彌陀成就無(wú)量光明，為消除眾生之煩惱黑暗

　　【因此，彌陀成就無(wú)量光明，為消除眾生之煩惱黑暗，使其光明。】

　　阿彌陀佛成就無(wú)量的光明，就是要消除眾生的煩惱黑暗，使眾生獲得光明快樂(lè)。我們凡夫眾生的煩惱之心是黑暗之心。六道的輪回，生來(lái)死去，是“從冥入冥”——冥冥之中的冥。冥就是黑暗，六道是黑暗的地方。“從苦入苦”，在痛苦的六道，再走向痛苦的六道，生來(lái)死去。只要在六道輪轉(zhuǎn)不休，豈不是“從冥入冥、從苦入苦”？這是世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》開(kāi)示的經(jīng)文。

　　阿彌陀佛悲愍黑暗苦惱的眾生，所以成就無(wú)量的光明，對(duì)眾生的普攝，令眾生離苦得樂(lè)。

　　【彌陀成就無(wú)量壽命，為消滅眾生的生死短命，使其永生。】

　　阿彌陀佛為什么要成就無(wú)量的壽命？無(wú)量的壽命，才可以永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)在三世救度眾生，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。眾生有三世的眾生，過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世，因?yàn)楸娚鸁o(wú)盡故。時(shí)流無(wú)盡，眾生無(wú)盡，所以阿彌陀佛的壽命無(wú)盡。所以阿彌陀佛要用無(wú)量壽的時(shí)間，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣度三世的眾生，這份的慈悲心，實(shí)在是非常的偉大。

　　我若成正覺(jué)，立名無(wú)量壽，

　　眾生聞此號(hào)，俱來(lái)我剎中。

　　這首偈頌是《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)文。這首偈頌講出法藏菩薩要以無(wú)量壽佛的佛名廣度眾生的心愿。“我若成正覺(jué)，立名無(wú)量壽”，法藏菩薩說(shuō)我將來(lái)成佛，我的佛名要叫做無(wú)量壽。為什么法藏菩薩要成就無(wú)量壽佛的佛名？因?yàn)橐苑�體無(wú)量壽命，可以永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)救度過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世的一切眾生。眾生有三世，所以法藏菩薩才要以無(wú)量的壽命廣度三世的眾生。阿彌陀佛的心愿實(shí)在太慈悲、太偉大了。我們?nèi)魧?duì)六字果號(hào)南無(wú)阿彌陀佛的佛心、佛愿有了解，我們一定會(huì)對(duì)阿彌陀佛生出感恩的心、贊嘆的心，在心中一定會(huì)對(duì)阿彌陀佛鼓掌，實(shí)在太慈悲的佛了，太了不起的佛了，太偉大的佛了，當(dāng)下的心自然就南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……這種心念佛就是與阿彌陀佛的佛心、佛愿相契相應(yīng)。一念相應(yīng)一念生，念念相應(yīng)念念生。凡心與佛心為一心就是如此，凡心與佛心感應(yīng)道交就是如此，所以不會(huì)認(rèn)為阿彌陀佛連造五逆謗法的人都救度是包庇罪犯，就不會(huì)這樣錯(cuò)解了。

　　對(duì)我們這種生死短命的眾生而言，可以得到永生無(wú)量壽、永遠(yuǎn)不會(huì)死，是最重要的。所以阿彌陀佛為了要讓我們眾生獲得到永生無(wú)量壽，與他一樣無(wú)量的壽命，不會(huì)再有生死、不會(huì)再有輪回、不會(huì)再有墮落、不會(huì)再有痛苦，所以，以無(wú)量壽佛佛名，廣度十方生命短暫的凡夫眾生。我們?cè)阪镀湃碎g再怎么長(zhǎng)壽，只不過(guò)是短短百年的光陰而已。我們臺(tái)灣平均男眾的年壽是七十四歲，女眾的年壽平均是七十五歲，人生也只不過(guò)是短短七十五年的光陰而已。時(shí)間在過(guò)很快，“光陰似箭，歲月如梭”，這兩句話就是在形容時(shí)間在過(guò)很快，生命就是在呼吸之間而已。阿彌陀佛對(duì)我們這種短命的眾生，慈悲憐憫，誓言以名號(hào)絕對(duì)的救度，所以我們從佛號(hào)之中體會(huì)到佛對(duì)我們這份的悲愍心懷，當(dāng)然就會(huì)老實(shí)念佛，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……念南無(wú)阿彌陀佛的道理，實(shí)在非常的深?yuàn)W。

　　【彌陀成就極樂(lè)依正，為救度眾生回歸故里，使其不再逢緣造惡�！�

　　阿彌陀佛成就西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，就是要救度十方的眾生回歸西方故里，不會(huì)在六道之中，逢緣觸境造罪造惡。為什么國(guó)家的法令，要將一個(gè)殺人放火的惡徒關(guān)在看守所、關(guān)在監(jiān)獄之內(nèi)？就是將他關(guān)在監(jiān)獄之內(nèi)，和其他的眾生隔離，才不會(huì)讓他再繼續(xù)為非作歹，傷害他人也傷害自己。阿彌陀佛對(duì)十方的逆惡之人加以救度，將他救度到西方佛國(guó)，就不會(huì)讓他在三界六道輪回受苦，也不會(huì)讓他在三界六道之中，逢緣觸境造惡造罪，去傷害其他的眾生，阿彌陀佛的佛心就是如此。我們從六字果號(hào)之中，體會(huì)阿彌陀佛的佛心，就不會(huì)認(rèn)為，阿彌陀佛連逆惡之人都救度，是縱容包庇罪犯，就不會(huì)這樣認(rèn)為。

　　【故彌陀對(duì)造五逆、謗法者救度的本意是：讓你體會(huì)如來(lái)的慈悲，自然改惡向善；讓你領(lǐng)悟如來(lái)愿心，自然感恩念佛。故誓言“唯除五逆，誹謗正法”之本意，乃希望十方逆惡凡夫斷惡修善呀！】

　　了解阿彌陀佛的佛心，你自然就知道，原來(lái)阿彌陀佛對(duì)造五逆罪、誹謗正法之罪的人救度，是為了要讓他體會(huì)如來(lái)的慈悲，自然會(huì)改惡向善。如來(lái)的慈悲心，眾生若體會(huì)到，自然會(huì)改惡向善，是因?yàn)槿鐏?lái)的慈悲心有降伏剛強(qiáng)難化的眾生的威神力。我們凡夫眾生雖然妄念紛飛，罪惡深重，但是若看到佛大慈大悲的莊嚴(yán)相貌，看到佛憐憫眾生的慈悲教化，我們的心被佛菩薩感動(dòng)到，一定會(huì)斷惡修善，這是一定的道理。不要說(shuō)佛菩薩這么慈悲的圣人，以凡夫?qū)Ψ卜騺?lái)說(shuō)，我們?nèi)绻�做錯(cuò)了，得到別人對(duì)我們的寬恕、包容、原諒，我們會(huì)生出感恩對(duì)方對(duì)我們的原諒、寬恕與包容，會(huì)改惡向善。這是非常平常的道理，沒(méi)什么深?yuàn)W可言。因?yàn)榉残淖匀粫?huì)這樣想，我們念南無(wú)阿彌陀佛，從佛號(hào)之中體會(huì)到阿彌陀佛連造五逆罪、十惡罪的人都不放棄了，都加以救度，我們才會(huì)越對(duì)佛的慈悲，對(duì)眾生的寬恕、包容，而生出了感恩的心、恭敬的心、懺悔的心，越會(huì)想要斷惡修善。

　　信愿經(jīng)常在說(shuō)明，一個(gè)孩子如果體會(huì)父母的愛(ài)心，這個(gè)孩子他做錯(cuò)了，不聽(tīng)話、不受教，父母叫他不要去飚車(chē)、吸毒，他偏偏去飚車(chē)、吸毒，讓警察抓走了，父母想辦法把他�；貋�(lái)。父母的愛(ài)心，沒(méi)有去呵責(zé)這個(gè)孩子，只有耐心的教育他、寬恕他、原諒他。那個(gè)孩子的心中，一定會(huì)對(duì)父母生出感恩的心，對(duì)父母懺悔：“我錯(cuò)了，我以后不會(huì)再為非作歹了！”這是一定的道理。如果父母不是寬恕、包容、原諒，而是漫罵、指責(zé)、打罵，反而會(huì)讓這個(gè)孩子起叛逆的心，而與父母對(duì)抗，做的更壞，做的更惡，這是人性。父母對(duì)孩子的教化、教育，與阿彌陀佛對(duì)眾生的教化，有很多相通的道理，只是佛對(duì)眾生的教化，超越了父母對(duì)孩子的教育百千萬(wàn)億倍。

　　我們對(duì)阿彌陀佛以名號(hào)救度五逆謗法的眾生，體解這番道理，一個(gè)真實(shí)信受阿彌陀佛本愿，稱(chēng)念六字洪名的行者，是越會(huì)改惡向善。越了解阿彌陀佛的大慈大悲，對(duì)任何一個(gè)眾生都加以救度，善的凡夫、惡的凡夫，同樣慈悲平等救度，我們?cè)綍?huì)斷惡修善。舉例來(lái)講，阿彌陀佛的名號(hào)對(duì)吃素的眾生念佛救度，對(duì)吃葷的眾生念佛同樣救度，但是吃素的眾生念佛，阿彌陀佛內(nèi)心欣慰，吃葷的眾生念佛，阿彌陀佛內(nèi)心難過(guò)，所以吃素的人念佛，與阿彌陀佛名號(hào)相應(yīng)，吃葷的人念佛，與阿彌陀佛的名號(hào)不相應(yīng)。雖然阿彌陀佛慈悲平等救度，但越體解佛號(hào)意義的人，越會(huì)斷惡修善、越會(huì)吃素、越不會(huì)去吃眾生肉。

　　同樣的道理，了解阿彌陀佛是善人、惡人同樣救度。惡人，阿彌陀佛是懷著寬恕、包容的心救度他；善人，阿彌陀佛是懷著歡喜、欣慰的心救度他。那體解阿彌陀佛慈悲愿力的行者，是越會(huì)為惡還是越會(huì)行善呢？當(dāng)然越會(huì)行善啊。本愿法門(mén)斷惡修善的教化，就是站在阿彌陀佛名號(hào)絕對(duì)悲愍眾生的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)明。

　　有很少部份的人，錯(cuò)解阿彌陀佛的本愿法門(mén)，認(rèn)為阿彌陀佛對(duì)十方一切善惡凡夫慈悲平等救度，所以這樣為惡也沒(méi)有關(guān)系，不對(duì)！阿彌陀佛對(duì)吃素、吃葷的人同樣救度，這樣吃葷沒(méi)有關(guān)系，不對(duì)！阿彌陀佛對(duì)持戒、破戒的人同樣救度，這樣破戒沒(méi)有關(guān)系，不對(duì)！這是邪知邪見(jiàn)。不了解阿彌陀佛慈悲本愿救度的道理，是誤會(huì)阿彌陀佛名號(hào)絕對(duì)救度的本愿。吃素的人念佛，與阿彌陀佛名號(hào)相應(yīng)，吃葷的人念佛，與阿彌陀佛名號(hào)不相應(yīng)；持戒的人念佛，與阿彌陀佛名號(hào)相應(yīng)，破戒的人念佛，與阿彌陀佛名號(hào)不相應(yīng)；修善的人念佛，與阿彌陀佛名號(hào)相應(yīng)，為惡的人念佛，與阿彌陀佛名號(hào)不相應(yīng)。阿彌陀佛的心我們了解了，我們當(dāng)然越會(huì)斷惡修善，這是一定的道理。

　　下面講一個(gè)譬如。

　　【譬如一個(gè)殺人放火、十惡不赦的匪徒，被警察捉拿，但因拒捕，與警察發(fā)生槍?xiě)?zhàn)，不幸中彈重傷，生命垂危，被緊急送往醫(yī)院，若沒(méi)有急救，即會(huì)喪命。假若你是醫(yī)生，救人是你的天職，請(qǐng)問(wèn)：你會(huì)因?yàn)樗�是一個(gè)十惡不赦之人而不救他嗎？你救他是希望他改過(guò)向善，還是繼續(xù)為非作歹？答案是任人皆知。】

　　醫(yī)生救任何一個(gè)病人，哪會(huì)說(shuō)他是善人才救治他，他是惡人就不救治他，不會(huì)吧！醫(yī)生救人都不會(huì)這樣分別了，阿彌陀佛救人怎么會(huì)分別呢？

　　【彌陀如來(lái)就是救世的大醫(yī)王，醫(yī)生對(duì)惡人尚且救治，何況是慈悲的佛陀呢？醫(yī)生救治眾生之身命，尚且不論善惡；彌陀救度眾生之慧命，怎會(huì)分別善惡？醫(yī)生尚且希望匪徒改惡向善，彌陀豈有不期待眾生斷惡修善之理？故彌陀本愿不違斷惡修善之七佛通誡，不可錯(cuò)會(huì)�！�

　　斷一切惡，修一切善，這是七佛通誡。每一位佛教化眾生，無(wú)不希望眾生斷惡修善，阿彌陀佛也是如此。所以了解阿彌陀佛的慈悲，體解名號(hào)的意義，了解阿彌陀佛發(fā)愿度眾生的苦心，就會(huì)越斷惡修善，越精進(jìn)用功念佛。本愿法門(mén)就是站在佛的慈悲立場(chǎng)來(lái)宣揚(yáng)名號(hào)真理。

　　醫(yī)生醫(yī)治一個(gè)病患，不會(huì)分別這個(gè)病人是好人、是壞人了；阿彌陀佛要救度眾生，哪里會(huì)分別眾生是善人還是惡人呢？醫(yī)生救一個(gè)槍擊要犯，這個(gè)槍擊要犯被警察打傷了，醫(yī)生會(huì)因?yàn)樗�是槍擊要犯，所以不救治他，讓他重傷而死？我想沒(méi)有這種醫(yī)生吧！醫(yī)生救這個(gè)槍擊要犯，將他醫(yī)好，會(huì)希望他繼續(xù)為非作歹？不會(huì)啊，也不會(huì)有這樣的醫(yī)生，醫(yī)生一定會(huì)希望他改惡向善。

　　阿彌陀佛就是我們眾生的大醫(yī)王，醫(yī)治我們眾生的身心病苦，將我們救度往生到西方佛國(guó)，解脫成佛了，就不用生生世世在六道之中受生受死了，南無(wú)阿彌陀佛的佛心就是如此。

　　佛心就在六字洪名之中。《觀經(jīng)》第九觀真身觀的經(jīng)文，“佛心者，大慈悲是，以無(wú)緣慈，攝諸眾生。”十方的眾生跟阿彌陀佛沒(méi)有一絲的佛緣、法緣、善緣，阿彌陀佛都要救度了，有跟阿彌陀佛結(jié)下佛緣、法緣、善緣的人，怎么會(huì)不救度呢？南無(wú)阿彌陀佛的救度，實(shí)在是無(wú)有條件、主動(dòng)而來(lái)、平等慈悲。

　　了解阿彌陀佛的佛心，自然我們就會(huì)歡喜念佛、安心念佛、感恩念佛、精進(jìn)念佛，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……一句一句的佛號(hào)，都是往生的稱(chēng)念；一句一句的佛號(hào)，都是與阿彌陀佛相契相應(yīng)的稱(chēng)念。