學(xué)佛者應(yīng)知行之要事

　　學(xué)佛者應(yīng)知行之要事

　　太虛

　　──在武昌佛學(xué)院講──

　　高者隱山靜修,卑者賴佛求活,惟以安受坐享為應(yīng)分,此我國(guó)僧尼數(shù)百年來(lái)之弊習(xí),而致佛化不揚(yáng)為世詬病之大原因也!予有慨乎是,宣化萌俗;近歲人心丕變,皈向漸多。然細(xì)按察之,新起之在家佛教徒眾,仍不脫僧尼之弊習(xí),且有傾向日甚之勢(shì)!此由未知學(xué)佛之正行──八正道,故不為凡夫之溺塵,即為外道之逃世也。今所應(yīng)確知以實(shí)行者,凡學(xué)佛之人,無(wú)論在家出家,皆不得以安受坐享為應(yīng)分,務(wù)必隨位隨力,日作其資生利人事業(yè),不得荒廢偷惰,以報(bào)諸佛眾人之恩德,庶其滌除積垢而振發(fā)新光耳。

　　此其為事若何?則應(yīng)知職業(yè)、志業(yè)之分是也。學(xué)者、志業(yè)也,從吾志之所好,以趨踐佛之淑吾身,善吾心,增進(jìn)吾之德性,達(dá)到吾之樂(lè)地者也。故應(yīng)以三皈之信,五戒、十善、六度、四攝之行為柢,而毫忽不得藉此形儀名稱以為謀一家一身之生活計(jì)者。而職業(yè)、則于或家、或國(guó)、或社會(huì)、或世界,隨其勢(shì)位之所宜,才力之所能,任一工,操一勞,用與人眾交易其利,以資一身一家之生活者也。此因吾身藉家親國(guó)民之互助,方得生養(yǎng)存活,故吾應(yīng)有以酬其益報(bào)其惠焉。否則、吾身于世即有所損,既增他人之累,亦加自己之負(fù),墮落不免,勝進(jìn)奚冀!故學(xué)佛之道,即是完成人格之道:第一、須盡職業(yè)以報(bào)他人──父母、師友、以及社會(huì)──資吾生命之恩。第二、乃勤志業(yè),以凈自心進(jìn)吾佛性之德。必如是、佛乃人人可學(xué),必如是、人乃真真學(xué)佛。何則?世間資生事業(yè),皆與佛法不違背故;學(xué)佛應(yīng)自利利他故;累人負(fù)己,是無(wú)業(yè)流氓故;寄生偷活,是邪命故;巧取坐收,是盜行故。

　　由是觀之,出家者有出家者之家務(wù)事業(yè),即所謂“宏法為家務(wù),利生是事業(yè)”也。在家人有在家人之家務(wù)事業(yè),即“仕農(nóng)工商,各操一贍身養(yǎng)家利國(guó)益群之業(yè)”也。否則、即為世之負(fù)債人,更何能成就佛法中超世之志業(yè)哉?

　　(佛學(xué)院學(xué)人記)(見(jiàn)海刊五卷三期)

　　(附注)廬山學(xué)題作“對(duì)學(xué)人訓(xùn)詞”,今仍原題。