生生若能不退，佛階決定可期

　　打七這一法是克期取證最好的一法，古來(lái)的人根器敏利，對(duì)這一法不常表現(xiàn)。到宋朝時(shí)始漸開(kāi)闡，至清朝雍正年間，這一法更大興。雍正帝在皇宮里也時(shí)常打七。他對(duì)禪宗是最尊重的，同時(shí)他的禪定也是非常得好。在他手里悟道的有十余人，揚(yáng)州高冥寺的天慧徹祖，也是在他會(huì)下悟道的。禪門(mén)下的一切規(guī)矩法則，皆由他大整一番，由是宗風(fēng)大振，故人材也出了很多。所以規(guī)矩是非常要緊的。這種克期取證的法則，猶如儒家入考試場(chǎng)，依題目作文，依文取考，有一定的時(shí)間的。我們打七的題目是名參禪，所以這個(gè)堂叫禪堂。

　　禪者，梵語(yǔ)禪那，此名靜慮。而禪有大乘禪、小乘禪、有色禪、無(wú)色禪、聲聞禪、外道禪等。宗門(mén)下這一禪，謂之無(wú)上禪。如果有人在這堂中把疑情參透，把命根坐斷，那就是即同如來(lái)，故這禪堂又名選佛場(chǎng)，亦名般若堂。這堂里所學(xué)的法，俱是無(wú)為法。無(wú)者，無(wú)有作為。即是說(shuō)無(wú)一法可得，無(wú)一法可為。若是有為，皆有生滅；若有可得，便有可失。故經(jīng)云：“但有言說(shuō)，都無(wú)實(shí)義。”如誦經(jīng)禮懺等，盡是有為，都屬言教中的方便權(quán)巧。宗門(mén)下就是教你直下承當(dāng)，用不著許多言說(shuō)。

　　昔者有一學(xué)人參南泉老人，問(wèn)：“如何是道？”曰：“平常心是道。”我們?nèi)粘４┮鲁燥�，出作入息，無(wú)不在道中行。只因我們隨處縛著，不識(shí)自心是佛。昔日大梅法常禪師初參馬祖。問(wèn)：“如何是佛？”祖曰：“即心即佛。”師即大悟，遂禮辭馬祖，至四明梅子真舊隱處，縛茆（茅）而居。唐貞元中，鹽官會(huì)下有僧，因采拄杖迷路至庵所，問(wèn)：“和尚在此多少時(shí)？”師曰：“只見(jiàn)四山青又黃”。又問(wèn)：“出山路向什么處去？”師曰：“隨流去。”僧歸，舉似鹽官。官曰：“我在江西曾見(jiàn)一僧，自后不知消息，莫是此僧否？”遂令僧去招之，大梅以偈答曰：“摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無(wú)盡，數(shù)樹(shù)松花食有余。剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”馬祖聞師住山，乃令僧問(wèn)：“和尚見(jiàn)馬大師得個(gè)什么，便住此山？”師曰：“大師向我道‘即心即佛’，我便這里住。”僧曰：“大師近日佛法又別。”師曰：“作么生？”僧曰：“又道‘非心非佛’。”師曰：“這老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。”其僧回，舉似馬祖。祖曰：“梅子熟也。”

　　可見(jiàn)古來(lái)的人是如何了當(dāng)和簡(jiǎn)切。只因你我根機(jī)陋劣，妄想太多，諸大祖師乃教參一話頭，這是不得已也。永嘉祖師云：“證實(shí)相，無(wú)人法，剎那滅卻阿鼻業(yè)。若將妄語(yǔ)誑眾生，自招拔舌塵沙劫。”高峰妙祖曰：“學(xué)人用功，好比將一瓦片，拋于深潭，直沉到底為止。”我們看話頭，也要將一句話頭看到底，直至看破這句話頭為止。妙祖又發(fā)愿云：“若有人舉一話頭，不起二念，七天之中，若不悟道，我永墮拔舌地獄。”只因我們信不實(shí)，行不堅(jiān)，妄想放不下，假如生死心切，一句話頭決不會(huì)隨便走失的。溈山祖師云：“生生若能不退，佛階決定可期。”

　　初發(fā)心的人總是妄想多，腿子痛，不知功夫如何用法。其實(shí)只要生死心切，咬定一句話頭，不分行住坐臥，一天到晚把“誰(shuí)”字照顧得如澄潭秋月一樣的，明明諦諦的，不落昏沉。不落掉舉，則何愁佛階無(wú)期呢？假如昏沉來(lái)了，你可睜開(kāi)眼睛，把腰稍提一提，則精神自會(huì)振作起來(lái)。這時(shí)候把話頭不要太松和太細(xì)，太細(xì)則易落空和昏沉，一落空只知一片清靜，覺(jué)得爽快�？墒窃谶@時(shí)候，這句話頭不能忘失，才能在竿頭進(jìn)步，否則落空亡，不得究竟；如果太松，則妄想容易襲進(jìn)，妄想一起，則掉舉難伏。所以在此時(shí)光，要粗中有細(xì)，細(xì)中有粗，方能使功夫得力，才能使動(dòng)靜一如。

　　昔日我在金山等處跑香，維那催起香來(lái)，兩腳如飛，師父?jìng)冋媸桥艿�，一句站板敲下，如死人一樣，還有什么妄想昏沉呢？像我們現(xiàn)在跑香，相差太遠(yuǎn)了。

　　諸位在坐時(shí)，切不要把這句話頭向上提，上提則便會(huì)昏沉；又不要橫在胸里，如橫在胸里，則胸里會(huì)痛；也不要向下貫，向下貫則肚脹，便會(huì)落于陰境，發(fā)出種種毛病。只要平心靜氣，單單的的把“誰(shuí)”字如雞抱卵、如貓捕鼠一樣的照顧好。照顧到得力時(shí)，則命根自會(huì)頓斷！這一法初用功的同參道友當(dāng)然是不易的，但是你要時(shí)刻在用心。

　　我再說(shuō)一比喻。修行如石中取火，要有方法，倘無(wú)方法，縱然任你把石頭打碎，火是取不出來(lái)的。這方法是要有一支紙煝和一把火刀�；馃�按下在火石下面，再用火刀向火石上一擊，則石上的火就會(huì)落在火煝上，火煝馬上就能取出火來(lái)，這是一定的方法。我們現(xiàn)在明知自心是佛，但是不能承認(rèn)，故要借這一句話頭，做為敲火刀。昔日世尊夜睹明星、豁然悟道也是如此。

　　我們現(xiàn)在對(duì)這個(gè)取火法則不知道，所以不明白自性。你我自性本是與佛無(wú)二，只因妄想執(zhí)著不得解脫，所以佛還是佛，我還是我。你我今天知道這個(gè)法子，能夠自己參究，這是何等的殊勝因緣！希望大家努力，在百尺竿頭再進(jìn)一步，都在這場(chǎng)中中選，可以上報(bào)佛恩，下利有情。

　　佛法中不出人材，只因大家不肯努力，言之傷心。假如深信永嘉和高峰妙祖對(duì)我們所發(fā)誓愿的話，我們決定都能悟道。大家努力參吧！