接觸佛教是種植福田的結(jié)果

他為什么要出家？

　　今天是佛祖釋迦摩尼的誕辰，日子很殊勝，我借此機(jī)會給大家簡單講講佛教的創(chuàng)始人，佛教的傳播，以及發(fā)展。

　　佛教的創(chuàng)始人釋迦摩尼為何許人也？他是一個(gè)印度的王子，按我們中國話說就叫太子，是不久將繼承王位的人�？梢哉f集萬千寵愛于一身，擁有至高無上的權(quán)利，在這個(gè)國家里是最受尊崇的人物。但就是這樣一個(gè)享有無限榮華富貴的人，卻選擇了出家修行，為什么？一般人很難理解。常言道，貧窮布施難，富貴學(xué)道難。所以一般選擇修道的，不是貧窮困苦、歷經(jīng)磨難，便是有大智慧之人，基本上這兩類人居多。那么釋迦摩尼既然不是前者，肯定就是后者，他絕不會一時(shí)興起、發(fā)神經(jīng)去出家修道的。

　　今天的人，對佛教有諸多誤解，認(rèn)為信佛都是老太太的事，或者是事業(yè)不成功、戀愛失敗的人靈魂的寄托之所。還有人見了和尚用電腦，也覺得很奇怪，仿佛見了外星人，看到出家?guī)煾搁_車，學(xué)外語，也覺得不可思議。這些，都是對佛教的邪知邪見。

　　事實(shí)上，釋迦摩尼在創(chuàng)教之初，身后跟隨他的一群人多是達(dá)官貴人，是這個(gè)國家有地位、有名望，活得非常舒坦的一群人物。為什么這樣一群人和他一樣，不選擇好好享受人生而去干這種苦差事呢，這值得大家思考。

　　實(shí)際上，如果你對名聞利養(yǎng)放不下，佛教的大門是進(jìn)不來的。所以，能“真正”走進(jìn)佛門的人，都是大智慧者。為什么說大智慧？因?yàn)樗�追求人生究�?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圓滿的解脫，他站在六道之外看待這個(gè)世界，站在無盡的虛空看待六道，他的目光太恢宏太深邃了，以至于塵世的東西都障礙不到他。一般人，根本沒有這個(gè)眼光。

　　但是在座的各位，我們的思想落于哪個(gè)層面？——我們打坐的時(shí)候想些什么？一會兒想，我的店怎么樣了，今天生意好嗎？一會兒想，我要如何多發(fā)一點(diǎn)財(cái)？一會兒想，公司里準(zhǔn)備提拔我，該不會泡湯吧？一會兒想，我要怎樣才能把她追到手？一會兒想，我的兒子能出國就好了……腦子里盡充斥這些東西，一刻也不停，即使偶爾停一下也是給腦子換換氧，讓它喘口氣，繼續(xù)想。財(cái)色名利，七情六欲，完全主宰了我們的人生方向，所有人都在往這個(gè)方向狂奔，此是我們?nèi)松�的指南針，所以長期以來我們找不著北了。

　　你對名聞利養(yǎng)不能放下，自然被它綁架，成為一個(gè)奴隸。你不能調(diào)伏自己的心，就不能成為生命的主人。

儒道釋三階段

　　在古代中國，士大夫一般要經(jīng)歷三個(gè)階段：年輕的時(shí)候，意氣風(fēng)發(fā)，積極進(jìn)取，追求人生理想，要實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)和衣錦還鄉(xiāng)的愿望，所以去學(xué)儒，做官，治國平天下；等到中年，混得差不多了，經(jīng)歷了人事的起伏和歲月的磋磨，心中疲憊，發(fā)現(xiàn)理想也不是那么容易實(shí)現(xiàn)，于是在苦惱和焦慮之中去學(xué)道，學(xué)著去忘事，尋找內(nèi)心的平衡，此時(shí)回歸自然，退隱山林；到老年時(shí)，經(jīng)歷了一生的滄桑，不免看淡世事，而且死亡在即，解決死后的問題似乎成了頭等大事，于是開始學(xué)佛。

　　為什么學(xué)佛放在最后呢，因?yàn)橐�理�?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法的思想，沒有人生的經(jīng)歷做鋪墊，是很難入門的。佛法的思想對一般人來說太高深了，它高高在上，終極目的是出世。故而，對一般年輕人講佛法，他很難聽進(jìn)去。我也經(jīng)常給年輕人說，你想真正了解佛法，就要好好做事，做好當(dāng)下的事。怎么做？在家庭中，你是丈夫，就把丈夫的角色扮演好，你是妻子，就把妻子的角色扮演好。在公司，你是員工，就做好自己的崗位工作，你是老板，就把這個(gè)企業(yè)辦好。無論做什么，都要盡力，都要把每件事做到理想，極致，從而提升自己的能力，歷練自己的靈魂。因?yàn)槿松鷽]有經(jīng)歷你就是一張白紙，只有經(jīng)歷了，才會發(fā)現(xiàn)，人生的種種挫折，種種痛苦，感情的糾葛，事業(yè)的不順，人際關(guān)系的失衡，等等，都是走向成熟的必備階段，你只能在這個(gè)過程中，得到成長和升華。

　　佛教的思想，就要經(jīng)歷這樣一個(gè)階段。經(jīng)歷這個(gè)階段后，你說放下，才是真正的放下。如果還沒有經(jīng)歷，提都沒提起來，何談放下？除非有一種，他是過來人，早已成佛做菩薩了，今生是帶著使命來的，他在過去世中曾經(jīng)得到過大徹大悟，所以能很快放下，做什么都能一通百通，悟性奇高。這樣的人，畢竟是極少數(shù)，就我們一般凡夫俗子而言，都是一步步走的。因此，年輕的時(shí)候?qū)W佛，不是不能，而是要看機(jī)緣、根器和福報(bào)。在座的各位，你們年紀(jì)青青就遇到了佛法，這，不能不說是一種幸運(yùn)。

緣起性空

　　人，只要活著，就會不斷遇到問題。不要認(rèn)為我今天信佛了，所有的問題都解決了，我今天到佛前拜一拜，上一炷香，所有的壞事都與我無關(guān)，所有的好事都接踵而至。那是不可能的。學(xué)佛，我們學(xué)的是智慧，不是迷信。佛是過來人，人是未來佛，佛與眾生本無差別，只不過他開悟了，改變了自己。我們大家信佛，如果不去改變自己，整天想著佛祖保佑，去磕頭，那無濟(jì)于事。為什么呢，你的世界就是你的心造就的。境隨心轉(zhuǎn)，你的心沒有改變，世界怎么會改變？有的人，他把心當(dāng)做心，世界當(dāng)做世界，認(rèn)為是兩個(gè)東西，認(rèn)為心和世界毫不相干。但是量子物理已經(jīng)證明了一點(diǎn)——這個(gè)世界除了心的波動外空無一物，所有的東西都是心念造成的。在佛教里，這叫依報(bào)和正報(bào)的關(guān)系。依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，正依不二。

　　修行，從本質(zhì)講就是改變。修是修改，行是行動。改變自己乃修行至關(guān)重要的一步，如果一個(gè)人他說自己修行了幾十年卻一點(diǎn)沒有改變，那是騙人，他一定不是在修行，而是做樣子。禪修的一個(gè)重要功能，即在于此，它讓你時(shí)時(shí)觀照自己，及時(shí)修正自己。譬如一個(gè)家庭，兩個(gè)人組合在一起，如果很幸福，生活美好，當(dāng)然是好事。如果婚姻不幸，天天吵架，矛盾重重，就很痛苦，此時(shí)你要智慧地看待這個(gè)問題，再去尋找解決的方法。如果不能解決，是因自己還有沒參悟它，形成了障礙。

　　把世間的很多事悟透后，你會發(fā)現(xiàn)，佛法的思想是最究竟圓滿的。為什么這么說？因?yàn)樗�站的位置不同，視覺不同。假如說儒是小學(xué)，道是中學(xué)，佛就是大學(xué)。要上大學(xué)，首先要經(jīng)過小學(xué)和中學(xué)，不是嗎？所以你要了解佛教的思想，首先要了解儒家和道家，這樣就會更深地把握它。一開始就談出世是不及物的，先要入世再談出世，就像你先要上到一二層樓， 才能到三層來，身懷絕技一下子跳上來的沒有幾個(gè)。因之，學(xué)佛的前提是，先把世間的事做好。“人成即佛成”，不是沒有道理。

　　釋迦摩尼佛有累世修行的基礎(chǔ)，所以他在很小的時(shí)候見證了人的生老病死，就生起大的出離心。他覺得做王子也不是最有意義的事，毅然放棄王位，出家修行，追求生命永恒的解脫。人活著到底為什么？很多人小時(shí)候也許都這樣問過自己：我來到這個(gè)世間做什么？為什么要來到這個(gè)世界？出生之前我在哪里？死了之后又到哪里去？可能很多人在人生的許多階段都思考過這個(gè)問題，都有一段疑惑，但就是從來沒有誰能夠解決。

　　釋迦牟尼佛為了解決這個(gè)問題，19歲出家修道，毅然放棄了無上的權(quán)力和財(cái)富，放棄了美妻嬌妾，把華麗的衣服交給侍者，孑然一身云游四海，向當(dāng)時(shí)有名的修道人學(xué)習(xí)。他在悟道之前，幾乎學(xué)遍了所有的教法，甚至還向很多外道學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)的印度有許多外道，比如拜火教，見了火就拜，把火當(dāng)做神，當(dāng)做一種精神信仰；還有的是苦行僧，一年四季只吃林子里的水果，釋迦摩尼也向他們學(xué)習(xí)，在九年時(shí)間里，他每天只吃一粒米，差點(diǎn)餓死；還有人學(xué)牛吃草，認(rèn)為把自己訓(xùn)練得像牛一樣就得道了，弄到最后，連牛都羨慕他；還有的向魚學(xué)習(xí)，天天泡在水里；還有的向樹學(xué)習(xí)，站著整天不動，認(rèn)為這樣才能成道……當(dāng)時(shí)的印度各種宗教無奇不有，佛教把他們叫外道，就是邪魔外道。釋迦摩尼年輕的時(shí)候就跟各種各樣的外道學(xué)習(xí)過，最后他發(fā)現(xiàn)，他們所有的思想都不究竟，不圓滿，不徹底，不能得到最終的解脫。然后他放棄了跟他們學(xué)習(xí)，在菩提樹下自己參悟，打坐，最后他夜睹明星而開悟，悟出了“緣起性空”的思想。

　　我簡單解釋一下什么叫緣起性空。比方說，現(xiàn)在這把椅子，是由木頭，釘子，人工等組合而成，單純的木頭不能叫椅子，單純的釘子不能叫椅子，單純的人工也不能叫椅子，而是把這些有機(jī)地組合起來才能成為椅子。世間的事物都是如此，都是由各種因緣條件組合生成的。這個(gè)椅子，只是各種因緣暫時(shí)組合在一起，所以我們假名叫椅子，這些因緣條件一旦散離，椅子就不復(fù)存在了。我們把這種性質(zhì)叫做空。

　　人的身體之于靈魂亦是如此。身體只是靈魂暫時(shí)寄居的房子，你把房子當(dāng)做永恒不變的東西，或者把房子當(dāng)做自己本身，都是癡迷不悟的表現(xiàn)。這個(gè)身體只是假借，是暫時(shí)的因緣和合而成，你把它當(dāng)做實(shí)有，就會產(chǎn)生諸多痛苦。當(dāng)然，很有人認(rèn)為人死如燈滅，沒有靈魂，身體就是我們本身，除了身體外別無他物，這種思想現(xiàn)在被稱為“唯物”，還認(rèn)為是科學(xué)。我們可以去了解一下“鬼附體”現(xiàn)象，在民間有很多，就是一個(gè)人突然迷住了，發(fā)瘋了，然后說出的話、聲音、舉止都不是他自己的，是另外一個(gè)人，甚至說出許多他不曾經(jīng)歷過的事，有的還說出了已經(jīng)失傳的古代語言，這些，科學(xué)都沒法解釋。這個(gè)叫靈魂附體。

覺察自心，接受磨難

　　釋迦摩尼為什么能夠成為一代教主呢？有一點(diǎn)，他和儒家的代表孔子一樣，非常好學(xué)。“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將 ”孔子是活到老學(xué)到老的典型，他在30歲時(shí)就已經(jīng)很博學(xué)了。釋迦摩尼也一樣，他19歲出家，遍學(xué)了當(dāng)時(shí)所有的名師外道。我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界往往有大成就的人，都是善于學(xué)習(xí)的，并且在此之前歷盡艱難坎坷，就是孟子所說的，“天將降大任于斯人矣，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”那么，對照我們自己，想想是不是差得太遠(yuǎn)了？我們常常是主動去學(xué)呢，還是等著老師來教？

　　每人都是一棵樹，不過我們是平凡的小樹，而那些偉人是參天大樹。樹越大，它的根扎得越深，汲取營養(yǎng)，穩(wěn)固自己，每一個(gè)枝葉，都拼命吸收陽光雨露，只有這樣才能長成參天大樹。我們?nèi)松�正是如此，你不斷汲取各種知識、智慧，你的生命就更接近圓滿狀態(tài)，反之，你的人生就有很多缺陷，而最大的缺陷就是，你還不知道自己有這缺陷。我們有人覺得讀書就是消遣，看電視就是打發(fā)時(shí)間，游山玩水就是散散心而已，他沒有從看書中得到營養(yǎng)，沒有從看電視中得到啟發(fā)，沒有從山水自然中使身心品質(zhì)得到熏陶凈化，他沒有通過各種各樣的過程去悟道，去明理，去完成自己的進(jìn)化，去圓滿自己的人格和思想。書是書，他是他，是分離的，這等于把所有的時(shí)間都浪費(fèi)掉了，使靈魂沒有得到成長。想想我們自己，在這七天時(shí)間，你在干些什么？不接電話、不說話時(shí)，你的眼睛在看什么？耳朵在聽什么？心在想什么？——如果你的心優(yōu)哉游哉，總是跟著外緣跑，借著自己的六根附著在六塵之上，沒有回歸靈性的觀照，那就是整天坐在那里也毫無用處。

　　所以，生活中要時(shí)刻觀照自己，把觀照當(dāng)做一種習(xí)慣。我們吃飯前念那些短句，你是否每念一句都對照自己，發(fā)現(xiàn)自身的不足，去提升和改變自己？如果是這樣，那每念一次就有很大收獲。反之，倘若沒有觀照的能力，你就會覺得這個(gè)過程太漫長太痛苦太無聊了，唧唧歪歪念個(gè)不休，飯菜都冷了，肚子咕咕叫，實(shí)在是一種折磨。當(dāng)你抱著不是修行的心來到寺院，而是把這當(dāng)做一個(gè)休閑散漫的去處，你發(fā)現(xiàn)這里吃飯沒有肉，還要念經(jīng)，睡覺旁邊有人打呼嚕，早晨5點(diǎn)就要起來，敲板讓人不得安寧，晚上9點(diǎn)就要上床，又睡不著，沒有電視，不能上網(wǎng)，不能打電話，這一切的一切，讓你痛苦不堪。當(dāng)你有這種感覺的時(shí)候，一定是自己錯(cuò)了，你的心還沒有調(diào)到這個(gè)頻道上來，你離所謂的修行還很遠(yuǎn)；相反，如果你的心在這個(gè)頻道，你就是不到寺院來，不打坐不念經(jīng)，照樣是修行。

　　禪修，首先就是調(diào)伏我們那顆浮躁散亂的心。人生中做任何事都要調(diào)伏自己的心，且不說去做豐功偉績，單就是做一個(gè)平凡的人，你當(dāng)好一個(gè)爸爸，做好一個(gè)妻子，難道一下就能到位嗎？還不是不斷通過學(xué)習(xí)、磨礪，轉(zhuǎn)變自己，最終越來越稱職？我們看金庸的小說，里面武功很強(qiáng)的人，大多以前都經(jīng)歷過很多磨難，所以當(dāng)他出人頭地、名動江湖的時(shí)候，再回頭看看，以前那些經(jīng)歷是不是必要的？禪宗的六祖慧能大師，最初到寺院去，師父不是讓他聽經(jīng)聞法，而是到廚房舂米，當(dāng)伙夫。他得到衣缽正傳之后，遭到別人妒忌，要追殺他，他迫不得已在獵人堆里藏了十幾年。獵人是個(gè)殺生的職業(yè)，與他的信仰正好相反，他們吃肉，他就吃肉邊菜。他不能外出一步，因?yàn)橹挥羞@個(gè)地方是安全的，別人想不到他會藏在這里。這個(gè)過程他煎熬不煎熬？這十幾年，也就是他自我調(diào)伏的過程。在獵人堆里，在屠宰場，在地獄里，都可以是一種修行。

　　有人覺得，我明白這個(gè)道理就行了，不需要修行了。把明白道理當(dāng)做修行。明白道理是修行，但只是修行的第一步，你要達(dá)到知行合一的狀態(tài)才行。而要達(dá)到知行合一的狀態(tài)，必須經(jīng)過一定時(shí)間的實(shí)踐、磨礪。因?yàn)閺睦碚撧D(zhuǎn)化到實(shí)踐，需要一個(gè)過程。

　　因此，觀照是一個(gè)長期的過程，無論順境還是逆境都需要觀照，時(shí)刻使自己處于一種“醒”的狀態(tài)。人生應(yīng)該保持“活水流動”的狀態(tài)，不是結(jié)成冰，也不是水蒸氣。冰是睡著的水，它的心太冷了；水蒸氣是沸騰的水，它的心太熱了。人生的過程，就在于保持一種恒溫的活力。

　　打個(gè)比方，你現(xiàn)在已經(jīng)困得不行了，公司還要讓你加班，怎么辦？——我那天從歐洲回來，時(shí)差還沒有倒過來，眼睛瞪得大大的睡不著，這時(shí)候我就去看書。四點(diǎn)鐘，被朋友拎起來打撲克，打完撲克，客人一撥一撥來，一直沒有停過。所以從半夜12點(diǎn)到第二天晚上7點(diǎn)，我根本就沒有時(shí)間休息。人已經(jīng)困得暈乎乎，怎么辦？到最后，人都走掉了，我就閉著眼睛做幾個(gè)深呼吸，補(bǔ)充一下能量。

　　人在最艱難時(shí)，就是觀照自己的最佳時(shí)間。你如果只喊著我受不了了，這只能說明自己不行，而且更多時(shí)候你不是喊一聲我受不了了就可以改變現(xiàn)狀的，那樣反倒簡單了。我以前在深圳上BSE，8天睡了十幾個(gè)小時(shí)，每天只有2個(gè)小時(shí)，到后來站著都會睡著，這時(shí)怎么去調(diào)節(jié)自己？所以很多時(shí)候碰到問題，你喊痛苦沒有用，沒有人可以替代你，只有自己去轉(zhuǎn)變它。如何去調(diào)整自己的心態(tài)，如何以更智慧的方式解決這些問題，才是我們應(yīng)該思考的。千萬不要在那里抱怨，怨天尤人。也不要去依賴什么，在這個(gè)世界上，誰都不可靠。當(dāng)然，身邊有貴人相助、有善緣是最好的，但是你不要完全依靠在某人身上，特別是現(xiàn)在很多女孩子，說嫁人一定要嫁個(gè)安全的。實(shí)際上哪有十足安全的人？是人都會變動，活水就會流動。死水才不能動，死人才不會變。什么都是無常的，就是他現(xiàn)在對你再好，早晚有一天也會死掉，他死掉了你怎么辦，你還靠誰？所以，自己能獨(dú)立解決問題才最重要。

　　我的一個(gè)朋友，喜歡喝咖啡，后來他花200萬自己開了一個(gè)咖啡店。結(jié)果呢，員工出問題，客戶投訴他，每天應(yīng)付各種事，弄得他頭大，最后他坐在那里喝咖啡一點(diǎn)感覺都沒有了。不要以為自己喜歡咖啡就去開個(gè)咖啡店，實(shí)際上你去開的時(shí)候就不是那回事了。這很像世間的婚姻，結(jié)婚前，你覺得這個(gè)人很好，結(jié)婚了一定很幸福�？山Y(jié)婚后發(fā)現(xiàn)，怎么不是以前那個(gè)人了，每天油鹽醬醋，孩子哭鬧，婆媳關(guān)系，種種矛盾讓人焦頭爛額，哪有什么幸福可言。這告訴我們，世間的一切事物都不是表象看的那么簡單，當(dāng)你去深入了解它的內(nèi)涵后，就不再做出輕率武斷的判斷，而是更全面更深刻地了解事物的本質(zhì)。只有這種了解，你才能駕馭它。

出家乃大丈夫所為

　　釋迦摩尼悟出緣起性空的思想后，他就開始初轉(zhuǎn)*輪，講“四圣諦”，苦集滅道。什么是苦，苦是怎么來的，這就是集。有了苦之后我們怎么辦，要滅，滅了后就得了道。這個(gè)思想不斷延續(xù)下來，他講了四十多年，最后，他說，我沒有講過一句話。什么意思？這不是打妄語嗎？在《金剛經(jīng)》里有句話：說法非說法，是名說法。我們一定要記住，這句話很有用處，可以套用在任何地方，比如：黑板非黑板，是名黑板。教室非教室，是名教室。禪修非禪修，是名禪修。打坐非打坐，是名打坐。丈夫非丈夫，是名丈夫。父母非父母，是名父母。兒子非兒子，是名兒子。錢非錢，是名為錢。怎么解釋？——“丈夫非丈夫，是名丈夫”，你的丈夫，他只是暫時(shí)做了你的丈夫，他下一生就不是你的丈夫，或者上一生也不是你的丈夫，他只是在此刻是你的丈夫，也不敢保證明天后天、明年后年還是你的丈夫，因?yàn)槭朗率菬o常的，什么都在變化。同樣，“錢非錢，是名為錢”，它告訴我們不要對錢執(zhí)著，要以出離之心去看待錢，這樣你就能真正認(rèn)識什么是錢，如何對待錢。

　　再比如，你是公司的員工，現(xiàn)在老板不在，突然遇到一個(gè)問題，怎么辦？你是獨(dú)自去解決，還是逃避它? 這時(shí)候你站起來，站在老板的角度去處理問題，你就不是員工而是老板了，所以“員工非員工，是名員工”，角色的定位是可以超越的。一旦超越它，打破它，此時(shí)你展現(xiàn)出來的境界就不是平日可比。

　　你是運(yùn)動員，老想著要得第一反而不容易得第一，為什么，那個(gè)第一的念頭已經(jīng)成為一個(gè)束縛，一個(gè)負(fù)擔(dān)，一個(gè)枷鎖。倘若你心中有目標(biāo)，但把一切的名利都忘掉，進(jìn)入了渾然忘我的狀態(tài)，就會把身上所有的潛能發(fā)揮出來，這時(shí)反而容易達(dá)成目標(biāo)。

　　故而你要想，“此第一名，非第一名，是名第一名”——也就是說，即使得了第一名，也是暫時(shí)的，也會被人超越，也只是在某個(gè)階段為第一，那么不得第一又如何呢？當(dāng)你把這些都想透，身上的負(fù)擔(dān)和枷鎖就去掉了，輕松上陣，你的能量反而能發(fā)揮到極致。

　　曾經(jīng)有個(gè)真實(shí)事件，一個(gè)嬰兒從八樓掉下來，他的母親以最快的速度沖到樓下，結(jié)果，把孩子接著了。后來很多消防隊(duì)員都去演示，怎么都達(dá)不到那個(gè)速度，為什么？母親并不是專業(yè)人士，可她跑的比專業(yè)人士還快。因?yàn)樗�是孩子的母親。她在奔跑時(shí)心無雜念，只有一個(gè)念頭。

　　當(dāng)你有太多的顧慮和擔(dān)憂時(shí)就沒法聚焦，你的潛能就不能發(fā)揮到極致。

　　我們再回到正題。大家知道，在古代印度，一般人壽命很短，只有三四十歲，而釋迦摩尼活了80歲。后來在他涅槃一百年左右，大家害怕他的言教被遺忘，所以一些大弟子聚集在一起，由記憶力超人的阿難口誦下來，記錄成冊，前后一共結(jié)集四次。

　　佛教傳到中國是漢明帝永平十年，被翻譯過來。所以古代那些出家人是第一個(gè)懂外語的，他們是跟世界最早接軌的人，就相當(dāng)于現(xiàn)在的頂尖級知識分子。

　　這之中有幾個(gè)很著名的佛經(jīng)翻譯家，他們功德無量，做出了巨大貢獻(xiàn)，我簡單介紹一下。一個(gè)是《金剛經(jīng)》的翻譯人鳩摩羅什，他出身于天竺望族，在魏晉南北朝時(shí)，很多國家為了爭奪他動用軍隊(duì)打仗，好比現(xiàn)在的核物理專家一樣吃香。就是如今的核物理專家，還沒有動用軍隊(duì)去搶過。他的母親，是皇帝的妹妹，父親是宰相，就是這樣一個(gè)權(quán)貴達(dá)人，最后選擇了出家。他母親懷他的時(shí)候，據(jù)說不論記憶或理解能力，都倍于從前。他的舅舅本來是個(gè)辯論大師，但此時(shí)都辯論不過他的母親。所以舅舅當(dāng)時(shí)就知道，此胎兒將來絕非常人，可謂天賦異相。

　　還有，玄奘有個(gè)大弟子，叫窺基大師，他后來創(chuàng)立了唯識宗。他是什么人氏？他的祖父就是和唐太宗打天下的尉遲敬德，也是價(jià)真貨實(shí)的名門望族。

　　至于玄奘，大家太熟悉了，他從印度取經(jīng)回來，唐太宗三次請他當(dāng)宰相，他都辭而不就，只愿意去譯經(jīng)，做和尚。

　　鳩摩羅什有四大弟子，在當(dāng)時(shí)無論學(xué)識、家境，都是最頂端的一群人。在古代，要出家不像現(xiàn)在這么容易，要度牒，有年齡限制，還要考試。所以那時(shí)候出家人在社會中地位非常之高。而現(xiàn)在，佛教之所以衰微，其中之一就是人才的匱乏。一些毫無信仰的人都可以出家，出家后不受戒律，不干正事，有的混吃混喝，有的以賺錢為能事，所以僧團(tuán)界的整體素質(zhì)低下。這樣一群人，怎么可能更好地帶領(lǐng)眾生求佛問道？如今我們只要聽說某人去做和尚，第一感覺就是他遭受到了打擊，要么事業(yè)不成功，要么戀愛失敗，要么公司倒閉，總之是走投無路了。在大家眼中佛教成了負(fù)面情緒的垃圾桶，成了失敗收容所。如果都是這樣一群人跑到寺院來，我們想想，佛教還有希望嗎？

　　出家人是人天師表，“出家乃大丈夫之事，非將相所能為”，“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難”，這才是出家的本質(zhì)。學(xué)佛求道的意義，在于追求人生的終極真理，在于自我超越，自我解脫，獲得生命無與倫比的大自在。

　　在座的各位，你們能接觸佛教，已經(jīng)是無始以來種植福田的結(jié)果，希望大家好好珍惜這個(gè)福報(bào)。不過不用害怕，我不是要你們出家。老實(shí)說，出家需要更大的福報(bào)，你們暫時(shí)還不具備。所以好好禪修，回去后把它運(yùn)用于生活，改變你的人生境遇，提升你的生命品質(zhì)，過上幸福安詳?shù)纳�活，這，則是我期許的。