與佛本愿得相應(yīng)故

　　【若能如上，念念相續(xù)，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無(wú)外雜緣得正念故，與佛本愿得相應(yīng)故，不違教故，隨順?lè)鹫Z(yǔ)故。】

　　只要念念相續(xù)，就是一念一念阿彌陀佛的圣號(hào)，一直相續(xù)念下去，一直到一生生命的結(jié)束，臨終阿彌陀佛現(xiàn)前來(lái)，接引往生西方極樂(lè)世界。所以這是我們眾生要去修持的。所以我經(jīng)常請(qǐng)問(wèn)大眾：念佛念到什么時(shí)候？念到往生。對(duì)！念到往生西方極樂(lè)世界。你們不要——我明天要回去臺(tái)灣，你也一樣要回去你家了，不要再繼續(xù)在這里念佛了。要哦！這樣我很放心，我們老和尚也一定很放心。要每天念佛，每個(gè)禮拜念佛，每個(gè)月念佛，每一年都念佛，念到阿彌陀佛現(xiàn)前來(lái)接引。所以徹悟禪師說(shuō)：

　　一句洪名一寶蓮，聲聲流出自心田，

　　但教念念能相續(xù)，不怕彌陀不現(xiàn)前。

　　徹悟禪師所說(shuō)的，與善導(dǎo)大師所說(shuō)的，都是同樣的意思。所以要念念相續(xù)，畢命為期，就是一輩子老實(shí)念佛、不改題目、永不退轉(zhuǎn)的意思。

　　如果你能做到一輩子念念相續(xù)，十個(gè)人十個(gè)人往生，一百個(gè)人一百個(gè)人往生。哇！善導(dǎo)大師說(shuō)的太好了，對(duì)不對(duì)？（掌聲）這樣，是不是念佛往生人人有份，對(duì)不對(duì)？對(duì)！你若今天念佛，明天就不念了，后天也不念了，下禮拜也不念了，下下禮拜也不念了，下個(gè)月也不念了，下下個(gè)月也不念了，明年也不念了，后年也不念了，以后都不念了，你就不一定會(huì)往生。善導(dǎo)大師跟我們說(shuō)的很清楚：“念念相續(xù)，畢命為期”，一輩子念佛就對(duì)了。這個(gè)話若說(shuō)得較淺白，一句話，就是：一輩子念佛，永遠(yuǎn)不退。這，我們要去做的。阿彌陀佛要度我們?nèi)ノ鞣綐O樂(lè)世界，叫我們念佛，這么輕松的工作——阿彌陀佛也沒(méi)有叫我們修很多苦行，修到我們做不到，才救度我們，沒(méi)有啊。阿彌陀佛只叫我們念佛而已。

　　下面解釋原因：“何以故？無(wú)外雜緣得正念故，與佛本愿得相應(yīng)故，不違教故，隨順?lè)鹫Z(yǔ)故。”善導(dǎo)大師用四種的開(kāi)示，來(lái)解釋為什么專念阿彌陀佛的名號(hào)，一生不退，畢命為期，十個(gè)人念佛十個(gè)人往生，一百個(gè)人念佛一百個(gè)人往生，為什么？因?yàn)闆](méi)有外雜緣得正念啊。要記得，不要很雜，今天跑東，明天跑西，后天跑南，大后天跑北，一天到晚四處跑。今天修念佛法門(mén)，明天修彌勒法門(mén)，后天修觀音法門(mén)，大后天修地藏法門(mén)。跑來(lái)跑去，法門(mén)改來(lái)改去，修行一輩子，修到最后，變四處跑菩薩。雜緣很多啊，你一年三百六十五天，參訪三百六十五個(gè)法師，你就學(xué)了三百六十五個(gè)法門(mén)。每一個(gè)法師宣揚(yáng)的法門(mén)不同。修行難道一定要這樣嗎？選擇一個(gè)法門(mén)，一門(mén)深入。譬如你大學(xué)畢業(yè)要踏入社會(huì)，你一定在三百六十行選一行來(lái)做嘛，你哪有可能做三百六十行，對(duì)不對(duì)��？若一行一業(yè)能夠讓你賺錢，過(guò)著幸福的日子就好了嘛，對(duì)不對(duì)�。亢伪匾欢ㄒ�三百六十行都做。世尊所說(shuō)的法門(mén)有八萬(wàn)四千法門(mén)，你若一天修一個(gè)法門(mén)，你要八萬(wàn)四千法門(mén)都修到，你要用八萬(wàn)四千天，你有那個(gè)生命嗎？你有那個(gè)時(shí)間嗎？你有那個(gè)本事嗎？再來(lái)，最重要的，一定要這樣修嗎？一個(gè)法門(mén)，好好的一門(mén)深入，解脫生死最重要，對(duì)不對(duì)�。�

　　我請(qǐng)問(wèn)大家：如果你修很多法門(mén)不一定往生，專念南無(wú)阿彌陀佛一定往生，你要選哪一種？專念阿彌陀佛啊。為什么？善導(dǎo)大師跟我們說(shuō)得很明白：“無(wú)外雜緣得正念故”。善導(dǎo)大師說(shuō)的，我說(shuō)白話一點(diǎn)而已。我一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我是一個(gè)很下劣的人，若沒(méi)有看善導(dǎo)大師開(kāi)示的法語(yǔ)，我不會(huì)說(shuō)。

　　“與佛本愿得相應(yīng)故”，為什么念佛一輩子，十個(gè)人念十個(gè)人往生，一百個(gè)人念一百個(gè)人往生，與阿彌陀佛的本愿相應(yīng)。阿彌陀佛的本愿就是用名號(hào)要度眾生嘛，你一心念佛，你的心和阿彌陀佛的心就相應(yīng)。譬如說(shuō)，我們南宣寺是凈土專念的道場(chǎng)，你參禪的人、持咒的人、修其他法門(mén)的人，若進(jìn)入我們南宣寺，你一定會(huì)和我們住持老和尚上正下盛老法師修學(xué)的道風(fēng)不相應(yīng)，為什么？我們老和尚專念佛啊。自行專念佛，化他也專念佛，自己認(rèn)真念佛，也鼓勵(lì)大家念佛。你參禪的人進(jìn)來(lái)念佛堂，坐得很端正，一心參悟，不念佛，這樣一起修學(xué)就不相應(yīng)嘛，對(duì)不對(duì)��？這是一定的啊。

　　所以，修學(xué)佛法，信愿很肯定每宗每派各人修行的道風(fēng)，但是，千萬(wàn)不可修不一樣的法門(mén)、不一樣修持方法理念的人一起，這樣會(huì)造成理事混淆，修學(xué)互相困擾。因?yàn)榉卜蚨歼�沒(méi)有破我執(zhí)。禪宗站在理上，凈土宗站在事相，這樣彼此之間，若沒(méi)有智慧理事圓融的人，必然會(huì)因?yàn)槲覉?zhí)，起對(duì)立與紛爭(zhēng)。所以我經(jīng)常在說(shuō)，參禪的人去禪堂好好參禪悟道，祝福他明心見(jiàn)性、見(jiàn)性成佛。念佛的人在念佛堂好好念佛，求生佛國(guó)，將來(lái)一定往生西方。不可念佛的人跑到禪堂念佛，參禪的人跑來(lái)念佛堂參禪，這樣就會(huì)亂。善導(dǎo)大師教我們：要無(wú)外雜緣才會(huì)得正念，才會(huì)與阿彌陀佛本愿相應(yīng)。

　　好！再來(lái)下面說(shuō)：“不違教故”，不違背世尊在凈土三經(jīng)所教導(dǎo)的。世尊在凈土三經(jīng)教導(dǎo)我們念佛。世尊沒(méi)有在凈土三經(jīng)教導(dǎo)我們參禪，世尊沒(méi)有在凈土三經(jīng)教導(dǎo)我們持咒，世尊沒(méi)有在凈土三經(jīng)教導(dǎo)我們其他的修行法門(mén)。世尊在凈土三經(jīng)共同一致教導(dǎo)我們念佛。這樣就是順世尊的教法。一代時(shí)教，世尊所說(shuō)的法門(mén)很多，你若相應(yīng)修持藥師法門(mén)，你就好好在藥師法門(mén)的道場(chǎng)，專念南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛；你若修持觀音法門(mén)，你就好好在觀音法門(mén)的道場(chǎng)，一心專念南無(wú)觀世音菩薩；你若修持彌勒法門(mén)，你就好好在彌勒法門(mén)的道場(chǎng)，專念南無(wú)當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛；你若修持凈土法門(mén)，你就好好在凈土法門(mén)的道場(chǎng)，專念南無(wú)阿彌陀佛。不要念南無(wú)阿彌陀佛的人跑去觀音道場(chǎng)，修觀音法門(mén)的人跑去彌勒道場(chǎng)，修彌勒法門(mén)的人跑去藥師道場(chǎng)，你跑來(lái)跑去，造成很多紛亂與苦惱的事情。這在中國(guó)教界是很普遍的現(xiàn)象。所以，我們專念南無(wú)阿彌陀佛的人，求生西方極樂(lè)世界的人，親近專念佛的道場(chǎng)，這樣是正確的。

　　好！最后還有一句：“隨順?lè)鹫Z(yǔ)故。”佛語(yǔ)是真實(shí)語(yǔ)�！�金剛經(jīng)》說(shuō)：如來(lái)者是真語(yǔ)者、如語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。如來(lái)所說(shuō)的話是真實(shí)。阿彌陀佛教我們念佛，釋迦牟尼佛也教我們念佛，在凈土的經(jīng)論確實(shí)是如此，所以我們就專念佛。

　　好！下面請(qǐng)看第四段文：

　　【仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼國(guó)。】

　　阿彌陀佛在我們臨終就會(huì)現(xiàn)前垂手接引。我們眾生念佛，就是乘阿彌陀佛本愿往生西方佛國(guó)。

　　第五段文是善導(dǎo)大師鼓勵(lì)凈業(yè)的行者發(fā)愿之文：

　　【愿弟子等，臨命終時(shí)：心不顛倒、心不錯(cuò)亂、心不失念，身心無(wú)諸苦痛，身心快樂(lè)，如入禪定，圣眾現(xiàn)前，乘佛本愿，上品往生阿彌陀佛國(guó)�！�

　　你可以早晚根據(jù)善導(dǎo)大師在《往生禮贊》這段文而一心發(fā)愿。

　　“愿弟子等”，這句就是要說(shuō)你的名字，愿信愿等，“臨命終時(shí)：心不顛倒，心不錯(cuò)亂，心不失念，身心無(wú)諸苦痛”。因?yàn)橐粋�(gè)人在臨命終，很容易業(yè)障現(xiàn)前，很容易病苦纏身，所以，臨終若無(wú)病而終，正念分明，往生西方，是不是很自在、很快樂(lè)、很解脫，對(duì)不對(duì)？所以大家要好好修福修慧。你若沒(méi)有�；�，只是這樣求也很難滿愿。所以福報(bào)是求來(lái)的還是修來(lái)的？修來(lái)的。你有如此的心愿，然后好好的去行，這樣愿行相資，你的心愿就能達(dá)成。所以好好修行，修福修慧，這樣將來(lái)我們臨終，阿彌陀佛現(xiàn)前，自然就心不顛倒、心不錯(cuò)亂、心不失念。身心無(wú)病苦，確實(shí)不容易做到，不要病得東倒西歪，不要病得悽慘落魄就好了，稍微一點(diǎn)病沒(méi)有關(guān)系。哇！頭暈暈——阿彌陀佛來(lái)了，不暈了，要往生西方極樂(lè)世界了。牙齒在痛——阿彌陀佛來(lái)了，牙齒不痛了，要往生西方極樂(lè)世界了。腰酸背痛——阿彌陀佛來(lái)了，不會(huì)腰酸背痛了，要往生西方極樂(lè)世界了。往生西方極樂(lè)世界，神識(shí)脫離這個(gè)色身，頭就不暈了，牙齒就不痛了，也不會(huì)腰酸背痛了，也不會(huì)手麻腳痺了。所以，往生西方極樂(lè)世界沒(méi)有任何的病苦。你們要去嗎？要的人請(qǐng)鼓掌。（掌聲）

　　“如入禪定，圣眾現(xiàn)前”，阿彌陀佛現(xiàn)前了，觀世音菩薩現(xiàn)前了，大勢(shì)至菩薩現(xiàn)前了，沒(méi)有任何的痛苦，心不顛倒、心不錯(cuò)亂、心不失念，乘佛本愿，往生西方極樂(lè)世界，上品上生。上品上生不用在蓮花苞里面。西方極樂(lè)世界蓮苞，假使品位比較低的人，就在里面待十二大劫、六大劫。因?yàn)槠肺徊煌�，在蓮苞里面的時(shí)間不同。只要上品上生就進(jìn)入真實(shí)報(bào)土，不用在蓮苞之中，非常的自在、快樂(lè)、殊勝，所以當(dāng)然要明信佛智，不要疑惑佛智，這樣才不會(huì)在蓮苞之中。所以諸位，若有想要快速念佛成佛的人，除了聽(tīng)經(jīng)聞法之外，虔誠(chéng)念佛，也要照善導(dǎo)大師在《往生禮贊》開(kāi)示的這段文，一心修福修慧，希望在臨命終無(wú)諸病苦，正念分明，佛菩薩現(xiàn)前，乘佛愿力，往生西方。

　　好！最后要結(jié)束之前，請(qǐng)問(wèn)大家：在你臨終，無(wú)病正念往生西方極樂(lè)世界，在臨終有病正念也往生西方極樂(lè)世界，請(qǐng)問(wèn)：你要無(wú)病往生或是有病往生？無(wú)病往生，對(duì)不對(duì)��？（掌聲）大家都希望臨終無(wú)病正念往生，所以，現(xiàn)在要多多拜佛念佛，戒殺放生，斷惡修善，涵養(yǎng)心性，遵守國(guó)法，孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，廣行十善，持守戒律，這樣將來(lái)無(wú)病往生就比較有辦法達(dá)成。所以一定要好好用功修行，將來(lái)大家歡歡喜喜快快樂(lè)樂(lè)，到西方極樂(lè)世界作佛祖，好不好��？（好）