把挫折逆境轉(zhuǎn)換成提高人生的必修課

　　佛教講，人生都是一個(gè)緣分。而我們?nèi)怂�追求的，其�?shí)是一個(gè)“圓”，月亮的圓。人生的圓滿，讓我們跟世界和諧，心中的圓滿，讓我們身心和諧。當(dāng)我們跟世界、跟社會(huì)、跟別人、跟自己都和諧時(shí)，就是最圓滿的，此時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，活在世上是那么美好。

　　人生的美好，究其本質(zhì)來(lái)自于我們?cè)趺纯催@個(gè)世界，亦即你解讀世界的這顆心，決定著你的一切，你的家庭、健康、工作，你的事業(yè)、快樂(lè)、痛苦，等等，全建立在上面。皮之不存，毛將焉附。那些全是毛，你的這顆心，才是皮。所以我們要抓住生命中最本質(zhì)的東西。

　　人生總是被各種各樣的因緣和條件裹挾著走，成熟、睿智的人會(huì)珍惜每一個(gè)觸動(dòng)，每一次相遇，每一回共處，每一個(gè)當(dāng)下，在這個(gè)過(guò)程里，感受到人生因緣聚散、潮起潮落的不可思議和美妙。而更多人卻往往會(huì)略了身邊的存在，忽略了難得的相遇，忽略了念念在茲的當(dāng)下，總覺得一切都是理所當(dāng)然的，從來(lái)如此。我們想想看，如果父母對(duì)你付出一切你覺得是理所當(dāng)然，那父子之間、母子之間變成什么關(guān)系？如果夫妻之間所做一切覺得是理所當(dāng)然，那夫妻之間的矛盾就重重?zé)o盡，每個(gè)人都覺得對(duì)方應(yīng)該為自己服務(wù)，自己坐享其成。當(dāng)我們有這樣想法的時(shí)候，便會(huì)產(chǎn)生許多問(wèn)題，各種矛盾由此而來(lái)，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有合理地調(diào)度，把善的關(guān)系變成了惡的關(guān)系。人走路為什么會(huì)絆倒呢？因?yàn)橛袀�(gè)東西放在那里你沒(méi)看到。它本來(lái)就在那里，我們沒(méi)有好好看路，走路不小心，這時(shí)候被絆倒了，本來(lái)是自己的錯(cuò)，我們卻埋怨路。這，是一種不正確的思維方式。

　　人生是再好不過(guò)的修行過(guò)程，你把生命當(dāng)做一種修行，每天就會(huì)看到自己的心靈、境界在不斷成長(zhǎng)。你把它當(dāng)做修行，面對(duì)挫折、逆境的時(shí)候，如何超越，提升，面對(duì)缺點(diǎn)時(shí)候，如何改正，這個(gè)過(guò)程中你都在進(jìn)步。因?yàn)槲覀兏矣趽?dān)當(dāng)，敢于面對(duì)，敢于解決，——昨天的事情已經(jīng)過(guò)去，要學(xué)會(huì)放下；今天的事需面對(duì)，要學(xué)會(huì)解決；明天的問(wèn)題還沒(méi)到，我們可以做一些計(jì)劃。人生是一個(gè)美好的過(guò)程，豐富多彩，跌宕多姿，峰回路轉(zhuǎn)，酸甜苦辣，這種美好的過(guò)程要我們用美好的心去解讀。我一直有很傻的想法，屬于無(wú)厘頭樂(lè)天派，總覺得一切都是美好的，不會(huì)把它想的那么壞。如果什么總是往壞處想，看到這個(gè)世界問(wèn)題那么多，活著不是如同受刑嗎？所以人生的一切都取決于我們自己，我們可以在天堂里，也可以在地獄里，天堂和地獄都是自己造就的。再說(shuō)，即便你真的身陷地獄般惡劣環(huán)境，也照樣可以在地獄中營(yíng)造一個(gè)心的天堂。

　　要想改變世界，改變家庭，改變工作環(huán)境，改變身外的一切，第一個(gè)改變就來(lái)自于我們解讀這個(gè)世界的方式，解讀的方式一改變，什么都跟著變了。所謂修行，就是這回事，其實(shí)是怎樣來(lái)修正自己。很多人一聽說(shuō)修行，以為只有跑到深山老林當(dāng)?shù)朗�，或者住到廟里當(dāng)出家人才叫修行，實(shí)際上我們每個(gè)人都需要修行。舉個(gè)例子，人家罵我，我不生氣，需要不需要修行？你能做到不生氣，那你可以不修行，因?yàn)槟阋呀?jīng)達(dá)到了修行的結(jié)果，還修什么？而多數(shù)人都做不到這一點(diǎn)，所以需要修行。沒(méi)有錢的時(shí)候，你很痛苦，一天憂愁、苦悶、壓抑，有錢了，你發(fā)現(xiàn)自己過(guò)的還是不快樂(lè)，攀比、擔(dān)心、糾結(jié)，這時(shí)候，就證明你需要修行。一個(gè)沒(méi)有修行的人，在什么情況下都可能不快樂(lè)，一個(gè)有修行的人，在什么情況下都會(huì)快樂(lè)。故而，若想保持快樂(lè)、平和的心境，必須要修行。

　　當(dāng)你對(duì)生活的需求越來(lái)越少時(shí)，快樂(lè)自然不斷增加。真的如此，快樂(lè)的真諦未必是做加法，相反是要做減法，越加越多會(huì)太累，越減越少更輕松。但多數(shù)人在生活中并不明白這個(gè)道理，擁有了一顆充滿計(jì)較的心，穿什么衣服，吃什么飯，坐什么車，住什么房子……當(dāng)你很窮的時(shí)候，這些都很簡(jiǎn)單，當(dāng)你富有的時(shí)候，反而眼花繚亂拙于選擇。還有的學(xué)者互相詆毀，一天到晚在報(bào)紙上抨擊、貶低，說(shuō)別人沒(méi)道理，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是垃圾，這樣有必要嗎？隨便一個(gè)東西擺在眾人面前，都會(huì)有各種不同的評(píng)論和說(shuō)法，何況是學(xué)術(shù)、藝術(shù)，有時(shí)更是難以得到觀點(diǎn)上的認(rèn)可和統(tǒng)一，不要總認(rèn)為自己把握了真理，自己是絕對(duì)正確的，自己是最好的，當(dāng)你的心是錘子時(shí)，你看到世界所有的問(wèn)題便是釘子，都要用這個(gè)錘子去敲打、去解決，事實(shí)果真如此嗎？其實(shí)只是我執(zhí)太重了。再說(shuō)，一個(gè)人每天不斷為自己辯護(hù)的時(shí)候，他就不可能快速前進(jìn)，他要不斷地左右看看，前后看看。你不斷地左右看，往后看，就無(wú)法向前邁步。事物的辯證從來(lái)如此，你面對(duì)光明，黑暗就在面前消失，你把手心展開，手背就藏在后面。所以陰跟陽(yáng)，是跟非，好跟壞，相伴而存在，世間沒(méi)有絕對(duì)的完美，只能相對(duì)地存在。你喜歡這個(gè)人，同時(shí)應(yīng)該了解他的缺點(diǎn)，你憎惡這個(gè)人，同時(shí)也要看到他的優(yōu)點(diǎn)。所謂圓滿，就是好的、壞的同時(shí)包容，過(guò)兩天就過(guò)中秋節(jié)了，中秋的圓滿就讓我們認(rèn)識(shí)到事物的殘缺性，因?yàn)閳A滿的背后一定是殘缺，過(guò)幾天月亮又不圓了，它不圓到極點(diǎn)時(shí)，又開始圓了。世事的輪回猶如月之陰晴圓缺，沒(méi)有固定不變的。所以我們和家人、朋友、同事相處時(shí)，需要圓滿地對(duì)待，這樣是心智成熟的表現(xiàn)，因?yàn)槭朗卤緛?lái)如此。

　　我平時(shí)很喜歡思考人與自然，人與人，人與社會(huì)、國(guó)家、組織之間的關(guān)系，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)？這世界永遠(yuǎn)都是圍繞著“人”而改變的。北京這么大，不知道有多少房子，多少條路，多少家店，多少所學(xué)校，多少部汽車……這些密密麻麻、琳瑯滿目的建筑，所有的東西都圍繞著一個(gè)思想，人——人要吃飯，有飯店，人要住處，有賓館，人要看病，有醫(yī)院，人要讀書，有學(xué)校……就說(shuō)一個(gè)藝術(shù)家，他的藝術(shù)品能得到市場(chǎng)的認(rèn)可，說(shuō)明有更多人對(duì)他需求，所以他的藝術(shù)品格就不斷升華。如果一個(gè)公司做出產(chǎn)品，有很多很多人需求，這個(gè)公司自然越做越大。我有時(shí)候想，如果一個(gè)思想家在這個(gè)時(shí)代能成為偉大的思想家，一定是他的思想解決了千千萬(wàn)萬(wàn)眾生的問(wèn)題，他的思想才能盛行而持久。有的歌星，為什么有那么多人喜歡呢，因?yàn)榇蠹页�著他的歌得到了快�?lè)，所以走路也聽，睡覺也聽。有人對(duì)宗教不理解，老想著這些宗教什么時(shí)候能夠消失，很簡(jiǎn)單，當(dāng)沒(méi)有人需要它了自然就消失了，只要它存在一天，就說(shuō)明有人需要它。

　　把一生當(dāng)做修行是很有意思的。人跟這個(gè)世界的矛盾，主要來(lái)源于我執(zhí)。我執(zhí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是永遠(yuǎn)認(rèn)為自己是最重要的，我的名望，我的地位，我的金錢，我的權(quán)力，我的情感，我的想法，我的意見……人的諸多矛盾皆源于此。《金剛經(jīng)》說(shuō)，凡所有相皆是虛妄。我們的肉體，是虛妄，我們的房子，山河大地，一草一木，都是虛妄。這個(gè)虛妄不是說(shuō)一無(wú)所有，而是告訴我們，一切事物的存在是生滅變化無(wú)常流動(dòng)的，我們把這樣一種思想叫做空性�？招跃褪菦](méi)有一個(gè)固定的、不變的、自主的個(gè)性。這是什么？筆。為什么叫筆，是我告訴它叫筆呢，還是它告訴我叫筆？有人覺得這當(dāng)然是筆，可我們要把筆扔給小狗，它看到這個(gè)東西是什么呢？玩具。那是筆告訴小狗叫玩具呢還是小狗把它當(dāng)做一個(gè)玩具？小狗把它當(dāng)做一個(gè)玩具，是吧。同理，我們?nèi)艘彩前阉��?dāng)做一個(gè)筆而已，我們可以叫做筆，也可以叫許多其他不同的名字。那你說(shuō)這個(gè)到底是玩具還是筆呢，不同的主體對(duì)他產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)理解不同，人，把它當(dāng)做筆，狗把它當(dāng)做玩具，螞蟻把它當(dāng)做樹。所以我們?nèi)绻�過(guò)于執(zhí)著自己的想法和看法，就障礙我們進(jìn)一步對(duì)事物的本性透徹地認(rèn)識(shí)，其實(shí)所有的事物的本性就像這只筆一樣，都是相，都是空性，都是因緣和合。

　　人的痛苦基本上差不多，富可敵國(guó)的人有他的痛苦，一貧如洗的有他的痛苦，權(quán)力高高在上的人有他的痛苦，每天上班的普通人也有他的痛苦。每個(gè)人都有痛苦，只要你的身體存在，存活在這世間，由此產(chǎn)生的一系列問(wèn)題會(huì)在你身上出現(xiàn)。生老病死，愛恨情仇，人我是非。有家庭，就有家庭的痛苦，有孩子，就有孩子的痛苦，油鹽醬醋，洗衣做飯，一地潑煩，因?yàn)橛屑彝ミ@個(gè)平臺(tái)存在，便有與此相應(yīng)的一切東西。

　　有家庭，就有與之相應(yīng)的問(wèn)題產(chǎn)生，關(guān)鍵是，我們要用智慧去處理它，同時(shí)也需要慈悲。莫先生為什么把我的書叫“慈悲系列”呢，用慈悲來(lái)滋潤(rùn)我們現(xiàn)代人的心靈，多一點(diǎn)感恩，多一點(diǎn)愛，多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)包容，用這種思想去對(duì)待生活的時(shí)候，你的境界就越來(lái)越高，包容面越來(lái)越寬。我在寺院，也會(huì)碰到許多問(wèn)題，蓋房子啦，處理人際關(guān)系，做慈善等等，有很多問(wèn)題層出不窮。但是我覺得，所有的問(wèn)題都是我的修行。你認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，碰到的所有艱難挫折都能被轉(zhuǎn)換掉。蓮花之所以漂亮，乃因?yàn)橄旅娴挠倌嘣椒饰郑�上面就長(zhǎng)的越旺盛，是不是這樣？而肥沃的土地是什么樣的，污濁、發(fā)臭、骯臟。同樣的道理，我們工作不順心，上司打壓你，回到家里還受氣，說(shuō)你收入低沒(méi)出息，有諸多痛苦，但如果你是蓮花，就會(huì)把它轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)，逆境，挫折，變成了你的營(yíng)養(yǎng)被吸收，使自己更強(qiáng)大。所以學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換的人，第一是有智慧的人，第二是有境界的人，第三是有慈悲的人，第四是有福報(bào)的人。他碰到的逆境越多，內(nèi)心越強(qiáng)大，對(duì)事物的解讀越透徹。這種人，一生常常會(huì)有大成就。

　　轉(zhuǎn)換的理念，在佛教里面多次提到，什么轉(zhuǎn)煩惱為菩提，轉(zhuǎn)凡夫?yàn)槭ベt，轉(zhuǎn)潛意識(shí)為“四智”，都是一種轉(zhuǎn)換的過(guò)程。哪一天你學(xué)會(huì)了轉(zhuǎn)換，人生就沒(méi)有大問(wèn)題了，沒(méi)有什么過(guò)不去的，也沒(méi)有什么不能面對(duì)、不能解決。你能轉(zhuǎn)換所有的問(wèn)題，就成為這個(gè)世間最有智慧的人。最有智慧的人不是天生就有的，而是在生活中不斷地修行，升華。稻盛和夫先生說(shuō)，人來(lái)到世間，不論你貴為總統(tǒng)，還是世界名人，還是保潔員，還是乞丐，所有的身份和工作都是你來(lái)到這個(gè)世間的修行，當(dāng)我們來(lái)到這個(gè)世間時(shí)，靈魂的純凈度也許只有10，在你離開時(shí)，靈魂的純凈度能達(dá)到15，這說(shuō)明你這一期生命沒(méi)有白活。

　　通過(guò)我們的家庭，工作，通過(guò)我們與人相處，做事，不斷地修煉我們的靈魂純凈度。我們的純凈度越高，思想深處負(fù)面的東西就越少，最后直至歸零。這種人，不管走到哪里都會(huì)利益到無(wú)量的人，他的氣場(chǎng)，吸引力，人格魅力，會(huì)日臻完美，同化別人。儒家講誠(chéng)心，正意，修身，齊家，治國(guó)，平天下，平天下的原點(diǎn)來(lái)自哪里？來(lái)自誠(chéng)心、正意、修身。你要治國(guó)，先得齊家，把家庭處理好，家庭就是你自我訓(xùn)練的平臺(tái)。如果一個(gè)人做到很成功，而家庭有問(wèn)題，他的成功也不會(huì)長(zhǎng)久。所以我們讀書、學(xué)習(xí)、做事、歷練，實(shí)際上宛如一棵大樹，讓它的根系盡量發(fā)達(dá)、深入，上面的樹干才會(huì)更茂盛。那么，人活在天地之間怎么吸取更多的營(yíng)養(yǎng)呢？看書，這是比較簡(jiǎn)截的方法。但是很多人看書，書是書，我是我，把它剝離開來(lái)，很難得到真正的受用。我覺得所有吸收的知識(shí)，都應(yīng)該讓自己的內(nèi)心更強(qiáng)大，人性更純凈，境界更高深，然后活的更快樂(lè)。不管是家庭也好，讀書也好，工作也好，都應(yīng)該從這個(gè)角度自我升華。有的人講起知識(shí)來(lái)一套一套的，學(xué)富五車，汗牛充棟，可他自己活的并不快樂(lè)，就在于他沒(méi)有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為力量，轉(zhuǎn)換成身上的能力，沒(méi)有影響他的思維，沒(méi)有改變他的人生境界，所以讀的書越多可能越不快樂(lè)，或者人生經(jīng)歷的越久，抱怨就越多。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，有的老人你見他很開心，很快樂(lè)，很平和，這種老人是有智慧的，他在人生過(guò)程中不斷自我轉(zhuǎn)換，活的越久轉(zhuǎn)換的越嫻熟。所以哪一個(gè)老人容易相處，你看他的臉就知道，相貌很慈祥很和善，說(shuō)明這個(gè)人有修養(yǎng)，相貌很兇惡很扭曲，說(shuō)明這人經(jīng)常憤怒、嗔恨，轉(zhuǎn)換能力差。相由心生，一定是這樣。

　　人生很有意思，你賦予它什么，就是什么。你賦予它好，你得到好，你賦予它壞，就得到壞。這也算是作用力與反作用力的關(guān)系。人生的修行，乃是從心出發(fā)，改變你的作用力，作用力改變了，反作用力自然得到改變。這種反應(yīng)關(guān)系即是佛教說(shuō)的因果。

　　事實(shí)上，生活中一個(gè)不斷找你麻煩的人，本質(zhì)上是你的逆增上緣，是你真正的善知識(shí)。譬如美國(guó)的總統(tǒng)林肯，他的老婆太差勁了，常常搞個(gè)河?xùn)|獅吼，把可憐的林肯折磨的生不如死，下班了也不愿回家，寧愿待在辦公室里，結(jié)果反而干出了大成績(jī)。司馬遷寫《史記》，之所以能流傳百世，是因?yàn)闈h武帝把他宮刑掉了，那時(shí)候士大夫受宮刑為奇恥大辱，被人瞧不起，沒(méi)有朋友，不能參加任何社交，這時(shí)候他就把所有的時(shí)間、精力聚焦到《史記》的創(chuàng)作上，終究鑄就煌煌巨著。試想一下，如果我們突然遭遇車禍，腿殘廢了，或者突然被投進(jìn)監(jiān)獄關(guān)了起來(lái)，屬于自己的自由沒(méi)有了，那時(shí)候怎么辦？怎么轉(zhuǎn)化？如果你能轉(zhuǎn)化，一定成為生命中的強(qiáng)者。你不能轉(zhuǎn)化，就夾在那個(gè)地方憋死了�！妒ソ�(jīng)》上說(shuō)，上帝把一扇門關(guān)掉的時(shí)候，就會(huì)偷偷在另外一個(gè)地方打開一扇窗。你總是盯著門不放，不轉(zhuǎn)移自己的目光看到另外一扇窗已經(jīng)打開，這種人就是不會(huì)轉(zhuǎn)化的人，也是沒(méi)有智慧的人。逆境中能改變自己的人，佛教講是有福報(bào)的人。一個(gè)有福報(bào)的人，就是善于轉(zhuǎn)化的人，他不會(huì)鉆在一個(gè)牛角里出不來(lái)，這樣的人，什么東西都打擊不倒他，什么問(wèn)題都能迎刃而解。

　　我們想不想成為這樣的人？走向人生的無(wú)限光明坦途，把迎面而來(lái)的黑暗不斷扔到背后，充滿信心地往前走，把所有的挫折和逆境轉(zhuǎn)換成提升我們靈魂品質(zhì)的必修課，在這個(gè)過(guò)程中，你發(fā)現(xiàn)人生是如此的殊勝美好。