佛教的正法指什么

　　佛教的正法指什么

　　在許多經(jīng)書(shū)里和各種方式的修持里都經(jīng)常談到“正法”,學(xué)佛的人們經(jīng)常說(shuō)要看正法的書(shū),要修行正法。

　　一般人認(rèn)為不是邪教那就是正法,那什么是邪教呢?

　　邪教最大的特點(diǎn)是讓人脫離現(xiàn)實(shí),用信仰去引導(dǎo)人們向往一個(gè)追求的目標(biāo),同時(shí)把人們的煩惱和痛苦都?xì)w罪于現(xiàn)實(shí)的生活,讓人們厭離親情和社會(huì)。因?yàn)橛衼?lái)世和天堂的美好誘惑與現(xiàn)實(shí)生活的煩惱作比較,最容易勾起人們向往的興趣和欲望,所以造成許多有信仰的人們對(duì)美好前景不懈的向外追求。接受了邪教思想的人們,由于自私欲望的誘惑,又有邪見(jiàn)理論的指導(dǎo),最容易產(chǎn)生厭惡生活不顧親情和友愛(ài),表現(xiàn)出自私孤獨(dú)狹隘的極端心態(tài)來(lái)。由于心里存在這種不正確的見(jiàn)解,人們往往把自己的認(rèn)為當(dāng)成所信仰的宗教思想,因?yàn)樾沤痰拇蠖鄶?shù)人都是這樣的表現(xiàn),所以就不會(huì)引起人們思想上的警惕!

　　那正確的宗教思想是怎么引導(dǎo)人們的呢?每個(gè)宗教的信仰都大致相同,都有一個(gè)向往的來(lái)生和天堂,正教和邪教不同的是,在正教中,來(lái)生的天堂是現(xiàn)在生活完美的延續(xù),如果沒(méi)有現(xiàn)在的善因哪有來(lái)生的美果呢?邪教卻不走這個(gè)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程,是用信仰來(lái)代替過(guò)程的,認(rèn)為只要有虔誠(chéng)信仰就可以達(dá)到未來(lái)的善果,從而造成了與現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的脫節(jié),陷入盲目的迷信中。

　　佛教的思想是講現(xiàn)實(shí)因果規(guī)律的,沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的因而達(dá)到的所謂的果這是不符合因果律的,佛陀的教育最基本的修行是讓人們講因果,因果用現(xiàn)代名詞比喻就是現(xiàn)實(shí)觀,不講現(xiàn)實(shí)就是‘非因即因,非果即果’,非因即果的思想就是邪見(jiàn),邪見(jiàn)的思想教育就是邪教。真正的佛教不是宗教,這里需要指出的是,只有“心即是佛”,不離自性而覺(jué)悟成佛的思想是正法,這就是非宗教的思想。宗教的思想是向外覓佛。因?yàn)樾拿栽谪澿恋?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想中而有了苦惱,只有離妄想而見(jiàn)性才能解脫煩惱。

　　除此之外,其他的流派思想仍然還是宗教,雖然打著佛教的旗號(hào),卻是向外求馳,這不是佛陀的教育,是人們把自己的宗教思想帶入了佛教,甚至還摻入了各種民俗鬼神思想,越傳越盛從而使得佛教魚(yú)龍混雜,實(shí)在是人們放棄不了自己的迷執(zhí),而還要用自己的方式學(xué)佛,使得神教思想蔓延在佛教的傳承中。

　　佛陀的思想沒(méi)有要求人們?cè)谏�活中�?dú)特。五戒、十善是讓人們遵循人文道德的規(guī)范,是以人為本的規(guī)則,比如:‘偷盜和妄語(yǔ)\’是對(duì)人而言的,人不可能去偷動(dòng)物的東西,也不可能和動(dòng)物妄語(yǔ)。佛陀的思想從來(lái)沒(méi)有讓人們脫離現(xiàn)實(shí)去追求虛幻的空中樓閣。

　　有許多佛教徒放棄現(xiàn)實(shí)中的正確見(jiàn)解,去追求信仰中的福報(bào)和天堂,這就是脫離現(xiàn)實(shí)了。福報(bào)是現(xiàn)實(shí)的善事修來(lái)的,不是憑信仰而得的。那這樣的思想又是從什么地方產(chǎn)生的呢?信仰不是佛陀的教育,是人們自己心里萌發(fā)的想象。當(dāng)初人們認(rèn)為佛陀的思想是真理,應(yīng)用這一真理能解脫內(nèi)心的煩惱,所以就從內(nèi)心里起了敬重的想法。到后來(lái)就成為了人們思想中的依賴(lài)。

　　真理是用來(lái)指導(dǎo)人們覺(jué)悟的,可是現(xiàn)在人們不去研究真理卻把真理作為依賴(lài),這就造成了這種脫離現(xiàn)實(shí)的宗教信仰,其實(shí)是人們自己的思想,卻又用佛陀的言教來(lái)作包裝。

　　佛教發(fā)展至今宗派思想各異,許多都是引經(jīng)據(jù)典來(lái)為自己的思想服務(wù)的。比如修凈土的,佛教的思想是‘心凈則佛土凈\’,而人們的思想是佛給我們的凈土。念佛佛就保佑,不念佛就不管,諸如此類(lèi)的思想在佛教中很普遍昌盛,把念佛持咒當(dāng)成賄賂佛的工具,其實(shí)是在詆毀佛教。

　　那什么才是佛教的正法思想呢?我們讀了《達(dá)摩血脈論》就明白了。許多人讀后都覺(jué)得無(wú)比震撼,甚至不敢相信,原來(lái)佛陀的思想是這樣,完全超乎我們的想象,因?yàn)檎嬲�的佛陀思想和我們所接觸到的完全不一樣。我們所想的是把自己的身心依賴(lài)于佛,而佛教的思想?yún)s讓我們自己覺(jué)悟,并且告訴我們這個(gè)世界的主宰不是佛也不是神,是我們自己的心,心能造地獄,也能造天堂,這樣一來(lái)就讓虔誠(chéng)的信者沒(méi)有了方向。的確這個(gè)世間是由我們的心感知的,對(duì)世間好壞的感受是取決于我們的心,這是誰(shuí)也取代不了的。所以佛在說(shuō)法的言教中處處指示了一個(gè)宗旨,就是“自證自性”,佛說(shuō)了“凡所有相皆是虛妄”,教育人們一切相不可取,讓我們的信仰皈依到覺(jué)性上。因?yàn)橥�想的想象�?lái)源于覺(jué)性。眾生的痛苦和煩惱是因?yàn)橛X(jué)性迷了才產(chǎn)生的,只要人們離開(kāi)了迷妄的煩惱就是覺(jué)悟的天堂。

　　煩惱從心起,去煩惱還在心。

　　佛陀的所有言教都是在宣說(shuō)這個(gè)自證的道理,三藏十二部教理指向一個(gè)宗門(mén),就是禪宗。禪宗不是宗派,而是延續(xù)釋迦牟尼佛以心傳心的宗旨,這就是“正法眼藏”。

　　佛教沒(méi)有宗派,只有宗門(mén)和教下,宗是自證自性,見(jiàn)性成佛,教是因機(jī)施教,方便教化不同根基的人們,為的是讓人們覺(jué)悟。這就是佛教的正法。

　　正法不是哪部經(jīng)或哪個(gè)法門(mén),是教育人破迷開(kāi)悟的思想。一切理論和修行都不離自性而覺(jué)悟,自性迷即煩惱,自性覺(jué)即菩提,心即是佛,佛即是心,心外無(wú)佛,佛外無(wú)心,這就是佛陀傳承的思想。如果離開(kāi)自性,心外覓佛的思想都不是佛教的思想。

　　掌握了佛教的思想,用正確的理論解讀領(lǐng)會(huì)佛經(jīng)這才是正法。