身心是一體 修心乃養(yǎng)生

起心動(dòng)念，不離眾生

　　今天這個(gè)場(chǎng)能，非常的強(qiáng)大，非常的舒服，我一進(jìn)來(lái)馬上感覺(jué)到了。這種結(jié)果，全來(lái)自大家內(nèi)心的輻射，當(dāng)我們內(nèi)心純粹美好了，就會(huì)造就美好的世界。同樣的道理，我們?nèi)粝肷眢w健康，便要保持一顆快樂(lè)無(wú)慮的心。

　　佛教里對(duì)心的描述有很多，例如《金剛經(jīng)》說(shuō)：如何住，如何降伏其心？——如何讓自己的心安住當(dāng)下，把各種煩惱妄想伏住，然后得到自在、快樂(lè)。只要我們的心和眼前的世界進(jìn)行調(diào)伏，達(dá)成一致的和諧統(tǒng)一，進(jìn)入物我不二的境界，這個(gè)目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)你的心跟身體和諧，你的心跟環(huán)境和諧，你的心跟宇宙萬(wàn)物和諧，想一想，那是一種什么狀態(tài)？那是種非常幸福、非常美好、非常喜樂(lè)、非常和諧的狀態(tài)。因而我們要想身體健康，身心一如，自在解脫，就要學(xué)會(huì)把心調(diào)伏下來(lái)。

　　心調(diào)伏下來(lái)之后，你可以冥冥去感覺(jué)，感覺(jué)你身體的溫度，感覺(jué)你鼻子聞到的香氣，感覺(jué)你皮膚觸摸到的物體，感覺(jué)你舌頭所嘗到的各種滋味……你有多少時(shí)候沒(méi)有這樣去感覺(jué)了，自己的六根對(duì)接六塵產(chǎn)生六識(shí)，六識(shí)便是人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、理解、分別和抉擇，如果我們能做到這樣的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己每天都活在極樂(lè)世界中。

　　如果我們每個(gè)人能活在自己的極樂(lè)世界中，都有自己的凈土，都有自己理想的家園，有自己理想的終點(diǎn)，那我們?yōu)橹畬W(xué)習(xí)奮斗，就是一件非常幸福的事。有沒(méi)有達(dá)到這種狀態(tài)呢？釋迦牟尼佛成就的世界，是按照因地所發(fā)的愿成就的。阿彌陀佛的極樂(lè)世界，也是他發(fā)48大愿通過(guò)累劫修行完成的。假如我們修行的法門(mén)跟阿彌陀佛相應(yīng)，就能到極樂(lè)世界去；如果跟他的法門(mén)不相應(yīng)，只能到其他地方去。大家參加國(guó)學(xué)養(yǎng)生，就要好好學(xué)習(xí)東方藥師佛的琉璃凈土，這是與藥師佛相應(yīng)的。藥師佛的琉璃凈土是什么樣？是個(gè)絕對(duì)純凈的世界，無(wú)染的世界，透徹的世界，清靜的世界，我們?nèi)绻��?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生這個(gè)凈土，所有的煩惱習(xí)氣、塵勞妄想，都會(huì)一掃而凈，被凈化掉。

　　很多人內(nèi)心有煩惱糾結(jié)，痛苦不安，難受掛礙，甚至吃不香睡不著，長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)，就會(huì)生病，出現(xiàn)各種問(wèn)題。倘若你死后想去極樂(lè)世界，現(xiàn)在起就要隨時(shí)讓自己的“因”處于極樂(lè)世界當(dāng)中，改變自己的氣場(chǎng)，改變自己的內(nèi)心，你一改變，很多問(wèn)題便隨之改變。因此每個(gè)人的凈土，是來(lái)自自己每時(shí)每刻的起心動(dòng)念。

　　我經(jīng)常給身邊的年輕人說(shuō)，要想把事業(yè)做的長(zhǎng)久、宏大，你的起心動(dòng)念就要跟天地相應(yīng)，跟世間萬(wàn)物相應(yīng)，這一點(diǎn)是最重要的，如果違背了，你很難達(dá)成。當(dāng)你跟人類、天地、宇宙萬(wàn)物合而為一的時(shí)候，做的事才可以持久。

　　讓一滴水永不干涸的唯一途徑是把這滴水放入大海中，那如何讓我們每個(gè)人的價(jià)值永不干涸呢？也要把我們放入蕓蕓眾生當(dāng)中。蕓蕓眾生是個(gè)什么概念？你身邊的每一個(gè)人。他們的痛苦就是你要拔除的痛苦，他們的父母就是你的父母，正如范仲淹所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這樣做你便成了菩薩，菩薩的精神是上求佛道，下化眾生。觀音菩薩大家都很熟悉，她予樂(lè)拔苦，無(wú)限慈悲，千處祈求千處應(yīng)。實(shí)際上這在告訴我們相同的規(guī)律，一個(gè)菩薩之所以能讓那么多人敬仰他、禮拜他、祈求他，就因?yàn)樗�永遠(yuǎn)想著眾生的苦難。所以我們一生的價(jià)值要在蕓蕓眾生中體現(xiàn)出來(lái)，就要把自己的命運(yùn)交給所有的眾生，和他們合而為一。

　　想一想，如果一個(gè)人做一件事所有人都需要他，這件事會(huì)不會(huì)被淘汰？不會(huì)的，他會(huì)越做越長(zhǎng)盛。我們的寂靜法師做養(yǎng)生也是一樣，現(xiàn)在很多人生病，身體不健康，活的很痛苦，不幸福不快樂(lè)，寂靜法師就派上了用處，用他的智慧和慈悲心解決這個(gè)問(wèn)題，所以他永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰。

學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換，復(fù)歸嬰兒

　　一個(gè)總想著自己的人，他所放射出來(lái)的那種氣場(chǎng)，因?yàn)橥�頻共振，吸引來(lái)的全部是自私鬼。當(dāng)我們內(nèi)心不斷放射那種自私的信號(hào)時(shí)，你所看到的世界，所有的人和事，自然為之改變。我們講養(yǎng)生、健康和快樂(lè)，實(shí)際上很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到什么程度呢？一念之間的轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換，是讓你有智慧，轉(zhuǎn)換，是讓你更包容，轉(zhuǎn)換，是讓你能理解別人，轉(zhuǎn)換，是讓你退一步，轉(zhuǎn)換，是讓你心胸開(kāi)闊。轉(zhuǎn)換，讓你學(xué)會(huì)柔軟。我們要學(xué)習(xí)水，水向下，無(wú)爭(zhēng)，處低，至柔而至堅(jiān)，水滴石穿，水可滅火，大水過(guò)后什么都沒(méi)有了。就像走路，兩個(gè)人都拼命往前爭(zhēng)，勢(shì)必狹路相逢，碰的頭破血流，好比你拿個(gè)矛我拿個(gè)矛，你擁我一下，我擁我一生，結(jié)果兩敗俱傷。若是兩人都退后一步，把空間留出來(lái)，你可以過(guò)，我也可以過(guò)，舒舒服服快快樂(lè)樂(lè)的，豈不兩全其美？

　　現(xiàn)在很多官員被雙規(guī)了，拉下馬，我想這些人真有福報(bào)，每天在臺(tái)上忙的暈頭轉(zhuǎn)向，今天終于有時(shí)間沒(méi)人打擾他了，還有人給他送飯吃，坐在里面隨意休息，什么都不用想，這是多大的福報(bào)�。〉�是，如果他認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程，他每天就生活在地獄之中。所以能悟出佛法的道理，能悟出轉(zhuǎn)換的道理，就是一個(gè)有福報(bào)的人。

　　如果你的先生或太太一天到晚找你麻煩，你實(shí)際上是個(gè)有福報(bào)的人。為什么這么說(shuō)呢？此正是轉(zhuǎn)換的契機(jī)。煩惱即菩提，沒(méi)有煩惱就沒(méi)有菩提，是成就自己的大好機(jī)會(huì)。如果他經(jīng)常打擊你，說(shuō)你做的飯難吃，你明天起做的好吃一點(diǎn)，不行了就跟廚師學(xué)，不斷提升自己，當(dāng)你做到很好的時(shí)候，即使家人不要你做飯，外面五星級(jí)大酒店也會(huì)來(lái)人請(qǐng)你，你從一個(gè)被他討厭嫌棄的人變成了羨慕崇拜的對(duì)象，這，是一種精彩的轉(zhuǎn)換。

　　學(xué)會(huì)了轉(zhuǎn)換，人生沒(méi)有過(guò)不去的坎，煩惱可以轉(zhuǎn)成菩提，癡迷可以轉(zhuǎn)成省悟，凡夫可以轉(zhuǎn)成圣人，失敗可以轉(zhuǎn)成成功。又臭又臟的淤泥里，長(zhǎng)出鮮艷的荷花，那也是一種轉(zhuǎn)換。實(shí)際上學(xué)佛就是轉(zhuǎn)換，養(yǎng)生也是轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換你現(xiàn)在不良的生活習(xí)氣和習(xí)慣，你就獲得了健康。你現(xiàn)在得了病，只要轉(zhuǎn)換心念，也可以復(fù)康。我在普陀山教書(shū)的時(shí)候，有個(gè)醫(yī)生說(shuō)我身上有肝癌的抗體，一生不會(huì)得肝癌。我說(shuō)自己也沒(méi)打過(guò)疫苗，怎么會(huì)有抗體呢？他說(shuō)有人就有這種本能，得過(guò)肝炎后來(lái)好了，所以產(chǎn)生了抗體。另一種是從父母那里繼承來(lái)的基因，這種基因非常強(qiáng)大，病毒感染不上。

　　第一種，就叫禍兮福所伏，你得了病，好了，又產(chǎn)生了抗體。所以我們得了什么病，一點(diǎn)都不用害怕，因?yàn)槟愕眠^(guò)這種病，身上就有了抗體。你發(fā)現(xiàn)過(guò)一種現(xiàn)象沒(méi)有，一生很少得病的人往往一得病就死了，而那種經(jīng)常得病身體并不怎么健康的人，卻往往長(zhǎng)壽。為什么很少得病的人得個(gè)感冒就死了呢，因?yàn)樗�的身體沒(méi)有經(jīng)過(guò)磨練，產(chǎn)生不了抗體。

　　對(duì)于疾病我們完全不用害怕，你一害怕，只會(huì)加重病情，如那些癌癥患者，醫(yī)生只要一說(shuō)出來(lái)，本來(lái)可以活半年三個(gè)月就走了。坦然面對(duì)一切，人生沒(méi)有什么好怕的，即就明天去死，今天也要好好地活著，安住當(dāng)下。很多母親問(wèn)我，說(shuō)我的孩子不讀書(shū)，老考倒數(shù)第二，怎么辦呢？我說(shuō)他還不是最差的，還有倒數(shù)第一名嘛。他說(shuō)孩子總愛(ài)打游戲，我說(shuō)打游戲好啊，那些開(kāi)發(fā)游戲軟件的人一年收入上百萬(wàn)，你為他們的薪金做了多少貢獻(xiàn)，再說(shuō)你好好打，打出一個(gè)冠軍來(lái)，以后自己也去研究開(kāi)發(fā)軟件，不是成功了嘛。

　　所以，任何事都不用害怕，要有一顆轉(zhuǎn)換的心。

　　說(shuō)到本質(zhì)，修行就是不斷地修正自己。有人一天到晚罵你，你不跟他計(jì)較，因?yàn)樗�是個(gè)地獄的種子，你跟他計(jì)較你也是個(gè)地獄的種子，早晚要去地獄。你要轉(zhuǎn)換他，讓這個(gè)人成就自己，成就什么呢？成就我的寬容，慈悲，清凈，智慧。我們做養(yǎng)生修行的人，一定要像藥師佛學(xué)習(xí)，他就是我們的榜樣，我們的目標(biāo)。藥師佛的琉璃世界，他的12大愿，他的慈悲、悲憫、喜樂(lè)、清凈的狀態(tài)，時(shí)刻地貫穿到我們生活的整個(gè)過(guò)程，我們就一定能夠到藥師佛的琉璃世界去。

　　例如今天晚上你睡覺(jué)，身邊有人打呼嚕，搞的你徹夜難眠，此時(shí)你想：打一次呼嚕我念一句阿彌陀佛，打兩次呼嚕念兩句阿彌陀佛。哦，這個(gè)人真好，因?yàn)樗�打呼嚕我半夜都�?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛，最后念念念，你發(fā)現(xiàn)自己睡著了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，你越討厭這個(gè)人打呼嚕，你越睡不著，因?yàn)槟愕男某錆M了厭煩和嗔恨，失去了平靜，你一夜未眠，第二天睜個(gè)熊貓眼，頭暈?zāi)X脹，他卻精神煥發(fā)，心滿意足。這是何苦來(lái)哉？

　　我們學(xué)習(xí)藥師佛，他的清靜琉璃世界，纖塵不染，極致的清潔、通透、美好，那里生活的人，一個(gè)個(gè)仿佛嬰兒，有著嬰兒的皮膚、眼神、言行、舉止，是從來(lái)沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何加工地呈現(xiàn)在你面前，是一種琉璃狀態(tài)。那里的人和那里的環(huán)境相應(yīng)，這叫依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)。那么我們的身體和我們的心也是依報(bào)和正報(bào)的關(guān)系，我們的心如果清凈無(wú)染，我們的身體就不可能發(fā)生疾病。

　　釋迦牟尼佛有個(gè)本身佛，叫清凈法身毗盧遮那佛，大家到洛陽(yáng)石窟去旅游的時(shí)候可以看到，最大最漂亮的那個(gè)，嬰兒的笑容、眼睛、皮膚和神情。有次我問(wèn)雕刻佛像的師父：為什么清凈法身佛是那樣一個(gè)造型呢？他說(shuō)這是表現(xiàn)佛最初本具的清凈狀態(tài)。

　　我們修行也是要不斷回歸到嬰兒狀態(tài)，如同老子說(shuō)的：復(fù)歸于嬰兒。有些七八十歲的老太太，就具有嬰兒一樣可愛(ài)的笑容，雖然牙齒掉光，卻是鶴發(fā)童顏，那么慈祥、寧?kù)o、喜樂(lè)、自在。這樣的人一眼就看出有修行，而有的人一眼看出沒(méi)有修行，面目猙獰，一臉橫肉，氣息粗暴，眼神冷酷。那些一言不合就拍桌子瞪眼睛的人，不僅現(xiàn)在沒(méi)有修行，死后便到地獄報(bào)道去了，因?yàn)槟抢镞m合他們，和他們身上的頻道相應(yīng)。

　　有的人死后會(huì)上天堂，有的人會(huì)下地獄，這之間有什么規(guī)律？我們研究發(fā)現(xiàn)，凡是輕的東西都上升，凡是重的就下沉，所以地獄在地下18層，不是在天上18層。我們看浮云，因?yàn)檩p盈所以上浮，石頭因?yàn)槌林厮�以往下墜，一砸一個(gè)坑。一個(gè)人內(nèi)心清凈、喜樂(lè)、慈悲、自在、輕安，她自然往上升，反之，內(nèi)心充滿了嗔恨、憤怒、糾結(jié)、抱怨等負(fù)面情緒，心就很濁重，當(dāng)然往下走。因此說(shuō)天堂和地獄都是自己造成的。佛曰，一心而有九法界，你的心是什么狀態(tài)，就會(huì)處于哪個(gè)相應(yīng)的頻道。

順應(yīng)大道，無(wú)我觀照

　　何謂佛教？諸惡不做，眾善奉行，自凈其意。六祖慧能講過(guò)一句耳熟能詳?shù)脑?mdash;—佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，宛如尋兔角。就是說(shuō)我們只能在這個(gè)世間尋找覺(jué)悟的答案，離開(kāi)這個(gè)世間去尋找宛如在兔子頭上找角一樣緲不可得。

　　看看周圍，高山之巔往往光禿禿的，沒(méi)法生長(zhǎng)大樹(shù)；而那些低矮的地方，如盆谷、平原，總是長(zhǎng)著參天大樹(shù)，綠草如茵。珠穆朗瑪峰那么高，上面沒(méi)有一個(gè)人，再看上海，是長(zhǎng)江的入海口，最低的地方，卻形成了國(guó)際大都市，擁有幾千萬(wàn)人口。做人的道理與自然相通，水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒，一個(gè)人太精明，總把算盤(pán)打得滴滴轉(zhuǎn)的人，好像我們說(shuō)的土很薄，長(zhǎng)不出大樹(shù)來(lái)。

　　人跟世間萬(wàn)物相輔相成，猶如四季之輪回，春天的時(shí)候我們有沒(méi)有生發(fā)，夏天的時(shí)候有沒(méi)有生長(zhǎng)，秋天的時(shí)候有沒(méi)有收獲，冬天的時(shí)候有沒(méi)有伏藏？我們的身體也要跟著大自然四季的變化而運(yùn)行。人人都有生老病死，你在早年時(shí)做了什么，在中年時(shí)要做了什么，在老年時(shí)做了什么，每一時(shí)期和身體一樣展現(xiàn)出來(lái)的都有所不同，你有沒(méi)有順著這個(gè)規(guī)律善待生命、開(kāi)發(fā)人生？這就是世間的道理，所以慧能說(shuō)佛法在世間，不離世間覺(jué)。那我們要想在這個(gè)世間成就一番事業(yè)，活出健康的身體，我們就要順應(yīng)這個(gè)規(guī)律。

　　佛教里有個(gè)非常好的思想叫無(wú)我，此為修行的一個(gè)關(guān)鍵。一個(gè)人只要有我，就是萬(wàn)惡之源，是自私的起因。一個(gè)人只要有我，所有的問(wèn)題都會(huì)由此產(chǎn)生，無(wú)窮無(wú)盡。一個(gè)人有我，他的眼界、思路、高度，便會(huì)受到局限。一個(gè)人有我，他的快樂(lè)就會(huì)不斷地減除，幸福指數(shù)不斷地下跌。

　　當(dāng)一個(gè)人做到無(wú)我的時(shí)候，他的快樂(lè)會(huì)成倍增加，很多問(wèn)題都迎刃而解。所以“無(wú)我”和“有我”是人生最大的一個(gè)分水嶺。一個(gè)凡夫發(fā)起菩提心一直到成佛，中間需要經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫時(shí)間，第一大阿僧祇劫是最難的，不斷反復(fù)、退轉(zhuǎn)。第二大阿僧祇劫開(kāi)始，就可以不斷上行。這個(gè)分別在哪里？前面是有我修行，后面是無(wú)我修行，當(dāng)“我”破掉之后，就能急速上長(zhǎng)。我們說(shuō)一個(gè)家庭，如果每個(gè)人成員想著自己的利益得失，我今天幫你煮飯你要給我洗碗，我拖了地板你要幫我洗衣服，別人沒(méi)有按照自己要求去做時(shí)就覺(jué)得不爽，矛盾于是產(chǎn)生。這都是以自我為中心，給別人做事變成了交換。當(dāng)一個(gè)人有交換思想的時(shí)候，就有了欺詐，所以佛教講布施的最高境界為三輪體空，無(wú)我、無(wú)你、無(wú)物，三個(gè)都空掉了，你還期求什么，沒(méi)有期求就沒(méi)有失落。

　　佛法最終的目的是把我見(jiàn)、我愛(ài)、我癡去掉，我們的修行也從這里開(kāi)始。大家讀《心經(jīng)》，第一句話就是“觀自在菩薩”，這里最重要一個(gè)詞“觀”，觀照，怎么觀照呢，認(rèn)識(shí)自己，轉(zhuǎn)換自己，超越自己。我們寺院這幾年一直在做禪修，實(shí)際上也是在訓(xùn)練你的自我觀照能力。

　　每人一生中不可能不碰到問(wèn)題，奧巴馬也會(huì)碰到問(wèn)題，比爾蓋茨也會(huì)碰到問(wèn)題，每個(gè)人都有自己的煩惱。但是有人天生容易快樂(lè)，有人即使發(fā)了大財(cái)當(dāng)了大官也照樣痛苦。倘若是一個(gè)有智慧的人，他會(huì)時(shí)時(shí)觀照自己，看到什么問(wèn)題，解決它，放下它，化掉它。如何化掉呢？最好就是觀空。什么是空，比如這個(gè)房子，是由設(shè)計(jì)、人工、水泥、鋼筋等等組合而成，這叫因緣和合。這些因緣具備房子就蓋起來(lái)了，多少年后房子漸漸破敗，最終化為灰塵，這就是它聚合的因緣又散離了。世上的所有事物無(wú)不處于成住壞空的過(guò)程中，都是這樣一個(gè)規(guī)律。你的家庭、事業(yè)、父母、財(cái)產(chǎn)、名望全部如此，它們的本質(zhì)是空的，佛法上叫緣起性空。

　　所以人要有透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)的一雙慧眼，但做到這一點(diǎn)很不容易。因此我們要學(xué)會(huì)時(shí)刻地觀照，今天你很富有，不會(huì)為之驕傲，今天你很貧窮，也不會(huì)為之自卑；你位高權(quán)重，不會(huì)忘乎所以，你身份卑微，不會(huì)自慚形穢。因?yàn)槟阒�道一切都是空的，很快�?huì)過(guò)去，什么也留不住。

　　這些思想《心經(jīng)》里面全部都有。觀照是觀照自己，我們不要把眼睛睜的大大去看別人，也不要把耳朵豎著去聽(tīng)外面，別人的都與你沒(méi)有關(guān)系。佛法是向內(nèi)求的，向外找沒(méi)有佛法，那是外道。外道是不究竟之法，向外求讓我們緣木求魚(yú)，得不到真正的解脫。

　　我們回歸到剛才那句話：如何降伏其心？降伏其心最關(guān)鍵一點(diǎn)是轉(zhuǎn)換，用什么方法轉(zhuǎn)換呢？無(wú)我。以無(wú)我和空性為基礎(chǔ)去觀照一切。

　　今天我們講養(yǎng)生，要從心地開(kāi)始講，因?yàn)樯硇氖且惑w的，身心不二，你把心修好了，身體的健康、長(zhǎng)壽自然得到了。