只要放下包袱，咫尺就是家鄉(xiāng)

　　光陰快得很，才說(shuō)打七，又過(guò)了三天。會(huì)用功的人，一句話頭照顧得好好的，什么塵勞妄念徹底澄清，可以一直到家。所以古人說(shuō)：“修行無(wú)別修，只要識(shí)路頭。路頭若識(shí)得，生死一齊休。”我們的路頭，只要放下包袱，咫尺就是家鄉(xiāng)。

　　六祖說(shuō)：“前念不生即心，后念不滅即佛。”你我本來(lái)四大本空、五蘊(yùn)非有，只因妄念執(zhí)著，愛纏世間幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念體起無(wú)生，則釋迦佛說(shuō)的這些法門也用不著了。難道生死不會(huì)休嗎？是故宗門下這一法，真是光明無(wú)量照十方。

　　昔日德山祖師，是四川簡(jiǎn)州人，俗姓周。二十歲出家，依年受具，精究律藏。于性相諸經(jīng)，貫通旨趣，常講《金剛般若》，時(shí)人謂之“周金剛”。嘗謂同學(xué)曰：“一毛吞海，性海無(wú)虧；纖芥投鋒，鋒利不動(dòng)。學(xué)與無(wú)學(xué)，唯我知焉。”后聞南方禪席頗盛，師氣不平，乃曰：“出家兒，千劫學(xué)佛威儀，萬(wàn)劫學(xué)佛細(xì)行，不得成佛。南方魔子，敢言直指人心、見性成佛。我當(dāng)掃其窟穴，滅其種類，以報(bào)佛恩。”遂擔(dān)《青龍疏鈔》出蜀。

　　至澧陽(yáng)路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點(diǎn)心。婆指擔(dān)曰：“這個(gè)是什么文字？”師曰：“《青龍疏鈔》。”婆曰：“講何經(jīng)？”師曰：“《金剛經(jīng)》。”婆曰：“我有一問，你若答得，施與點(diǎn)心。若答不得，且別處去。《金剛經(jīng)》云：‘過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。’未審上座點(diǎn)那個(gè)心？”師無(wú)語(yǔ)。

　　遂往龍?zhí)叮�至法堂曰�?ldquo;久向龍?zhí)�，及乎到�?lái)，潭又不見，龍又不現(xiàn)。”潭引身而出曰：“子親到龍?zhí)丁?rdquo;師無(wú)語(yǔ)，遂棲止焉。

　　一夕，侍立次，潭曰：“更深，何不下去？”師珍重便出，卻回曰：“外面黑。”潭點(diǎn)紙燭度與師。師擬接，潭復(fù)吹滅。師于此大悟，便禮拜。潭曰：“子見個(gè)什么？”師曰：“從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。”

　　至來(lái)日，龍?zhí)渡�座謂眾曰：“可中有個(gè)漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時(shí)向孤峰頂上，立吾道去在。”師將《疏鈔》堆法堂前，舉火炬曰：“窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑。”遂焚之。

　　于是禮辭，直抵溈山，挾複子上法堂，從西過(guò)東，從東過(guò)西，顧視方丈曰：“有么？有么？”山坐次，殊不顧盼。師曰：“無(wú)，無(wú)。”便出，至門首乃曰：“雖然如此，也不得草草。”遂具威儀，再入相見。才跨門，提起坐具曰：“和尚！”山擬取拂子，師便喝，拂袖而出。溈山至晚問首座：“今日新到在否？”座曰：“當(dāng)時(shí)背卻法堂，著草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰頂上，盤結(jié)草庵，呵佛罵祖去在。”

　　師住澧陽(yáng)三十年，屬唐武宗廢教，避難于獨(dú)浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，號(hào)“古德禪院”，將訪求哲匠住持。聆師道行，屢請(qǐng)，不下山。廷望乃設(shè)詭計(jì)，遣吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州，瞻禮，堅(jiān)請(qǐng)居之。大闡宗風(fēng)，后人傳為德山棒，臨濟(jì)喝。

　　像他這樣，何愁生死不休？德山下來(lái)出巖頭、雪峰，雪峰下出云門、法眼，又出德韶國(guó)師、永明壽祖等，都是一棒打出來(lái)的。歷朝以來(lái)的佛法，都是宗門下的大祖師為之撐架子。諸位在此打七，都深深的體解這一最上的道理。直下承當(dāng)，了脫生死是不為難的。假如視為兒戲，不肯死心蹋地，一天到晚在光影門頭見鬼，或在文字窟中作計(jì)，那么生死是休不了的。大家努力精進(jìn)吧！

　　來(lái)源：《虛云老和尚開示錄》

　　上海玉佛寺禪七開示（1953年2月22日一3月8月）

　　初七第三日開示（2月24日）