先曾謗法后知改悔則得往生

先曾謗法后知改悔則得往生

　　四十八愿中，十念稱名，即得往生，唯除五逆，誹謗正法。此約平時(shí)說。以五逆罪大，謗法不信，此種罪障，豈悠悠泛泛之修持所能滅乎。《觀經(jīng)》五逆十惡，將欲命終，地獄相現(xiàn)，有善知識(shí)（此不論僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知識(shí)）教以念佛，或止十聲，或不及十聲，直下命終，亦得仗佛慈力，帶業(yè)往生。此之十念，比平常之十念，其猛切有天淵相殊之勢，故得往生也。以地獄極苦所逼，其一聞佛名，乃以全副精神為之稱念。除此念外，絕無他念。雖非親證一心不亂，然其心畢竟了無異念。當(dāng)此之時(shí)，絕無有三心二意，疑信相參之心相，故不言及謗法。即平素謗法之人，亦必如墮水火以求救援，何暇生疑起謗耶。《往生論》謂謗法者，決定不生。以既謗正法，自無正信，何能往生。此極勸人生正信耳。若先曾謗法，后知改悔，則得往生。譬如病愈，即是好人。歸降，即是順民也。若謂謗法之人，后縱改悔，亦不得往生，便完全失卻修持準(zhǔn)繩。與儒教尚不合，況佛以一切眾生同具佛性，皆當(dāng)成佛乎。（文鈔三編卷三〈復(fù)陳薪儒居士書〉）

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