當(dāng)代歐美佛教

　　佛教是世界性的宗教,是人類文化藝術(shù)哲學(xué)的源泉之一。歐洲人,尤其是英國(guó)人接觸佛教已有一百六十余年的歷史。早先他們因?yàn)橹趁駚喼薜男枰?對(duì)亞洲的宗教進(jìn)行觀察研究,出版了《東方圣典》等百余套書(shū)籍。佛教在亞洲是主要的宗教之一,尤其是在南亞的一些國(guó)家里,有著國(guó)教的地位。在南亞主要是巴利語(yǔ)系的佛教。所以,歐洲人對(duì)南亞研究十分重視,這主要體現(xiàn)在牛津、劍橋、倫敦等一流的大學(xué)都有專科的佛學(xué)教授(歐洲每專業(yè)學(xué)科僅設(shè)一位教授),更突出的是英國(guó)人成立了巴利語(yǔ)圣典協(xié)會(huì),專門(mén)從事南傳巴利語(yǔ)佛典佛學(xué)的翻譯和研究,出版了一系列叢書(shū),包括巴利語(yǔ)三藏。

　　這些作為讓歐洲人,尤其是以英國(guó)為首的英文語(yǔ)系的人們對(duì)佛教的典籍有了接觸機(jī)會(huì),逐漸在理性上對(duì)佛教有了了解和認(rèn)識(shí)。更重要的是為亞洲信仰進(jìn)入歐洲開(kāi)辟了路徑,打了下基礎(chǔ)。

　　二戰(zhàn)之后,亞裔人移入歐美,使以英國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展出多元文化多種信仰。近幾年,英國(guó)、加拿大、澳大利亞等國(guó)的教育把宗教學(xué)習(xí)設(shè)為道德課,作為學(xué)生升學(xué)的必修課,佛教成為多數(shù)學(xué)生選修的對(duì)象。這一教育策略推動(dòng)了佛教知識(shí)在社會(huì)上的普及。

　　一戰(zhàn)前后,日本佛教學(xué)者赴歐洲,尤其是到英國(guó)研修,不但學(xué)習(xí)了西方的研究方法,而且把日本尤其是大乘的禪介紹給了歐洲人,引起不少人的興趣。在歐洲先后有建立了不少禪學(xué)中心,日式寺院等。

　　德國(guó)、法國(guó)等其它歐洲國(guó)家,因曾殖民統(tǒng)治過(guò)亞洲的一些地區(qū),對(duì)亞洲的宗教和文化有過(guò)長(zhǎng)時(shí)的接觸。一些考古學(xué)者曾深入亞洲的中國(guó)、印度、越南、柬埔寨、老撾等國(guó)探掘宗教文化等。馬可波羅的著作關(guān)于亞洲的介紹也多少影響了歐人對(duì)亞洲文化乃至財(cái)富的興趣。所以,早先德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)成就了一批相關(guān)專家學(xué)者,執(zhí)教在歐洲的名校。如德國(guó)在二戰(zhàn)前的名校哥根延是著名學(xué)者季羨林教授曾就學(xué)的地方。另外二戰(zhàn)前,法國(guó)教授Lamartha是著名的佛教專家,精通梵巴藏經(jīng)典。他的著作和研究影響了一大批學(xué)者,至今他的研究方法、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)仍受重視。殖民統(tǒng)治結(jié)束后,越南有一批移民到了法國(guó),帶去了他們自己的文化和信仰,建立了佛教道場(chǎng),如法國(guó)的梅村寺。

　　美國(guó)的佛教史源于亞洲移民的進(jìn)入和學(xué)界的研究。雖然多是亞裔信仰,但歷史上美國(guó)是英國(guó)的殖民地,屬于英語(yǔ)系文化,英國(guó)人對(duì)佛教的興趣也影響了美國(guó)人�，F(xiàn)今美國(guó)各地不但有亞裔僧人,也有本國(guó)白種僧人,有自己的道場(chǎng),影響著一定范圍和層次的美國(guó)人,如BhikkhuBodhi等在國(guó)際上都是深受人們敬重的比丘。

　　從前歐美是基督教和天主教的國(guó)家,佛教在那些地區(qū)算是異類。但由于佛教教義的強(qiáng)勢(shì)、移民的增長(zhǎng)、佛教學(xué)者的推動(dòng)、傳教者的努力,終使歐美佛教成為世界佛教的重要組成部分。然而,中國(guó)佛教界乃至學(xué)界,對(duì)當(dāng)代歐美佛教的了解有三個(gè)空白區(qū):

　　(1)流傳宗派

　　(2)僧人形象

　　(3)修持法門(mén)

　　了解當(dāng)代亞洲之外歐美國(guó)家佛教的流傳宗派有著時(shí)代意義。其必要性體現(xiàn)在,有利于團(tuán)結(jié)海外(歐美)地區(qū)的佛教徒,有利于構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì),有利于傳播中國(guó)佛教徒心向和平,行在利益人類,恩澤眾生的意愿。其社會(huì)意義體現(xiàn)在,擴(kuò)增和團(tuán)結(jié)朋友,調(diào)動(dòng)資源共創(chuàng)和諧。其現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在,有利于圓滿召開(kāi)第二屆世界佛教論壇,以及長(zhǎng)期國(guó)際間的佛教交往。

　　要完成這個(gè)課題,首先要全面把握當(dāng)代佛教在歐美國(guó)家法律認(rèn)可的現(xiàn)存宗派,他們的總部和分布點(diǎn)、各派的法系、宗教活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、宗派組織章程和宗旨、主要組織者的簡(jiǎn)歷、宗派教職人員的素質(zhì)和他們?cè)诮虄?nèi)外的形象。另外各宗派傳播的修持法門(mén)也應(yīng)作一定程度的學(xué)術(shù)性探討,因?yàn)檫@是他們吸引和聚集信眾的主要方法。其次,各宗派生存方法以及謀求拓展的情況也有必要進(jìn)行了解分析。