三涂的眾生可以念佛得救

　　【又如第十八念佛往生愿，《大阿彌陀經(jīng)》言：“諸天人民，蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心歡喜踴躍者，皆令來生我國。”此舉天、人、畜生三道代表六趣�！�

　　第十八愿叫做念佛往生愿，顧名思義，就是稱念阿彌陀佛的名號，能夠受到阿彌陀佛的接引，往生西方極樂世界，所以，如果你一心一意想要往生西方極樂世界，念佛是絕對可以往生的修行�！洞蟀�彌陀經(jīng)》就是吳譯的《無量壽經(jīng)》，是支謙大師所翻譯的�！洞蟀�彌陀經(jīng)》的第十八愿念佛往生愿說：“諸天人民，蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心歡喜踴躍者，皆令來生我國。”從這一段因愿文，我們可以知道，天道、人道、畜生道的眾生，念佛可以往生西方極樂世界，就是仰仗阿彌陀佛的慈悲愿力救度，這就是第十八愿殊勝超越的地方。“蜎”是蚊子的幼蟲，所以“蜎飛”指的是蚊子。“蠕動”是蟲類緩動徐行的樣子，蚯蚓就是。所以連蚊子、蚯蚓都可以聽聞阿彌陀佛的名號，念佛往生西方極樂世界。從經(jīng)文我們確實很難相信這樣的事實，可是這是法藏菩薩的愿力。

　　你一定很難理解，為什么連畜生念佛都可以往生？為了佐證法藏菩薩的愿力廣度一切眾生，包括畜生道的眾生，甚至連蚊子都能夠念佛往生，連蟲類眾生都能念佛往生，那我們?nèi)说赖谋娚�念佛，更能往生。在《大�?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴寶王經(jīng)》第二卷記載一則公案，觀世音菩薩離開獅子國，前往波羅奈大城穢惡之處。波羅奈大城的穢惡之處，有無數(shù)百千萬類蟲蛆眾生。觀世音菩薩為了救度這一些蟲類的眾生，就現(xiàn)出蜜蜂的外形，前往救度這一些昆蟲。觀世音菩薩所化現(xiàn)的蜜蜂，就口中出聲，念南無佛陀耶。這一些蟲類眾生，隨著這一只蜜蜂念佛的音聲，大眾一起稱念。因為稱念佛號的緣故，這一些百千萬類蟲類眾生，舍掉了身執(zhí)，通通往生西方極樂世界，皆為菩薩，同名妙香口。觀世音菩薩救度了波羅奈城穢惡之處的這一些無數(shù)百千萬類蟲類眾生之后，就離開了波羅奈大城，前往摩伽陀國。這個公案記載在《大乘莊嚴寶王經(jīng)》。

　　我們看到經(jīng)文，實在是可以體會出佛號不可思議的地方。連蟲類的眾生可以念佛往生西方極樂世界，成就同樣妙香口菩薩。經(jīng)文是世尊所講，是事實、是真理、是真相，不由得我們不信。如果以我們凡夫有限的知見，我們一定會認為，怎么可能蟲類的眾生念佛能往生。怎么不可能，事實就是經(jīng)文所記載的。所以如果連蟲類的眾生念佛都能往生，請問諸位菩薩們：你念佛能不能往生？能！絕對能。你會比這一些蟲類還不如嗎？

　　菩薩有隨類化生的本事，觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，都有隨類化身、廣度眾生的本事，所以菩薩要去畜生道度眾生，一定會現(xiàn)與畜生道同樣的身形，去度化它們。如果要度牛，菩薩會現(xiàn)牛身；度羊，菩薩會現(xiàn)羊身；度魚，菩薩會現(xiàn)魚身。

　　《凈土圣賢錄》記載，阿彌陀佛變化大魚度漁夫�！�凈土圣賢錄》的記載，確實非常的不可思議。有一個島嶼，居住在這個島嶼的居民，都是捕魚為生，所謂靠山吃山，靠海吃海。這些漁民發(fā)現(xiàn)，竟然魚兒會念佛，這些漁民就跟著魚兒念佛。當佛號念的越多的人，抓到的魚，魚肉更鮮美。佛號念的越多，魚兒自自然然就游過來被抓，然后魚兒身上的魚肉非常的鮮美。確實很不可思議。有人命終，生西方極樂世界，回到這個島嶼來告訴島民：阿彌陀佛很慈悲，變化這一些魚兒誘引我們念佛。你們?nèi)タ纯茨銈兯�抓的魚，吃掉魚肉之后，這些魚骨頭都長出蓮花來。你們?nèi)タ淳椭�道。這一些漁民到魚骨頭的地方，一看，真的很不可思議，許多的魚骨頭就長出了蓮花來。所以你才知道阿彌陀佛的愿力，要廣度三涂的眾生，非常不可思議。

　　如果以我們凡夫有限的觀念，我們一定會認為，三涂的眾生，他又不能夠修行，怎么可能往生？你知道往生的道理，你就會安心念佛、自在念佛、快樂念佛，你擔心、顧慮、害怕的心就會放下。因為阿彌陀佛的名號能夠救得了昆蟲眾生，也一定能救得了我們?nèi)说赖谋娚�。阿彌陀佛的愿力不可思議。如果在鬼道的眾生，能夠令阿彌陀佛救度往生到西方極樂世界，我們?nèi)说赖谋娚�，怎么不能令阿彌陀佛救度往生到西方極樂世界？

　　所以，確實第十八愿念佛往生愿，非常不可思議。我們從《無量壽莊嚴經(jīng)》的第一愿以及《大阿彌陀經(jīng)》的第十八愿知道，三涂的眾生可以念佛得救，所以我們自然從這一些因愿文的體會，生起念佛心：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……當你體會到阿彌陀佛因愿文的真義之后，你的念佛是安心的念佛、是快樂的念佛、是自在的念佛，因為你知道往生西方極樂世界有份了，你當然會很認真的稱念了，你就會把這一句名號，當作是鉆石一般牢牢的抱住，深怕讓人家搶走。

　　十八愿念佛往生愿，許多古德稱為十念必生愿。念佛往生愿是善導大師、法然上人所取的愿名。慧遠大師就取為十念往生愿，也就是說一生稱念十聲的阿彌陀佛圣號，也能夠往生。如果你對阿彌陀佛的愿力不夠深入了解，你一定又會懷疑，怎么可能？一生念十句的佛號就能往生嗎？可不可能？講一個真實的公案來佐證，因為事實勝于雄辯。迦才大師所著作《凈土論》第三卷，說了一個公案。有一個人，不知道他的姓名，這一個人的個性很陰險，不信因果，經(jīng)常以殺獵為業(yè)。有一天生病了，到臨終，業(yè)障現(xiàn)前，他看見了地獄刑罰的種種苦具以及他所殺害的眾生，來向他討命。這個人后悔了：我平時不相信出家人所說的話，今日見到地獄的苦具，果然如經(jīng)典所說。于是這個人就告訴他的家人說：你們趕緊救我。他的太太跟兒子跟他說：我們要如何的救你？這個人就說：你們?nèi)绻�不能救我，趕緊到寺院里，請一位出家人來救我。

　　他的家人就照著他的交待，派了一個人到寺院，請了一個出家人來。這個出家人來了，這一個人見了出家人之后，悲泣而說：請師父慈悲，趕緊救度弟子。這個出家人就跟他說：你平時不信三寶，現(xiàn)在重病臨終，很難得救。這個人就說：你所說的一點也沒錯，但是師父你讀了佛經(jīng)，像弟子這樣的罪人，臨終快死了，是不是也有救度我的佛法？這位出家人回答說：有的，《觀經(jīng)》的下品下生，就是說明一個平生造作五逆十惡之罪，臨終遇到善知識為說妙法，教令念佛，他的生命已經(jīng)到了只剩下念十句佛號的時間而已。如果你現(xiàn)在能夠虔誠的念佛，一樣可以得救。這個人聽了之后，非常的歡喜：佛說有地獄真的有地獄，因為我現(xiàn)在看到地獄的苦具了。既然《觀經(jīng)》佛說臨終十念也能往生，那么弟子現(xiàn)在念佛也一定能往生。于是他就告訴他的家人：趕緊拿火來。他的家人點燃了香火，拿著香爐要給他，這一個人就說：我現(xiàn)在快墮入地獄了，那里還需要用香爐，趕緊將火拿來給我。于是他就左手燃火右手握香，面向西方，至心念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……還念不到十聲，就跟這一位出家人以及他的家人說：阿彌陀佛從西方來了，還有許多的圣眾，放大光明，授與我蓮花寶座，我要走了。講完之后，舍報了。

　　迦才大師說了這個公案之后，最后舉了一句結論的話：“這就是十念往生。”殊不殊勝？太殊勝了。（掌聲）

　　十念往生，從因愿文，從實例公案，我們就知道是事實，有理有事，由不得我們懷疑，由不得我們不信。確實我們?nèi)绻�能夠從因愿文體會到法藏菩薩救度眾生的苦心，我們一定會精進的念佛。一個人一生造了許多的罪業(yè)，臨終只剩下可以念十句佛號的生命，這么認真想要求往生，熱切的心念佛，阿彌陀佛救不救度？當然救度。

　　好！我請問大家：如果你是阿彌陀佛，你發(fā)愿要用你的果地名號救度眾生，你看到人間有平生為非作歹的人，臨終快死了，受到善知識教他念你的佛號十聲，他就死了，要往生你的凈土世界，請問你慈悲的阿彌陀佛，要不要接引他？要不要？要接引的請舉手。哇！你們都舉手。哇！你們真是慈悲，換我跟你們贊嘆（掌聲）。當然要啊。就像有人受難了，我們要去救他，會有條件嗎？有人不小心掉入海里了，你要去救他，會不會要求對方：你要念我的名字念到?jīng)]有妄想，我再救你。有這樣的人嗎？沒有吧！

　　我們了解佛是大慈大悲的人，當然我們一心念佛，內(nèi)心就非常的安心。但是我們知道連逆惡的人，阿彌陀佛都要救度，那行善的人阿彌陀佛更要救度，對不對？臨終生命到了只剩下念十聲的這樣的眾生，阿彌陀佛都要救度，那平生念佛念千念萬的人，阿彌陀佛更要救度，對不對？所以你們能不能往生？能！這時候要給阿彌陀佛贊嘆（掌聲）。