身心是一體 修心乃養(yǎng)生

起心動念，不離眾生

　　今天這個場能，非常的強(qiáng)大，非常的舒服，我一進(jìn)來馬上感覺到了。這種結(jié)果，全來自大家內(nèi)心的輻射，當(dāng)我們內(nèi)心純粹美好了，就會造就美好的世界。同樣的道理，我們?nèi)粝肷眢w健康，便要保持一顆快樂無慮的心。

　　佛教里對心的描述有很多，例如《金剛經(jīng)》說：如何住，如何降伏其心？——如何讓自己的心安住當(dāng)下，把各種煩惱妄想伏住，然后得到自在、快樂。只要我們的心和眼前的世界進(jìn)行調(diào)伏，達(dá)成一致的和諧統(tǒng)一，進(jìn)入物我不二的境界，這個目標(biāo)就實現(xiàn)了。當(dāng)你的心跟身體和諧，你的心跟環(huán)境和諧，你的心跟宇宙萬物和諧，想一想，那是一種什么狀態(tài)？那是種非常幸福、非常美好、非常喜樂、非常和諧的狀態(tài)。因而我們要想身體健康，身心一如，自在解脫，就要學(xué)會把心調(diào)伏下來。

　　心調(diào)伏下來之后，你可以冥冥去感覺，感覺你身體的溫度，感覺你鼻子聞到的香氣，感覺你皮膚觸摸到的物體，感覺你舌頭所嘗到的各種滋味……你有多少時候沒有這樣去感覺了，自己的六根對接六塵產(chǎn)生六識，六識便是人對世界的認(rèn)識、理解、分別和抉擇，如果我們能做到這樣的話，你會發(fā)現(xiàn)，自己每天都活在極樂世界中。

　　如果我們每個人能活在自己的極樂世界中，都有自己的凈土，都有自己理想的家園，有自己理想的終點，那我們?yōu)橹畬W(xué)習(xí)奮斗，就是一件非常幸福的事。有沒有達(dá)到這種狀態(tài)呢？釋迦牟尼佛成就的世界，是按照因地所發(fā)的愿成就的。阿彌陀佛的極樂世界，也是他發(fā)48大愿通過累劫修行完成的。假如我們修行的法門跟阿彌陀佛相應(yīng)，就能到極樂世界去；如果跟他的法門不相應(yīng)，只能到其他地方去。大家參加國學(xué)養(yǎng)生，就要好好學(xué)習(xí)東方藥師佛的琉璃凈土，這是與藥師佛相應(yīng)的。藥師佛的琉璃凈土是什么樣？是個絕對純凈的世界，無染的世界，透徹的世界，清靜的世界，我們?nèi)绻��?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生這個凈土，所有的煩惱習(xí)氣、塵勞妄想，都會一掃而凈，被凈化掉。

　　很多人內(nèi)心有煩惱糾結(jié)，痛苦不安，難受掛礙，甚至吃不香睡不著，長期處于這種狀態(tài)，就會生病，出現(xiàn)各種問題。倘若你死后想去極樂世界，現(xiàn)在起就要隨時讓自己的“因”處于極樂世界當(dāng)中，改變自己的氣場，改變自己的內(nèi)心，你一改變，很多問題便隨之改變。因此每個人的凈土，是來自自己每時每刻的起心動念。

　　我經(jīng)常給身邊的年輕人說，要想把事業(yè)做的長久、宏大，你的起心動念就要跟天地相應(yīng)，跟世間萬物相應(yīng)，這一點是最重要的，如果違背了，你很難達(dá)成。當(dāng)你跟人類、天地、宇宙萬物合而為一的時候，做的事才可以持久。

　　讓一滴水永不干涸的唯一途徑是把這滴水放入大海中，那如何讓我們每個人的價值永不干涸呢？也要把我們放入蕓蕓眾生當(dāng)中。蕓蕓眾生是個什么概念？你身邊的每一個人。他們的痛苦就是你要拔除的痛苦，他們的父母就是你的父母，正如范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這樣做你便成了菩薩，菩薩的精神是上求佛道，下化眾生。觀音菩薩大家都很熟悉，她予樂拔苦，無限慈悲，千處祈求千處應(yīng)。實際上這在告訴我們相同的規(guī)律，一個菩薩之所以能讓那么多人敬仰他、禮拜他、祈求他，就因為他永遠(yuǎn)想著眾生的苦難。所以我們一生的價值要在蕓蕓眾生中體現(xiàn)出來，就要把自己的命運交給所有的眾生，和他們合而為一。

　　想一想，如果一個人做一件事所有人都需要他，這件事會不會被淘汰？不會的，他會越做越長盛。我們的寂靜法師做養(yǎng)生也是一樣，現(xiàn)在很多人生病，身體不健康，活的很痛苦，不幸福不快樂，寂靜法師就派上了用處，用他的智慧和慈悲心解決這個問題，所以他永遠(yuǎn)不會被淘汰。

學(xué)會轉(zhuǎn)換，復(fù)歸嬰兒

　　一個總想著自己的人，他所放射出來的那種氣場，因為同頻共振，吸引來的全部是自私鬼。當(dāng)我們內(nèi)心不斷放射那種自私的信號時，你所看到的世界，所有的人和事，自然為之改變。我們講養(yǎng)生、健康和快樂，實際上很簡單，簡單到什么程度呢？一念之間的轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換，是讓你有智慧，轉(zhuǎn)換，是讓你更包容，轉(zhuǎn)換，是讓你能理解別人，轉(zhuǎn)換，是讓你退一步，轉(zhuǎn)換，是讓你心胸開闊。轉(zhuǎn)換，讓你學(xué)會柔軟。我們要學(xué)習(xí)水，水向下，無爭，處低，至柔而至堅，水滴石穿，水可滅火，大水過后什么都沒有了。就像走路，兩個人都拼命往前爭，勢必狹路相逢，碰的頭破血流，好比你拿個矛我拿個矛，你擁我一下，我擁我一生，結(jié)果兩敗俱傷。若是兩人都退后一步，把空間留出來，你可以過，我也可以過，舒舒服服快快樂樂的，豈不兩全其美？

　　現(xiàn)在很多官員被雙規(guī)了，拉下馬，我想這些人真有福報，每天在臺上忙的暈頭轉(zhuǎn)向，今天終于有時間沒人打擾他了，還有人給他送飯吃，坐在里面隨意休息，什么都不用想，這是多大的福報��！但是，如果他認(rèn)識不到這一點，沒有一個轉(zhuǎn)換的過程，他每天就生活在地獄之中。所以能悟出佛法的道理，能悟出轉(zhuǎn)換的道理，就是一個有福報的人。

　　如果你的先生或太太一天到晚找你麻煩，你實際上是個有福報的人。為什么這么說呢？此正是轉(zhuǎn)換的契機(jī)。煩惱即菩提，沒有煩惱就沒有菩提，是成就自己的大好機(jī)會。如果他經(jīng)常打擊你，說你做的飯難吃，你明天起做的好吃一點，不行了就跟廚師學(xué)，不斷提升自己，當(dāng)你做到很好的時候，即使家人不要你做飯，外面五星級大酒店也會來人請你，你從一個被他討厭嫌棄的人變成了羨慕崇拜的對象，這，是一種精彩的轉(zhuǎn)換。

　　學(xué)會了轉(zhuǎn)換，人生沒有過不去的坎，煩惱可以轉(zhuǎn)成菩提，癡迷可以轉(zhuǎn)成省悟，凡夫可以轉(zhuǎn)成圣人，失敗可以轉(zhuǎn)成成功。又臭又臟的淤泥里，長出鮮艷的荷花，那也是一種轉(zhuǎn)換。實際上學(xué)佛就是轉(zhuǎn)換，養(yǎng)生也是轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換你現(xiàn)在不良的生活習(xí)氣和習(xí)慣，你就獲得了健康。你現(xiàn)在得了病，只要轉(zhuǎn)換心念，也可以復(fù)康。我在普陀山教書的時候，有個醫(yī)生說我身上有肝癌的抗體，一生不會得肝癌。我說自己也沒打過疫苗，怎么會有抗體呢？他說有人就有這種本能，得過肝炎后來好了，所以產(chǎn)生了抗體。另一種是從父母那里繼承來的基因，這種基因非常強(qiáng)大，病毒感染不上。

　　第一種，就叫禍兮福所伏，你得了病，好了，又產(chǎn)生了抗體。所以我們得了什么病，一點都不用害怕，因為你得過這種病，身上就有了抗體。你發(fā)現(xiàn)過一種現(xiàn)象沒有，一生很少得病的人往往一得病就死了，而那種經(jīng)常得病身體并不怎么健康的人，卻往往長壽。為什么很少得病的人得個感冒就死了呢，因為他的身體沒有經(jīng)過磨練，產(chǎn)生不了抗體。

　　對于疾病我們完全不用害怕，你一害怕，只會加重病情，如那些癌癥患者，醫(yī)生只要一說出來，本來可以活半年三個月就走了。坦然面對一切，人生沒有什么好怕的，即就明天去死，今天也要好好地活著，安住當(dāng)下。很多母親問我，說我的孩子不讀書，老考倒數(shù)第二，怎么辦呢？我說他還不是最差的，還有倒數(shù)第一名嘛。他說孩子總愛打游戲，我說打游戲好啊，那些開發(fā)游戲軟件的人一年收入上百萬，你為他們的薪金做了多少貢獻(xiàn)，再說你好好打，打出一個冠軍來，以后自己也去研究開發(fā)軟件，不是成功了嘛。

　　所以，任何事都不用害怕，要有一顆轉(zhuǎn)換的心。

　　說到本質(zhì)，修行就是不斷地修正自己。有人一天到晚罵你，你不跟他計較，因為他是個地獄的種子，你跟他計較你也是個地獄的種子，早晚要去地獄。你要轉(zhuǎn)換他，讓這個人成就自己，成就什么呢？成就我的寬容，慈悲，清凈，智慧。我們做養(yǎng)生修行的人，一定要像藥師佛學(xué)習(xí)，他就是我們的榜樣，我們的目標(biāo)。藥師佛的琉璃世界，他的12大愿，他的慈悲、悲憫、喜樂、清凈的狀態(tài)，時刻地貫穿到我們生活的整個過程，我們就一定能夠到藥師佛的琉璃世界去。

　　例如今天晚上你睡覺，身邊有人打呼嚕，搞的你徹夜難眠，此時你想：打一次呼嚕我念一句阿彌陀佛，打兩次呼嚕念兩句阿彌陀佛。哦，這個人真好，因為他打呼嚕我半夜都在念佛，最后念念念，你發(fā)現(xiàn)自己睡著了。反過來說，你越討厭這個人打呼嚕，你越睡不著，因為你的心充滿了厭煩和嗔恨，失去了平靜，你一夜未眠，第二天睜個熊貓眼，頭暈?zāi)X脹，他卻精神煥發(fā)，心滿意足。這是何苦來哉？

　　我們學(xué)習(xí)藥師佛，他的清靜琉璃世界，纖塵不染，極致的清潔、通透、美好，那里生活的人，一個個仿佛嬰兒，有著嬰兒的皮膚、眼神、言行、舉止，是從來沒有經(jīng)過任何加工地呈現(xiàn)在你面前，是一種琉璃狀態(tài)。那里的人和那里的環(huán)境相應(yīng)，這叫依報隨著正報轉(zhuǎn)。那么我們的身體和我們的心也是依報和正報的關(guān)系，我們的心如果清凈無染，我們的身體就不可能發(fā)生疾病。

　　釋迦牟尼佛有個本身佛，叫清凈法身毗盧遮那佛，大家到洛陽石窟去旅游的時候可以看到，最大最漂亮的那個，嬰兒的笑容、眼睛、皮膚和神情。有次我問雕刻佛像的師父：為什么清凈法身佛是那樣一個造型呢？他說這是表現(xiàn)佛最初本具的清凈狀態(tài)。

　　我們修行也是要不斷回歸到嬰兒狀態(tài)，如同老子說的：復(fù)歸于嬰兒。有些七八十歲的老太太，就具有嬰兒一樣可愛的笑容，雖然牙齒掉光，卻是鶴發(fā)童顏，那么慈祥、寧靜、喜樂、自在。這樣的人一眼就看出有修行，而有的人一眼看出沒有修行，面目猙獰，一臉橫肉，氣息粗暴，眼神冷酷。那些一言不合就拍桌子瞪眼睛的人，不僅現(xiàn)在沒有修行，死后便到地獄報道去了，因為那里適合他們，和他們身上的頻道相應(yīng)。

　　有的人死后會上天堂，有的人會下地獄，這之間有什么規(guī)律？我們研究發(fā)現(xiàn)，凡是輕的東西都上升，凡是重的就下沉，所以地獄在地下18層，不是在天上18層。我們看浮云，因為輕盈所以上浮，石頭因為沉重所以往下墜，一砸一個坑。一個人內(nèi)心清凈、喜樂、慈悲、自在、輕安，她自然往上升，反之，內(nèi)心充滿了嗔恨、憤怒、糾結(jié)、抱怨等負(fù)面情緒，心就很濁重，當(dāng)然往下走。因此說天堂和地獄都是自己造成的。佛曰，一心而有九法界，你的心是什么狀態(tài)，就會處于哪個相應(yīng)的頻道。

順應(yīng)大道，無我觀照

　　何謂佛教？諸惡不做，眾善奉行，自凈其意。六祖慧能講過一句耳熟能詳?shù)脑?mdash;—佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，宛如尋兔角。就是說我們只能在這個世間尋找覺悟的答案，離開這個世間去尋找宛如在兔子頭上找角一樣緲不可得。

　　看看周圍，高山之巔往往光禿禿的，沒法生長大樹；而那些低矮的地方，如盆谷、平原，總是長著參天大樹，綠草如茵。珠穆朗瑪峰那么高，上面沒有一個人，再看上海，是長江的入�？�，最低的地方，卻形成了國際大都市，擁有幾千萬人口。做人的道理與自然相通，水至清則無魚，人至察則無徒，一個人太精明，總把算盤打得滴滴轉(zhuǎn)的人，好像我們說的土很薄，長不出大樹來。

　　人跟世間萬物相輔相成，猶如四季之輪回，春天的時候我們有沒有生發(fā)，夏天的時候有沒有生長，秋天的時候有沒有收獲，冬天的時候有沒有伏藏？我們的身體也要跟著大自然四季的變化而運行。人人都有生老病死，你在早年時做了什么，在中年時要做了什么，在老年時做了什么，每一時期和身體一樣展現(xiàn)出來的都有所不同，你有沒有順著這個規(guī)律善待生命、開發(fā)人生？這就是世間的道理，所以慧能說佛法在世間，不離世間覺。那我們要想在這個世間成就一番事業(yè)，活出健康的身體，我們就要順應(yīng)這個規(guī)律。

　　佛教里有個非常好的思想叫無我，此為修行的一個關(guān)鍵。一個人只要有我，就是萬惡之源，是自私的起因。一個人只要有我，所有的問題都會由此產(chǎn)生，無窮無盡。一個人有我，他的眼界、思路、高度，便會受到局限。一個人有我，他的快樂就會不斷地減除，幸福指數(shù)不斷地下跌。

　　當(dāng)一個人做到無我的時候，他的快樂會成倍增加，很多問題都迎刃而解。所以“無我”和“有我”是人生最大的一個分水嶺。一個凡夫發(fā)起菩提心一直到成佛，中間需要經(jīng)過三大阿僧祇劫時間，第一大阿僧祇劫是最難的，不斷反復(fù)、退轉(zhuǎn)。第二大阿僧祇劫開始，就可以不斷上行。這個分別在哪里？前面是有我修行，后面是無我修行，當(dāng)“我”破掉之后，就能急速上長。我們說一個家庭，如果每個人成員想著自己的利益得失，我今天幫你煮飯你要給我洗碗，我拖了地板你要幫我洗衣服，別人沒有按照自己要求去做時就覺得不爽，矛盾于是產(chǎn)生。這都是以自我為中心，給別人做事變成了交換。當(dāng)一個人有交換思想的時候，就有了欺詐，所以佛教講布施的最高境界為三輪體空，無我、無你、無物，三個都空掉了，你還期求什么，沒有期求就沒有失落。

　　佛法最終的目的是把我見、我愛、我癡去掉，我們的修行也從這里開始。大家讀《心經(jīng)》，第一句話就是“觀自在菩薩”，這里最重要一個詞“觀”，觀照，怎么觀照呢，認(rèn)識自己，轉(zhuǎn)換自己，超越自己。我們寺院這幾年一直在做禪修，實際上也是在訓(xùn)練你的自我觀照能力。

　　每人一生中不可能不碰到問題，奧巴馬也會碰到問題，比爾蓋茨也會碰到問題，每個人都有自己的煩惱。但是有人天生容易快樂，有人即使發(fā)了大財當(dāng)了大官也照樣痛苦。倘若是一個有智慧的人，他會時時觀照自己，看到什么問題，解決它，放下它，化掉它。如何化掉呢？最好就是觀空。什么是空，比如這個房子，是由設(shè)計、人工、水泥、鋼筋等等組合而成，這叫因緣和合。這些因緣具備房子就蓋起來了，多少年后房子漸漸破敗，最終化為灰塵，這就是它聚合的因緣又散離了。世上的所有事物無不處于成住壞空的過程中，都是這樣一個規(guī)律。你的家庭、事業(yè)、父母、財產(chǎn)、名望全部如此，它們的本質(zhì)是空的，佛法上叫緣起性空。

　　所以人要有透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的一雙慧眼，但做到這一點很不容易。因此我們要學(xué)會時刻地觀照，今天你很富有，不會為之驕傲，今天你很貧窮，也不會為之自卑；你位高權(quán)重，不會忘乎所以，你身份卑微，不會自慚形穢。因為你知道一切都是空的，很快會過去，什么也留不住。

　　這些思想《心經(jīng)》里面全部都有。觀照是觀照自己，我們不要把眼睛睜的大大去看別人，也不要把耳朵豎著去聽外面，別人的都與你沒有關(guān)系。佛法是向內(nèi)求的，向外找沒有佛法，那是外道。外道是不究竟之法，向外求讓我們緣木求魚，得不到真正的解脫。

　　我們回歸到剛才那句話：如何降伏其心？降伏其心最關(guān)鍵一點是轉(zhuǎn)換，用什么方法轉(zhuǎn)換呢？無我。以無我和空性為基礎(chǔ)去觀照一切。

　　今天我們講養(yǎng)生，要從心地開始講，因為身心是一體的，身心不二，你把心修好了，身體的健康、長壽自然得到了。