以佛愿力，易得往生

　　【然彌陀世尊，本發(fā)深重誓愿，以光明名號(hào)攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲一聲等，以佛愿力，易得往生�！�

　　這段文與前段文意思也大同小異。同樣的話，善導(dǎo)大師一再重復(fù)的說(shuō)，也許你會(huì)說(shuō)，善導(dǎo)大師未免太羅嗦了。不是！善導(dǎo)大師是非常的悲心，怕我們眾生疑心念佛，內(nèi)心對(duì)往生充滿不定，所以內(nèi)心不安。善導(dǎo)大師悲愍我們凡夫無(wú)法深入了解阿彌陀佛愿力絕對(duì)救度的道理，所以將信機(jī)信法一再重復(fù)開(kāi)示，跟我們說(shuō)阿彌陀佛愿力對(duì)十方眾生絕對(duì)的救度，乃至念一聲十聲，阿彌陀佛都不放棄，一定現(xiàn)前蓮臺(tái)接引。善導(dǎo)大師是阿彌陀佛示現(xiàn)一位了不起的祖師，為了要將阿彌陀佛的悲心徹底說(shuō)明，讓眾生能了知，所以不厭其煩，重復(fù)的話一再的說(shuō)，就是要讓眾生清楚明白，牢記在心。

　　“彌陀世尊，本發(fā)深重誓愿”，“本”就是因地的意思。阿彌陀佛在因地法藏菩薩，發(fā)了深重的誓愿，很深很重。誓愿是多么深呢？你的煩惱有多深，阿彌陀佛的誓愿就有多深；“重”就是你的業(yè)障有多重，阿彌陀佛的誓愿就有多重。我們從《觀經(jīng)》下品上生與下品下生，這二段經(jīng)文得到印證。我們這份講義第四大點(diǎn)就會(huì)說(shuō)到�！队^經(jīng)》下品上生，是一生造作五十億劫生死之罪的人；《觀經(jīng)》下品下生的眾生，是一生造作八十億劫生死重罪的人。所以，下品上生的凡夫念佛，滅掉他五十億劫的生死之罪；下品下生的凡夫念佛，滅掉他八十億劫的生死之罪。為什么同樣念南無(wú)阿彌陀佛六字，可以滅掉五十億劫生死之罪，也可以滅掉八十億劫生死之罪？這二段經(jīng)文，你若體會(huì)貫通，了解明白了，你就知道，這就是世尊在跟我們說(shuō)，阿彌陀佛的名號(hào)，有滅掉所有一切眾生生死之罪的功能。無(wú)論你的生死之罪是五十億劫，無(wú)論你的生死之罪是八十億劫，無(wú)論你的生死之罪是多么重、多么深，阿彌陀佛的名號(hào)要救你，絕對(duì)救得了。也就是阿彌陀佛的愿力非常的深重，你的煩惱有多深，阿彌陀佛救度你的愿力就有多深；你的業(yè)障有多重，阿彌陀佛救度你的愿力就有多重。所以不怕你煩惱無(wú)明很深很重，只怕你不念佛、不求生西方極樂(lè)世界而已。

　　“以光明名號(hào)攝化十方”，光明是用，名號(hào)是體，體用一如。“攝”就是救度的意思，“化”就是教化。阿彌陀佛用法體六字——南無(wú)阿彌陀佛，對(duì)十方眾生的教化與救度。如何救度眾生呢？就是你念佛，阿彌陀佛就放光普攝你�！队^經(jīng)》第九觀真身觀，有一段經(jīng)文，就是說(shuō)明阿彌陀佛光明普照念佛的眾生：

　　【無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，一一相中，各有八萬(wàn)四千隨形好；一一好中，復(fù)有八萬(wàn)四千光明；一一光明遍照十方世界，念佛眾生，攝取不舍�！�

　　這段《觀經(jīng)》第九觀真身觀的經(jīng)文，就是在跟我們說(shuō)一個(gè)事實(shí)：阿彌陀佛的光明遍照念佛的眾生。諸位菩薩！剛才你們虔誠(chéng)在念佛堂念阿彌陀佛的圣號(hào)，阿彌陀佛有放光普照你嗎？有！一定有。只是你沒(méi)有看到而已。煩惱障眼雖不見(jiàn)，大悲無(wú)倦常照我。你若有看到你就會(huì)歡喜得一天到晚一直念佛了：南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……你就會(huì)四處宣傳了：某某人！我看到阿彌陀佛的光明了，我看到阿彌陀佛的蓮臺(tái)了，我看到阿彌陀佛的莊嚴(yán)身。也許不用一個(gè)星期，你們所有漳浦縣的人都知道了，因?yàn)槟銜?huì)四處宣傳。哦！不可以說(shuō)。念南無(wú)阿彌陀佛，將來(lái)一定會(huì)親眼目睹到阿彌陀佛的真身妙相，臨終之時(shí)就能見(jiàn)到，所以不用煩惱。

　　“但使信心求念”，這句話說(shuō)到信與行。信心就是說(shuō)信，求念就是說(shuō)行。所以信愿鼓勵(lì)大家，修學(xué)凈土法門(mén)一定要信與行并重，機(jī)與法并重，圣與凈并重，解與行并重，這樣就會(huì)圓滿修持凈土法門(mén)。如果偏失其一，就會(huì)產(chǎn)生修學(xué)的偏差。只注重機(jī)不注重法，這樣不圓滿；只注重信不注重行，這樣也不圓滿；只注重凈不注重圣，這樣也不圓滿；只注重行不注重解，這樣也不圓滿。反之，同樣的道理。所以解行并進(jìn)，圣凈并重，機(jī)法并重，信行并重，這樣就圓滿修學(xué)念佛法門(mén)。

　　信心求念這個(gè)“求”，不是要求的意思，這個(gè)求是追求。不是我要念佛往生西方極樂(lè)世界，一直跟阿彌陀佛要求：阿彌陀佛！您要保佑我，保佑我身體健康，萬(wàn)事如意，前途光明，事業(yè)發(fā)達(dá)，子孫孝順，媳婦聽(tīng)話，福樂(lè)康寧，吉祥平安。阿彌陀佛！您要保佑我。您若有保佑我，我才買(mǎi)蘋(píng)果、芒果、枊丁、蓮霧向您敬拜。我若是阿彌陀佛，聽(tīng)到你要求那么多，我不敢吃你這些水果，為什么？吃你三、四樣水果，就要保佑你那么多，假使一樣沒(méi)有達(dá)到你的心愿，你就會(huì)見(jiàn)怪我：佛祖您都沒(méi)有在保佑。

　　你不用跟阿彌陀佛要求，阿彌陀佛是一切眾生的不請(qǐng)之友，主動(dòng)對(duì)一切眾生的呵護(hù)慈愍，哪需要你的要求。所以，你只要好好念佛，一心追求前往西方，成就佛道，廣度眾生，好好聞法、好好念佛，這樣就是求念的意思——追求。就像我們要找一個(gè)理想的伴侶，與他結(jié)為夫妻，追求婚姻的幸福，意思是一樣的。譬如我們要打拼某一份事業(yè)，希望能夠成功發(fā)達(dá)，一家大小過(guò)得幸福美滿，追求事業(yè)。同樣的意思。那么我們追求道業(yè)，就是一心念佛，邁向西方佛國(guó)。

　　道業(yè)、家業(yè)、事業(yè)，三業(yè)都是業(yè)，請(qǐng)問(wèn)你會(huì)將哪一業(yè)擺第一？阿彌陀佛擺第一。很好！（鼓掌一下。掌聲）。道業(yè)擺第一�？墒�，假使家業(yè)與事業(yè)會(huì)妨礙你的道業(yè)，你就要好好的調(diào)整一下。當(dāng)然，諸位在家居士有家庭、有事業(yè)，若還年輕的人，就比較沒(méi)有辦法完全放下萬(wàn)緣。但是，年紀(jì)已經(jīng)很大的人，七、八十了，要好好為自己的法身慧命打算，家業(yè)、事業(yè)要趕快練習(xí)放下，要不然，將來(lái)臨終的時(shí)候，你要如何自在往生呢？對(duì)不對(duì)��？對(duì)世間的一切要看淡一點(diǎn)。世間猶如是人生一段旅程而已，因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性是不生不滅，來(lái)在人間出世做男眾做女眾，做出家人做在家人，只是短暫的數(shù)十年，七八十年而已，沒(méi)什么好執(zhí)著、沒(méi)什么好計(jì)較�？梢赃M(jìn)入三寶門(mén)中念佛修行，這份善根已經(jīng)很難得了，好好把握，一心念佛，邁向西方，成就菩提，廣度眾生，這樣人生最有意義，生命最有價(jià)值，對(duì)不對(duì)？對(duì)！（掌聲）

　　如何求念，下面就說(shuō)出了：“上盡一形，下至十聲一聲等，以佛愿力，易得往生。”在此善導(dǎo)大師又說(shuō)：無(wú)論長(zhǎng)在一生的念佛，或是短在十聲一聲的念佛，以阿彌陀佛的愿力，很容易往生�！队^經(jīng)四帖疏》善導(dǎo)大師也說(shuō)，念佛容易往生，《往生禮贊》善導(dǎo)大師也說(shuō)，念佛容易往生，在《無(wú)量壽經(jīng)》世尊說(shuō)，念佛也容易往生�！稛o(wú)量壽經(jīng)》世尊說(shuō)：

　　【升道無(wú)窮極，易往而無(wú)人�！�

　　“易往”這二字，就是容易往生的意思。世尊在《目連所問(wèn)經(jīng)》說(shuō)：

　　【我觀無(wú)量壽佛國(guó)，易往易取�！�

　　“易往”就是容易往生的意思。世尊在《目連所問(wèn)經(jīng)》、在《無(wú)量壽經(jīng)》都說(shuō)，往生西方極樂(lè)世界非常的容易。善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》、在《往生禮贊》也說(shuō)，念佛往生西方極樂(lè)世界非常的容易。釋迦世尊的話、善導(dǎo)大師的話，諸位，你肯相信嗎？（肯）肯。肯相信。當(dāng)然我們認(rèn)為念佛往生西方極樂(lè)世界非常容易。

　　因?yàn)橛腥嗽鴨?wèn)我：信愿師父！你怎么說(shuō)念佛往生西方極樂(lè)世界非常的容易？我就跟他回答說(shuō)：不是我說(shuō)的。我是很駑鈍的人，很下劣的人，我若沒(méi)有看佛經(jīng)世尊怎么說(shuō)，我不敢隨便亂說(shuō)，我若沒(méi)有看祖師法語(yǔ)怎么說(shuō)，我不敢隨便亂說(shuō)。世尊說(shuō)念佛很容易往生西方，我照世尊的話說(shuō)；善導(dǎo)大師說(shuō)念佛很容易往生，我照善導(dǎo)大師的話說(shuō)。若沒(méi)有世尊如此說(shuō)，沒(méi)有善導(dǎo)大師如此說(shuō)，我怎么敢說(shuō)呢？所以，世尊的話、善導(dǎo)大師的話，我們?nèi)艨舷嘈牛�你就�?huì)認(rèn)為念佛很容易往生。因?yàn)樵谔�多念佛人的心中，認(rèn)為念佛往生西方極樂(lè)世界，哪有那么簡(jiǎn)單？這種心理就會(huì)認(rèn)為，往生西方極樂(lè)世界很困難，對(duì)不對(duì)�。�

　　〖依法不依人〗

　　如果世尊說(shuō)念佛很容易往生，善導(dǎo)大師說(shuō)念佛很容易往生，信愿卻是說(shuō)念佛很困難往生，請(qǐng)問(wèn)諸位菩薩：你們要聽(tīng)世尊的還是要聽(tīng)我的？（聽(tīng)世尊的）聽(tīng)世尊的。這叫做依法不依人，知不知道？學(xué)佛的人一定要將世尊在經(jīng)上所說(shuō)的四依止做好，這樣，你就不會(huì)迷惑在人或法師。這個(gè)法師比較有名，說(shuō)的一定比較正確。不一定。這個(gè)人看起來(lái)比較有自信，說(shuō)的一定比較正確。不一定。為什么？看他所說(shuō)的話有沒(méi)有相應(yīng)佛經(jīng)，若有相應(yīng)佛經(jīng)，我們就相信，沒(méi)有相應(yīng)佛經(jīng)，我們就不相信。如果我說(shuō)念佛很困難往生，一個(gè)三歲小孩說(shuō)念佛很容易往生，你要聽(tīng)這個(gè)三歲小孩的話還是要聽(tīng)我的話？聽(tīng)這個(gè)三歲小孩的話，為什么？因?yàn)檫@三歲小孩所說(shuō)的話，和世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》、在《目連所問(wèn)經(jīng)》說(shuō)的道理一樣；這個(gè)三歲小孩說(shuō)的話，和善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》、在《往生禮贊》說(shuō)的話一樣。你要聽(tīng)他的。你若聽(tīng)我的，這樣你就是依人不依法。你若是聽(tīng)這三歲小孩的，你就是依法不依人。諸位！這樣明了嗎？

　　好！世尊在佛經(jīng)跟我們說(shuō)四依止，請(qǐng)諸位跟著我讀一遍：

　　第一、依法不依人

　　第二、依義不依語(yǔ)

　　第三、依智不依識(shí)

　　第四、依了義不依不了義

　　那第一、第二、第三、第四，你們都沒(méi)有念。大家念得很好。一定要做好這四依止。依法不依人。因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀所說(shuō)的是圣言量，凡夫所說(shuō)的不是圣言量。佛陀是親證宇宙人生的真理，絕對(duì)不會(huì)說(shuō)錯(cuò)的。凡夫沒(méi)有破見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑，都是凡夫，所說(shuō)的道理，若不相應(yīng)佛經(jīng)，不可以依從；所說(shuō)的道理，若相應(yīng)佛經(jīng)，就可以依從。所以，信愿十多年來(lái)講經(jīng)弘法，我一定根據(jù)哪一部佛經(jīng)、哪一部祖論，這句話、這首法語(yǔ)，是哪一個(gè)祖師開(kāi)示的，我都會(huì)將出處標(biāo)明。就像我們這一份善導(dǎo)大師的凈土思想，哪一段話出自哪一處，我都跟大家注明的非常詳細(xì)，你可以自己去查經(jīng)論，對(duì)不對(duì)��？我為了要讓不識(shí)字的老菩薩聽(tīng)得明白，所以講得較淺白，將深?yuàn)W一點(diǎn)的文字，敘述得淺白一點(diǎn)，道理讓大家都聽(tīng)得懂，大家內(nèi)心就法喜充滿，安心念佛。我所做的工作只是如此而已。

　　所以諸位，善導(dǎo)大師跟我們說(shuō)：以佛愿力，易得往生。那么，換句話來(lái)說(shuō)，沒(méi)有以佛愿力，就不一定易得往生嘍。你若有靠阿彌陀佛的慈悲愿力，很容易往生，你若沒(méi)有靠阿彌陀佛的愿力，就不一定容易往生嘍。這是一定的道理。