八萬(wàn)四千法門(mén)中念佛法門(mén)了生死最容易最穩(wěn)當(dāng)

　　學(xué)佛的第一步就是要解決人生問(wèn)題，了生死。了生死的法門(mén)很多，八萬(wàn)四千法門(mén)，任何一個(gè)法門(mén)都能了生死。而在這么多的法門(mén)中，要以念佛法門(mén)為最容易最穩(wěn)當(dāng)。其他法門(mén)，修起來(lái)都很難，且人的壽命有限，還沒(méi)有修好呢，已到壽盡命終了。來(lái)生如何，殊難逆料。所以還是選擇最簡(jiǎn)單最穩(wěn)當(dāng)?shù)姆ㄩT(mén)為妙。大勢(shì)至菩薩給我們作證明人，他生到極樂(lè)凈土，位居西方三圣之一，就是念佛的成果。

　　為什么要求生西方？因娑婆世界打閑岔的事情太多，很難達(dá)到了生死的目的。你們?cè)诩?a href="/wenda/jushi/" class="keylink" target="_blank">居士們，固然有許許多多的事務(wù)糾纏；就是出家人也得為他的衣、食、住等等來(lái)打閑岔。西方極樂(lè)世界，是依彌陀的愿力成就的，衣食現(xiàn)成，不要我們操心，要了生死容易得很。所以要求生西方。因?yàn)橛惺鈩俚?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣條件。

　　學(xué)念佛求生西方。大勢(shì)至菩薩就是遵照超日月光佛教他的念佛法門(mén)，由念佛而生西方的。有人說(shuō)：念佛法門(mén)是接引下根的！好啦！算你根基高，還高過(guò)大勢(shì)至菩薩嗎？菩薩還遵從佛的教誨念佛呢！我們?cè)蹩刹蛔穹鸬慕逃?xùn)呢？！

　　我們隨著佛學(xué)，不是死后才得到利益，只要你學(xué)佛，馬上就得到利益�，F(xiàn)在人的通病是終日忙碌，請(qǐng)問(wèn)他們忙些什么？為誰(shuí)忙？都是為別人忙��！并非有忙到自己的事情。幾十年辛苦為別人，我少年的時(shí)候，父母為我很忙，他們辛苦不為自己的安逸，為子女忙著掙錢(qián)嫁取，房子車(chē)子電器，學(xué)費(fèi)等。他們是偉大的父母，但是，他們使我占有的是什么呢？不是妻子房屋等，而是學(xué)識(shí)和正確的人生觀(guān)，這是我享受的，不會(huì)失去。近年來(lái)，父母才開(kāi)始念佛為自己打算。

　　像你們來(lái)參加共修營(yíng)，聽(tīng)法念佛，坐下來(lái)靜心念佛，這才是為自己呢！將來(lái)念佛功成，生到西方，那是你的真正收獲，真正歸宿，也是真正為你自己。

　　我們共修營(yíng)，有老有少，都是有大善根的人。應(yīng)當(dāng)珍重你的善根，好好學(xué)佛，勿以年少可待因循猶豫。要發(fā)道心念佛，念一聲佛，功德無(wú)量，法樂(lè)無(wú)量。

　　大勢(shì)至菩薩遵奉超日月光佛的教誨，一心一意的念佛，就成功了。我們應(yīng)當(dāng)照樣學(xué)，聽(tīng)了就信，信了就念。

　　不知道念佛的人不念佛，不能怪他。有些學(xué)佛的人，對(duì)于理論好像他很明白，但不信念佛法門(mén)，不念佛還毀謗念佛。因念佛在各種法中是最簡(jiǎn)最易的法門(mén)，會(huì)念“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字即得。唉！就因太簡(jiǎn)易的緣故，反而招人懷疑。至于繁難的法門(mén)固然很多，可是你修好修不好呢？中國(guó)佛教都是大乘佛法，所謂大乘者，以利他？主凡是一個(gè)修行法門(mén)，不但自己修，還要教他人修。倘若自己尚修不好，怎能教好他人？結(jié)果糊涂一世，辜負(fù)自己，辜負(fù)眾生，亦辜負(fù)佛恩。念佛法門(mén)即無(wú)此種顧慮。

　　佛說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén)，門(mén)門(mén)皆能入道，皆能了生死。但能相應(yīng)根機(jī)才是妙法，所以說(shuō)：“法無(wú)高下，應(yīng)機(jī)者妙”。譬如醫(yī)師用藥治病，藥有貴有賤，不對(duì)癥者，雖珍品不能愈疾，甚且有害。古人云：“藥無(wú)貴賤，對(duì)癥者良”。學(xué)佛選擇法門(mén)，亦復(fù)如是。什么是妙法呢？

　　釋尊預(yù)言：“一萬(wàn)二千年后，經(jīng)典被魔毀盡，那時(shí)無(wú)人信佛，亦無(wú)人印經(jīng)了，獨(dú)有《無(wú)量壽經(jīng)》多傳一百年”�？芍�到了末法時(shí)代，唯有念佛法門(mén)尚能應(yīng)機(jī)。佛預(yù)計(jì)如此，再看看我國(guó)佛教興衰情形如何？當(dāng)盛唐時(shí)代，乃佛教鼎盛時(shí)期，大乘八宗次第興起。這八宗修行的方法各有不同，而其目的則無(wú)二致。譬如我們要到北京去，四面八方道路很多，任走那條路，都能到達(dá)北京，路盡管多，而北京只有一個(gè)。所謂“方便有多門(mén)，歸元無(wú)二路，”即是此意。任何宗派，都有了生死的方法，但佛教不是光談理論，最貴實(shí)踐。

　　我們來(lái)研究研究“戒殺、放生、吃素、念佛”這八個(gè)字的價(jià)值。這八個(gè)字的確是佛法，而且是佛教的成績(jī)，也是佛教的精華。大家都知道，佛法最重修行，什么叫修行？就是修正罪惡的行為。殺生即是最大的罪惡行為！眾生皆有求生欲，被殺是何等痛苦！而竟忍心殺之，是身、口、意三業(yè)俱惡，與佛的慈悲本懷恰好相反。造此惡業(yè)，必墮地獄，焉能成佛！我們奉勸佛弟子，第一步便要消極的“戒殺”。進(jìn)一步就要積極的“放生”。自己既能不殺，則見(jiàn)眾生被殺而起悲心，用種種方便免其被殺之苦。再進(jìn)一步講到“吃素”，家庭狀況不同，吃素或不易普遍做到，自己不殺生，到市場(chǎng)去買(mǎi)所謂三凈肉，固然可以，但是不究竟。自己不造殺業(yè)，叫別人造殺業(yè)而自己吃肉，合理嗎？所以不吃眾生肉才是徹底的戒殺呢！戒殺、放生、吃素三善業(yè)是前方便，還不能了生死，斷業(yè)才能了生死呢！末法時(shí)代，眾生業(yè)重難斷，唯有“念佛”一法，不待斷業(yè)，可以帶業(yè)往生。前三善都是助行，念佛才是正行�；騿�(wèn)：只是念佛即可了生死，又何必戒殺、放生、吃素呢？須知帶業(yè)往生，只許帶舊業(yè)，而不準(zhǔn)帶新業(yè)。你一面念佛，一面造惡業(yè)，那你一定不能生西，這要請(qǐng)大家特別警惕！怎說(shuō)這八個(gè)字是佛教的成績(jī)呢？佛教傳入中國(guó)歷時(shí)近兩千年，經(jīng)若干祖師大善知識(shí)弘揚(yáng)的結(jié)果，就是這八個(gè)字普遍社會(huì)深入人心。怎么說(shuō)是佛教的精華呢？中國(guó)的大乘佛教，無(wú)論那宗那派，所持的法門(mén)盡管不同，但絕沒(méi)有勸人殺生吃肉的，這是各宗的共同點(diǎn)，傳承至今，而且還要繼續(xù)維持下去，不是佛教的精華嗎？！再談各宗繁難的法門(mén)，高深是夠了，但不是每個(gè)人都能修證的。唯有念佛法門(mén)，自己能修，也能教人修，人人都能修。許多法門(mén)都已消沉下去了，獨(dú)有這個(gè)法門(mén)尚能普遍弘揚(yáng)。不也是佛教的成績(jī)和精華嗎？

　　有一次，我到一位美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家去做客，我問(wèn)這專(zhuān)家對(duì)佛教的看法如何！他說(shuō)，佛教應(yīng)該繼續(xù)高舉和平的大旗；佛教被社會(huì)認(rèn)可的形象應(yīng)該保存。

　　有人認(rèn)為念佛法門(mén)太淺，是老太婆的佛法，應(yīng)該打倒。這更是造口業(yè)！普賢、大勢(shì)至那樣等覺(jué)大菩薩，也是老太婆嗎？也應(yīng)該打倒嗎？再說(shuō)老太婆也是眾生��！怎就應(yīng)該打倒呢？學(xué)佛是要了生死的，能了生死即是妙法。老太婆能修老太婆了生死，你不修還在那里造口業(yè)，無(wú)論你有多大學(xué)問(wèn)，一樣掉到苦海里邊去。

　　本文摘錄《澳門(mén)佛教》