一般念佛人有哪些通��？

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　　“起”之一字,義當(dāng)作“極”。唯其用力之極,方能得其真實(shí)利益。凈土一法,以信愿行三法為宗。唯其具真信切愿,方有篤行。行之極極,一心可得也。

　　末法眾生,有如安臥積薪之上,其下已發(fā)烈火,但全然不知。故禍害迫切,便能誠(chéng)懇,優(yōu)游無(wú)事便寬緩,此凡夫通病也。

　　凈土一法,以信愿行三法為宗。唯其具真信切愿,方有篤行。禍害迫切,便能誠(chéng)懇,優(yōu)游無(wú)事便寬緩,此凡夫通病也。然當(dāng)今之時(shí),其世道局勢(shì),有如安臥積薪之上,其下已發(fā)烈火,但未燒至其身,轉(zhuǎn)瞬則全體熾燃,遍界無(wú)逃避處。尚猶悠忽度日,不能專(zhuān)志求救于一句佛號(hào),其知見(jiàn)之淺近甚矣。佛法諸宗修持,必到行起解絕,方有實(shí)益。不獨(dú)凈宗修觀為然,宗家以一無(wú)義味話(huà)頭,置之心中,當(dāng)作本命元辰,不計(jì)時(shí)日,常為參叩。待至身心世界,悉皆不知,方能大徹大悟,非行起解絕乎?六祖謂但看《金剛經(jīng)》,即能明心見(jiàn)性,非行起解絕乎?愚謂“起”之一字,義當(dāng)作“極”。唯其用力之極,故致能所雙忘,一心徹露。行若未極,雖能觀念,則有能有所,全是凡情用事,全是知見(jiàn)分別,全是知解,何能得其真實(shí)利益。唯其用力及極,則能所情見(jiàn)消滅,本有真心發(fā)現(xiàn)。故古有死木頭人,后來(lái)道風(fēng),輝映古今,其利益皆在極之一字耳。

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