修行到什么狀態(tài)才能大徹大悟？

【原文】

　　佛法諸宗修持，必到行起解絕，方有實(shí)益。不獨(dú)凈宗修觀為然。

　　宗家以一無義味話頭，置之心中，當(dāng)作本命元辰。不計(jì)時(shí)日，常為參叩。待至身心世界，悉皆不知，方能大徹大悟。非行起解絕乎？

　　六祖謂但看《金剛經(jīng)》，即能明心見性。非行起解絕乎？愚謂“起”之一字，義當(dāng)作“極”。唯其用力之極，故致能所雙忘，一心徹露。

　　行若未極，雖能觀念，則有能有所。全是凡情用事，全是知見分別，全是知解，何能得其真實(shí)利益？唯其用力及極，則能所情見消滅，本有真心發(fā)現(xiàn)。

　　故古有死木頭人，后來道風(fēng)，輝映古今，其利益皆在“極”之一字耳。

【白話淺釋】

　　佛法各宗派的修持，必到行起而知見滅絕，沒有妄想，才可以得到真實(shí)的利益。不只是凈宗修觀想念佛是這樣。

　　禪宗用一句無義味的話頭，放到心中，當(dāng)作本命元辰。不計(jì)時(shí)日，常常參叩。待到身心世界渾然不知，才能大徹大悟。這不是行起解絕嗎？

　　六祖慧能大師說：“但看《金剛經(jīng)》即能明心見性。”不是行起解絕嗎？愚癡的我認(rèn)為“起”這一個(gè)字，意思應(yīng)該做“極”講。只有當(dāng)一個(gè)人用心力到極致，所以才導(dǎo)致能所雙忘，一心徹露。

　　行持如果沒有到極處，雖然也能觀念，則有能有所。全是凡情用事，全是知見分別，全是知解，哪里能得真實(shí)利益？

　　只有用力到了極處，則能所、情見消滅，本有真心發(fā)現(xiàn)。

　　因此古代將極力用功的人稱作“死木頭人”，使后來的道風(fēng)輝映古今，其利益皆在“極”這一個(gè)字啊。