佛教的正法指什么

　　佛教的正法指什么

　　在許多經(jīng)書里和各種方式的修持里都經(jīng)常談到“正法”,學(xué)佛的人們經(jīng)常說要看正法的書,要修行正法。

　　一般人認(rèn)為不是邪教那就是正法,那什么是邪教呢?

　　邪教最大的特點(diǎn)是讓人脫離現(xiàn)實(shí),用信仰去引導(dǎo)人們向往一個(gè)追求的目標(biāo),同時(shí)把人們的煩惱和痛苦都?xì)w罪于現(xiàn)實(shí)的生活,讓人們厭離親情和社會(huì)。因?yàn)橛衼硎篮吞焯玫拿篮谜T惑與現(xiàn)實(shí)生活的煩惱作比較,最容易勾起人們向往的興趣和欲望,所以造成許多有信仰的人們對(duì)美好前景不懈的向外追求。接受了邪教思想的人們,由于自私欲望的誘惑,又有邪見理論的指導(dǎo),最容易產(chǎn)生厭惡生活不顧親情和友愛,表現(xiàn)出自私孤獨(dú)狹隘的極端心態(tài)來。由于心里存在這種不正確的見解,人們往往把自己的認(rèn)為當(dāng)成所信仰的宗教思想,因?yàn)樾沤痰拇蠖鄶?shù)人都是這樣的表現(xiàn),所以就不會(huì)引起人們思想上的警惕!

　　那正確的宗教思想是怎么引導(dǎo)人們的呢?每個(gè)宗教的信仰都大致相同,都有一個(gè)向往的來生和天堂,正教和邪教不同的是,在正教中,來生的天堂是現(xiàn)在生活完美的延續(xù),如果沒有現(xiàn)在的善因哪有來生的美果呢?邪教卻不走這個(gè)現(xiàn)實(shí)的過程,是用信仰來代替過程的,認(rèn)為只要有虔誠信仰就可以達(dá)到未來的善果,從而造成了與現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的脫節(jié),陷入盲目的迷信中。

　　佛教的思想是講現(xiàn)實(shí)因果規(guī)律的,沒有現(xiàn)實(shí)的因而達(dá)到的所謂的果這是不符合因果律的,佛陀的教育最基本的修行是讓人們講因果,因果用現(xiàn)代名詞比喻就是現(xiàn)實(shí)觀,不講現(xiàn)實(shí)就是‘非因即因,非果即果’,非因即果的思想就是邪見,邪見的思想教育就是邪教。真正的佛教不是宗教,這里需要指出的是,只有“心即是佛”,不離自性而覺悟成佛的思想是正法,這就是非宗教的思想。宗教的思想是向外覓佛。因?yàn)樾拿栽谪澿恋?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想中而有了苦惱,只有離妄想而見性才能解脫煩惱。

　　除此之外,其他的流派思想仍然還是宗教,雖然打著佛教的旗號(hào),卻是向外求馳,這不是佛陀的教育,是人們把自己的宗教思想帶入了佛教,甚至還摻入了各種民俗鬼神思想,越傳越盛從而使得佛教魚龍混雜,實(shí)在是人們放棄不了自己的迷執(zhí),而還要用自己的方式學(xué)佛,使得神教思想蔓延在佛教的傳承中。

　　佛陀的思想沒有要求人們?cè)谏�活中�?dú)特。五戒、十善是讓人們遵循人文道德的規(guī)范,是以人為本的規(guī)則,比如:‘偷盜和妄語\’是對(duì)人而言的,人不可能去偷動(dòng)物的東西,也不可能和動(dòng)物妄語。佛陀的思想從來沒有讓人們脫離現(xiàn)實(shí)去追求虛幻的空中樓閣。

　　有許多佛教徒放棄現(xiàn)實(shí)中的正確見解,去追求信仰中的福報(bào)和天堂,這就是脫離現(xiàn)實(shí)了。福報(bào)是現(xiàn)實(shí)的善事修來的,不是憑信仰而得的。那這樣的思想又是從什么地方產(chǎn)生的呢?信仰不是佛陀的教育,是人們自己心里萌發(fā)的想象。當(dāng)初人們認(rèn)為佛陀的思想是真理,應(yīng)用這一真理能解脫內(nèi)心的煩惱,所以就從內(nèi)心里起了敬重的想法。到后來就成為了人們思想中的依賴。

　　真理是用來指導(dǎo)人們覺悟的,可是現(xiàn)在人們不去研究真理卻把真理作為依賴,這就造成了這種脫離現(xiàn)實(shí)的宗教信仰,其實(shí)是人們自己的思想,卻又用佛陀的言教來作包裝。

　　佛教發(fā)展至今宗派思想各異,許多都是引經(jīng)據(jù)典來為自己的思想服務(wù)的。比如修凈土的,佛教的思想是‘心凈則佛土凈\’,而人們的思想是佛給我們的凈土。念佛佛就保佑,不念佛就不管,諸如此類的思想在佛教中很普遍昌盛,把念佛持咒當(dāng)成賄賂佛的工具,其實(shí)是在詆毀佛教。

　　那什么才是佛教的正法思想呢?我們讀了《達(dá)摩血脈論》就明白了。許多人讀后都覺得無比震撼,甚至不敢相信,原來佛陀的思想是這樣,完全超乎我們的想象,因?yàn)檎嬲�的佛陀思想和我們所接觸到的完全不一樣。我們所想的是把自己的身心依賴于佛,而佛教的思想?yún)s讓我們自己覺悟,并且告訴我們這個(gè)世界的主宰不是佛也不是神,是我們自己的心,心能造地獄,也能造天堂,這樣一來就讓虔誠的信者沒有了方向。的確這個(gè)世間是由我們的心感知的,對(duì)世間好壞的感受是取決于我們的心,這是誰也取代不了的。所以佛在說法的言教中處處指示了一個(gè)宗旨,就是“自證自性”,佛說了“凡所有相皆是虛妄”,教育人們一切相不可取,讓我們的信仰皈依到覺性上。因?yàn)橥�想的想象來源于覺性。眾生的痛苦和煩惱是因?yàn)橛X性迷了才產(chǎn)生的,只要人們離開了迷妄的煩惱就是覺悟的天堂。

　　煩惱從心起,去煩惱還在心。

　　佛陀的所有言教都是在宣說這個(gè)自證的道理,三藏十二部教理指向一個(gè)宗門,就是禪宗。禪宗不是宗派,而是延續(xù)釋迦牟尼佛以心傳心的宗旨,這就是“正法眼藏”。

　　佛教沒有宗派,只有宗門和教下,宗是自證自性,見性成佛,教是因機(jī)施教,方便教化不同根基的人們,為的是讓人們覺悟。這就是佛教的正法。

　　正法不是哪部經(jīng)或哪個(gè)法門,是教育人破迷開悟的思想。一切理論和修行都不離自性而覺悟,自性迷即煩惱,自性覺即菩提,心即是佛,佛即是心,心外無佛,佛外無心,這就是佛陀傳承的思想。如果離開自性,心外覓佛的思想都不是佛教的思想。

　　掌握了佛教的思想,用正確的理論解讀領(lǐng)會(huì)佛經(jīng)這才是正法。