“六合精神”是改變命運(yùn)的有效方法

　　今天，主要給大家講講佛教里面的“六和敬”，它本來是僧團(tuán)共修的戒條，是團(tuán)體共修的基本守則，無論出家的還是在家的，都應(yīng)該遵守。那么，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，也完全可以從“六和敬”中吸取到有益營養(yǎng)，以提升和改變企業(yè)。

　　“六和敬”是什么呢？身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均。

　　佛教這個(gè)組織行世已經(jīng)兩千多年，人和人之間的關(guān)系，主要靠“六和敬”思想來平衡和融洽。作為企業(yè)大家知道，星巴克提出了一個(gè)口號(hào)——家庭、工作，星巴克！也就是說，星巴克一直致力于塑造一個(gè)舒適自如的“第三空間”，介于家庭和工作之間的一個(gè)空間，使工作和家庭有機(jī)結(jié)合起來，這當(dāng)然是星巴克極力倡導(dǎo)和打造的企業(yè)文化。其實(shí)我們大部分時(shí)間都在工作中，一天12小時(shí)，8小時(shí)都在上班。在工作中如何處理同事關(guān)系，上下級(jí)關(guān)系，以及和患者之間的關(guān)系呢？六和敬。

身和同住

　　佛教中的“身和同住”指大家住在一起共修，同吃，同住，同睡。它不像在旅館，每個(gè)人一個(gè)套間，而是睡通鋪。這樣吃喝拉撒都和大家在一起，所以，你的一舉一動(dòng)必須有個(gè)樣子，不能做小動(dòng)作，相互之間借鑒警示意義，以免放逸自己。我們的企業(yè)，其實(shí)也是“身和同住”，大家每天一起上班，一起做事，一起吃飯，因此每個(gè)人的思想狀況，起心動(dòng)念都對(duì)別人產(chǎn)生影響。既然是“同住”，每人都要各安其分，各司其職，各守其責(zé)，都“住”在自己的工作崗位上，心不游離，這樣企業(yè)才能良好運(yùn)轉(zhuǎn)，如果個(gè)個(gè)越俎代庖或玩忽職守，那肯定亂了套。再說“身和”，大家住在一起就是“身和”了嗎？不一定。在工作中，產(chǎn)生矛盾和意見的沖突在所難免，但是最終都要走向解決，走向“和”。如果有了矛盾就各執(zhí)己見，各行其是，或懷恨在心，人和人之間就是隔離的，或者貌合神離。這就不是真正的“身和”。家和萬事興，企業(yè)和家庭一樣，如果不和，遲早要敗落。

　　具體怎么“和”，我們要從身、口、意幾個(gè)方面入手。從言行舉止，說話，到你的意念都要“正”。有的人心術(shù)不正愛玩心眼，這樣的人，即使面上很“和”，早晚也會(huì)“離”的，因?yàn)樗�的心是背離的，悖反的。所以人的意念最重要，心正了，言行才會(huì)正，心是一切的出發(fā)地。

　　故而，只要以誠待人，用心做事，沒有解決不了的矛盾。有句話說，天下沒有不快樂的地方，只有不快樂的人，我們也可以說，天下沒有不能解決的矛盾，只有不能解決矛盾的人。方法總比問題多，不是嗎？只要打開思路，共同協(xié)商，親如一家人，怎么會(huì)存在不可調(diào)和的矛盾呢？

　　每人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都很注重自己的看法、想法，所以一切問題由此而生。這即是佛教中所說的我見、我愛、我慢、我癡。由于這種“我執(zhí)”造成了很多矛盾和沖突，為什么有人說“他人是地獄”？——他對(duì)你是地獄，你對(duì)他自然也是地獄。他的世界你進(jìn)不去，你的世界他進(jìn)不來，自以為是，各自為陣。所以學(xué)會(huì)換位思考，以愛己之心愛人，以責(zé)人之心責(zé)己，這是化除矛盾，摧毀地獄的唯一方法。其實(shí)人所有的問題就是太在意自己的看法和感受，如果不以自我為中心，把自己放下一點(diǎn)，放低一點(diǎn)，放小一點(diǎn)，還有什么不能解決呢？佛教認(rèn)為，“我”是一切障礙的根源，千百年來這個(gè)“我”把人害苦了，有我就有愛，有貪，有欲望，有見解，有執(zhí)著。治病治根，如果把這個(gè)“我”字去掉，變成無我，那你就處處行得通，處處走得妙，處處都是陽關(guān)大道，暢通無阻。為什么，你無我了，當(dāng)然會(huì)處處為對(duì)方考慮。誰會(huì)和這樣的人過不去呢？

　　《心經(jīng)》里說“色即是空，空即是色”，什么意思呢？色，物質(zhì)，包括我們說的女色，人，山河大地，花草樹木，房子，墻壁，桌子，一切我們看到的都是色。色有兩個(gè)特點(diǎn)，一是障礙，二是變化。障礙，比如我站在這里，其他人還能站在這里嗎？不能，這就對(duì)別人構(gòu)成了障礙。變化，是指這些東西沒有一成不變的，都在不斷生住異滅的過程中。色為什么是空呢？因?yàn)樗鼈兌际?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣和合而成，因緣聚集就誕生，因緣離散就消滅。這就告訴我們世間的一切事物無不在變化之中。

　　后面還有一句更厲害的：受想行識(shí)，亦復(fù)如是。為什么說更厲害？因?yàn)檫@一句把所有的東西都包含完了。色受想行識(shí)，佛教叫五蘊(yùn)。我們?nèi)梭w，就是由五蘊(yùn)組合而成。我簡(jiǎn)單解釋一下“五蘊(yùn)”：色，物質(zhì)；受，感受；想，想象，幻想；行，造作，變化；識(shí)，認(rèn)識(shí)。這五個(gè)方面，也就是從物質(zhì)到思想情感，“亦復(fù)如是”，統(tǒng)統(tǒng)都是空的�？�，不是沒有，是沒有獨(dú)立的自主性，都是緣起緣滅。所以說世上所有的事，其實(shí)都是“如夢(mèng)幻泡影，亦露亦如電”。這四個(gè)比喻，夢(mèng)幻、泡影、露水和閃電，都用來比擬其變化性，短暫性，迅疾性和不可靠性。

　　了解了人生的這一實(shí)質(zhì)，現(xiàn)在來反觀自身，所有的煩惱執(zhí)著、糾結(jié)痛苦都沒有意義了，因?yàn)樗�只是某個(gè)階段的產(chǎn)物，很快就過去。甚至你的一生，也很快過去。所以活在當(dāng)下，過好當(dāng)下，把握當(dāng)下的每分每秒，才是最明智的。放下名利心、是非心、得失心、執(zhí)著心，把自己徹底解放出來，卸掉身上所有的枷鎖，你將獲得如風(fēng)的自由。這，才是真正的大自在。

　　“順成人，逆成仙”。所謂神仙，就是把人的各種欲望、習(xí)氣都去掉的人。這個(gè)過程中當(dāng)然很痛苦，是逆著人性走的，但修行就是如此，也正是其價(jià)值所在，也只有這樣，你才能過上“神仙”般快樂的日子。

　　此是我講“身和”的另一方面，自己首先要“身和”，自己的身心都不和，是個(gè)矛盾的人，與他人就更難以和平相處了。

　　這幾年，我除了去一些大學(xué)講課，還到一些大企業(yè)講課，我給他們講的最多是什么？就是不管我們每個(gè)人做是什么，都要有使命感，哪怕我一天的工作只是掃地、拖地板，我也要把地板拖到獨(dú)一無二，拖到別人難以企及的干凈，以這樣一種態(tài)度來體現(xiàn)自身的價(jià)值。當(dāng)你抱著這樣一種思想的時(shí)候，你的人生就開始走向圓滿，開闊，和平坦。我給大家講個(gè)真實(shí)的案例：在日本，一個(gè)貴族女子學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，畢業(yè)后找到的第一份工作是，老板安排她去洗馬桶。她當(dāng)時(shí)不能接受，我一個(gè)堂堂大學(xué)畢業(yè)生，而且出身貴族，竟然要我去洗馬桶？正當(dāng)她滿腹情緒準(zhǔn)備離開時(shí)，那個(gè)主管對(duì)她說：你來一下，我教你如何洗馬桶。于是他嫻熟地把馬桶洗干凈，最后，從馬桶里舀起一瓢水，當(dāng)著她的面喝了下去。對(duì)她說，看了到吧，就要洗到自己能喝才行！

　　她當(dāng)時(shí)被雷住。這件事使她深受啟發(fā)，于是從洗馬桶做起，一步一步，最后當(dāng)上了日本的郵電大臣。

　　我今天給大家?guī)�來十本小�?cè)子，這個(gè)故事就在我們的小冊(cè)子里面。這套小冊(cè)子，從開始印刷到現(xiàn)在為止，已經(jīng)流通了整整150萬冊(cè)之多。能流通這么多，說明大家還是歡迎的，希望你們回去好好讀讀。

　　其實(shí)，上天對(duì)每個(gè)人原本是公平的，只不過我們自己不正確的心態(tài)和認(rèn)識(shí)，致使許多機(jī)會(huì)白白流失。

　　最近北京大學(xué)一個(gè)公共管理學(xué)院的副院長(zhǎng)，來到我們寺院，一定要和我們結(jié)隊(duì)子合作，說以后他們的課程和我們結(jié)合在一起上。奇怪吧，全國幾萬所寺院，為什么單單跑到我們寺院來，而且一住半個(gè)月不走，還愿意把北大的資源跟我們一起分享？說到底，就是人家認(rèn)可我們這個(gè)平臺(tái)所做的事，認(rèn)可我們的理念和愿景。作為寺院，我們其實(shí)也是在別人的基礎(chǔ)上做出自己與眾不同的特色來，無論是我們的萬佛殿設(shè)計(jì)，還是免費(fèi)禪修、接引眾生所運(yùn)行的一套方案，都有獨(dú)到之處，并沒有泛泛地效仿別人。我們要把寺院建成一所學(xué)校，建成一個(gè)企業(yè)家到這里來可以修行養(yǎng)生的場(chǎng)所，一個(gè)高端人士可以來交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。今年，我們還準(zhǔn)備辦一個(gè)世界佛教青年論壇，現(xiàn)在正在緊鑼密鼓地儲(chǔ)備。我們這個(gè)寺院其實(shí)并不大，資源也不豐厚，為什么要這樣呢？實(shí)際上一開始我們就把自己定位為打造一個(gè)精英道場(chǎng)，一個(gè)世界上獨(dú)一無二的佛教文化平臺(tái)，我們要有自己的創(chuàng)見，走自己的路，做自己的貢獻(xiàn)。

　　心是一切的源泉，當(dāng)你抱著大使命、大信念、大價(jià)值去做時(shí)，一定可以做出大事業(yè)。當(dāng)你對(duì)自己都不認(rèn)可，得過且過，說白了，終其一生落于一個(gè)默默無聞的平庸者，不可能有大的作為。

　　所以，心的容量就是個(gè)人世界的縮影，如果心沒有打開，芝麻大一件事你可能耿耿于懷。人家說一句，你就臉紅脖子粗，懷恨在心，甚至將其視為仇敵。一片樹葉放在眼前會(huì)怎么樣呢？把所有的東西都遮住了。人之視野本來有多大，可以看到無限多東西，可現(xiàn)在，你看到的只有樹葉。一葉障目不是這個(gè)樹葉太大，而是太放到眼前了，倘若放得遠(yuǎn)一點(diǎn)，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，那么看到的只是一個(gè)小點(diǎn)，根本障礙不了你的視線。所以我們遇到心里糾結(jié)的時(shí)候就要立刻反省，為什么我們?cè)谝馑�，因�(yàn)槲覀兊男奶�小了。心一小，事情就大了�?/p>

口和無諍

　　大家知道病從口入禍從口出，話說的不好，就會(huì)造口業(yè)。在佛教里面，口業(yè)有這樣幾種：妄語，綺語，兩舌，惡口。妄語，指虛妄的語言，講假話。兩舌，就是把白的說成黑的，黑的說成白的，搬弄是非。綺語，講華麗的或者奉承的言語。惡口，就是爆粗口，破口大罵之類。

　　在一個(gè)集體，大家要平和相處，這幾類口業(yè)都不能犯。我們佛教提出“少說一句話，多念一聲佛”，一般禪宗道場(chǎng)進(jìn)去后都不準(zhǔn)說話，大家只是打坐，只是修行。這樣有兩個(gè)好處，一是減少造口業(yè)，二是利于使心靜下來。經(jīng)常說話，心就是不定的。

　　在公司，工作交流頻繁，不能像寺院很少說話，但我們要珍惜自己的言語，言多必失。說，一定要說有用的話，說出之后是善的、好的效果，所以要說精品話，少說廢話。

　　平時(shí)我們要學(xué)會(huì)贊美別人，讓別人聽后很開心，這樣的言辭可以多說一些，但也要把握一個(gè)度，稱贊太過就假了，成了綺語，你奉承太過，人家還當(dāng)諷刺呢。

　　正確處理人和人之間的關(guān)系，就要學(xué)會(huì)贊美，學(xué)會(huì)退讓，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)包容。贊美，是必不可少的，我們寺院有個(gè)《日誦警策文十條》，其中有一條是：我要用全身心的愛來迎接今天，我贊美敵人，我在心里默默地為每一個(gè)人祝福，我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識(shí)來充實(shí)我的頭腦。……

　　如果我們每天用這種心態(tài)來贊美身邊的每個(gè)人，還有人和你過不去嗎？所以贊美是人和人之間的潤滑劑。有人說過，贊美別人是用最少的投資得到最大的回報(bào)。

　　從以上正反兩方面下手，就可以達(dá)到“口和”的目的�？谝缓�，自然就無諍了。

意和同悅

　　拿佛教的說法，就是“法喜充滿”。

　　意，有三個(gè)根本煩惱，貪、嗔、癡。欲去掉煩惱，就要無貪、無嗔、無癡，當(dāng)然，徹底

　　解決這個(gè)問題很難，非一日之功。

　　最近幾年，我聽到不少聲音，說我們中國人的道德、誠信、素養(yǎng)等等都不如老外，

　　讓人懷疑我們這個(gè)民族本有的人性。其實(shí)想想不是這樣，我們有幾千年歷史，真正不如人家的也就這一百來年。我們需要正視自己，但不能把缺點(diǎn)無限放大。在過去幾千年歷史中，我們中國出現(xiàn)了很多圣賢、英雄、偉人，出現(xiàn)了很多脊梁式人物。為什么這一百多年我們不如別人呢？仔細(xì)想想，當(dāng)我們解決了基本的生存問題，把每個(gè)人的價(jià)值和使命定位在這個(gè)基礎(chǔ)之上，比如我的存在要為這個(gè)世界和平而推動(dòng)，或者我的存在一定要立功、立言、立德，我的存在一定要為這個(gè)國家、民族做出自己力所能及的貢獻(xiàn)……當(dāng)他內(nèi)心有這些概念的時(shí)候，做法自然就不同了。

　　一方面，我們的圣賢教育傳統(tǒng)斷了，另一方面，我們的法治還不夠健全，一方面外在

　　管制不到位，一方面內(nèi)在約束不夠，這就出現(xiàn)了各種問題。比如我們中國人打飯不排隊(duì)，亂闖紅燈，做什么都喜歡鉆空子走捷徑之類，等等。

　　所以我覺得，我們國家要想實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，想讓我們的民族得到復(fù)興，一定是來自

　　每個(gè)國民有這樣一種大局觀，這樣一個(gè)大的愿景。一個(gè)人，站在天地之間，就要有接通天地，參贊天地的大氣象，才不失為人，不失為自然之子。

　　同理，我們醫(yī)院要走向一個(gè)更輝煌的前景，一定是來自這樣一個(gè)大的愿景和信念，來自這樣一個(gè)善的支撐點(diǎn)。上善若水，醫(yī)院作為企業(yè)也是一滴水。一滴水怎樣才能不至于干涸呢？答案是，放進(jìn)大海里。把個(gè)體融入到眾生之中，你的價(jià)值就跟所有人相應(yīng)，以后你的成就就無量無邊。不要把自己孤立在集體之外，一定要把自己的價(jià)值使命和人類的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。

　　當(dāng)你進(jìn)入這樣的思想境界之后，就會(huì)站在全人類、整個(gè)民族的角度去看待每個(gè)個(gè)體，站在行業(yè)的角度看待我們的醫(yī)院，站在醫(yī)院的高度看待自己的工作，站在生死的高度看待人的一次生命輪回，這時(shí)候你還會(huì)愚昧嗎？還會(huì)無知嗎？還會(huì)放不下嗎？還會(huì)想不開嗎？還會(huì)短視嗎？此時(shí)貪圖個(gè)人小便宜，做損人利己的事就很難發(fā)生。所以智慧，一定是來自你站在一個(gè)什么樣的高度來解讀事物。

　　你有這樣一顆解讀世間萬物、了悟宇宙運(yùn)行法則的心，你的心，自然就安靜了。而心平

　　則氣和，氣和則意悅。

　　每個(gè)人做到這一點(diǎn)，大家都為同一個(gè)目標(biāo)奮斗，就可以做到“意和同悅”。

戒和同修

　　在佛教里面有很多戒律，各位一聽，可能很不舒服，覺得出家人真苦啊，一點(diǎn)自由都沒有，我幸虧沒有出家。其實(shí)戒律，我們每個(gè)人都不陌生。一個(gè)患者得了肺病，你告訴他：不能抽煙，不能喝酒，要活命就把煙酒戒掉。這就是戒。

　　我們守住一定的戒條，實(shí)際上是為了達(dá)到更理想的結(jié)果。大家在同一個(gè)團(tuán)體，為同一個(gè)目標(biāo)奮斗，如果沒有共同的步伐，你遲到，他早退，他上班聊天，你上班出去逛街，那這個(gè)集體的事業(yè)絕對(duì)是做不好的。大家要做好，要達(dá)到我們的預(yù)期目標(biāo)，就要守戒。

　　不僅工作中是這樣，戒律在人生中無處不在。開車你不走車道行嗎？火車有軌道，輪船有航線。一個(gè)家庭，想要幸福，也要守戒。見了美女就動(dòng)心，心動(dòng)之后再行動(dòng)，這就叫“出軌”，火車出了自己的軌道，能有好事嗎？

見和同解

　　見和同解就是建立共識(shí)。一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)公司一定是有共識(shí)才走到一起，否則就是一盤散沙。和，是基礎(chǔ)，《論語》說：禮之用，和為貴。這是為人、處事的最高準(zhǔn)則，也是基本準(zhǔn)則。你看清朝的故宮，里面主要有三座建筑，太和殿，中和殿，保和殿。都是“和”，都離不開和。統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該用什么來統(tǒng)治天下？用“和”。家長(zhǎng)用什么來治家？用“和”。無和不治。

　　“見和同解”最小的范圍是家庭，一家人和睦。家庭的核心是夫妻，夫妻好合，家庭就和睦，所以，家和萬事興。怎樣才能和睦呢？專看對(duì)方的好處，包容對(duì)方的缺點(diǎn)。夫妻沒有結(jié)婚的時(shí)候，彼此都愛看對(duì)方的好處，所以生歡喜心；結(jié)婚之后，愛�？磳�(duì)方的缺點(diǎn)，所以會(huì)吵架。所以有個(gè)哲人說，婚姻的困局是你喜歡和一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)相處，卻又必須和他的缺點(diǎn)結(jié)合。

　　若能保持一生永遠(yuǎn)看對(duì)方的好處，不將對(duì)方的過失放在心里，夫妻就能白頭偕老，家庭就和合興旺。一個(gè)單位，一個(gè)企業(yè)，亦是如此。

　　其次，我們每個(gè)人要保持一顆布施的心。在家庭中每個(gè)成員都布施愛，而不是索求，要求別人對(duì)自己怎樣怎樣，只在乎自己是否把自己的愛和真情付出，這樣的家庭一定是幸福和融洽的。一個(gè)社會(huì)也是這樣，人人布施愛，這個(gè)社會(huì)就變成樂園。倘若人人自私自利，不管別人死活，這個(gè)社會(huì)就變成人間地獄。

　　臺(tái)灣的星云大師，他每到一個(gè)地方就故意買當(dāng)?shù)睾芏鄸|西，即使自己并不一定需要，為什么這樣做，他是為了促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)消費(fèi)，給那些經(jīng)營者多帶來一點(diǎn)利潤，這就是布施之心。

　　我那次到杭州的一個(gè)瑜伽會(huì)館講課，晚上一個(gè)朋友帶我去喝茶，然后給我買了一套四五千元的茶具。我對(duì)他說，何必花錢，茶具我有好幾套了！他說，這個(gè)店是自己一個(gè)認(rèn)識(shí)而并不熟悉的朋友開的，因?yàn)榈乩碓�因，生意不怎么好，現(xiàn)在我能幫他就盡量在這里買讓他多賺一點(diǎn)。他說如果你用不上，就把它送給你的朋友吧。我聽了這話很吃驚，沒有想到是這樣，作為一個(gè)在家人都能處處想到布施，實(shí)在使我汗顏。

　　你能給予別人而沒有任何索取之心時(shí)，就是在做無相布施，這種布施功德最大。一個(gè)能布施的人，永遠(yuǎn)不會(huì)貧乏。因?yàn)橹挥懈挥械娜�，才能給予別人，誰說不是呢？

利和同均

　　一個(gè)企業(yè)，所謂利和同均，就是把你賺到的錢，更多地和你的員工你的客戶分享。

　　人不能獨(dú)親其親獨(dú)子其子，而要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，這是我們古代儒家推崇的仁愛，也是追求理想社會(huì)的大同世界。拿我們現(xiàn)在的話，也可以說就是共產(chǎn)主義。這些社會(huì)有一個(gè)共同特點(diǎn)：就是利和同均。大家有福共享，人和人之間是仁愛的。

　　北京有個(gè)商場(chǎng)，幾個(gè)年輕人在做，他們的營銷方式很簡(jiǎn)單又很特別——每人到商場(chǎng)來消費(fèi)，我給你辦一長(zhǎng)卡。如果這個(gè)東西賣100元，我進(jìn)貨20元，我們商場(chǎng)就賺10元，剩下的70元全部打到客人身上去。這樣一個(gè)傳一個(gè)，短短時(shí)間內(nèi)他們的銷售業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)了上千倍，生意火爆，其他商場(chǎng)的生意大部分吸引過來了。實(shí)際上，他就是把每一個(gè)消費(fèi)者變成自己的投資商，有利同享。如果這樣下去，連馬云都會(huì)被他們打敗。當(dāng)然，這樣的運(yùn)營方式國家在管制，因?yàn)樗�一直這么做，其他同類可能無法生存。后來公關(guān)局把他們抓了起來，然后那些持卡的人就抗議，天天到公安局門口去示威，因?yàn)樗�本身并沒有違反商業(yè)規(guī)則嘛，只不過把更多利益分給了別人。我就想，這種消費(fèi)模式如果推廣開來，中國一定能夠統(tǒng)治世界。

　　現(xiàn)在進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大家要懂得利用先進(jìn)科技，利用互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大自己的商業(yè)圈，擴(kuò)大自己所利益的圈子。就說微信吧，我也有，目前加我微信的14000多人。我每天會(huì)發(fā)五到十篇非常好的文章給大家分享，這一個(gè)小小舉動(dòng)，14000多人就可以共同受益，而他們每個(gè)人又都有自己的朋友圈子，他們一轉(zhuǎn)發(fā)，他的朋友就能看到，朋友的朋友又有自己的微信圈子，如此下去利益的人就呈幾何級(jí)增長(zhǎng)。如果這其中有人因?yàn)榭吹侥称�文章或某個(gè)觀點(diǎn)有所啟發(fā)，從此改變他的人生，那無形中，你自己就種下了福田。大家看看，這樣一個(gè)時(shí)代，我們行善起來是不是也很方便？

　　我出的一本書叫《閉上眼睛才能看清世界》，賣出了5萬多本。知道怎么賣的嗎？主要就是從我微信上賣的，外面只賣了一萬多冊(cè)。所以你不能把握互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，慢慢就變成了這個(gè)時(shí)代的邊緣人。

　　“六合精神”是我們處理人際關(guān)系，提升自己心智，打開自己心量，和諧身心關(guān)系，積累自己福報(bào)，改變自己命運(yùn)的一個(gè)非常有效的方法。這個(gè)方法可以永久使用，永不過時(shí)，因?yàn)?ldquo;和”，是符合天地大道宇宙規(guī)則的。和能生貴，和氣生財(cái)，和能納祥，唯和是益。個(gè)人擁有了“和”，便身心舒暢，事業(yè)興旺，家庭祥和；世界擁有了“和”，就絕無戰(zhàn)亂、爭(zhēng)斗之事，天下太平，世界和平。