六祖壇經(jīng)

《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱(chēng)《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱(chēng)《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說(shuō)，弟子法海集錄。《釋門(mén)正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門(mén)詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]

《六祖壇經(jīng)》行由品直講7 五祖?zhèn)鞲懒娴氖鞘裁矗?/h1>

　　行由品 直講7

　　《五祖?zhèn)鞲懒娴氖鞘裁?》

　　【次日。祖潛至碓坊。見(jiàn)能腰石舂米。語(yǔ)曰。求道之人。當(dāng)如是乎�！�

　　第二天五祖大師悄悄地去六祖大師踏碓的地方,見(jiàn)到惠能大師腰石舂米。六祖大師身體瘦小,用身體踏碓,身體重量不夠,腰上栓一塊石頭。五祖大師說(shuō)真正求道的人就應(yīng)該這樣辛苦。

　　【乃問(wèn)曰。米熟也未�；菽茉�。米熟久矣�！�

　　不是問(wèn)米熟沒(méi)熟,是問(wèn)見(jiàn)性了沒(méi)有,真正徹悟了沒(méi)有。

　　六祖大師已經(jīng)見(jiàn)性了,米熟,那就指的是見(jiàn)性了。

　　【猶欠篩在�！烤颓愤^(guò)篩,就是欠印證。

　　【祖以杖擊碓三下而去�！课遄嬗枚U杖在碓上敲了三下就走了。

　　【惠能即會(huì)祖意。】

　　【三鼓入室。祖以袈裟遮圍。不令人見(jiàn)。為說(shuō)《金剛經(jīng)》。至應(yīng)無(wú)所住而生其心�；菽苎韵麓笪�。】

　　五祖大師用禪杖敲了三下走了,六祖大師會(huì)意了,覺(jué)悟的人明白,你想我們遇到這事能明白嗎?不明白!所以佛法講的是智慧。

　　有的人就會(huì)念佛什么也不知道,他說(shuō)他是修行,修到哪了?修行的憑證在哪?

　　你得有智慧,一點(diǎn)就明,一點(diǎn)就通,一看就會(huì)。

　　這才體現(xiàn)佛法,體現(xiàn)智慧。

　　什么都不知道,那叫修行?后來(lái)人們的修行叫什么呢?虔誠(chéng)就叫修行,經(jīng)書(shū)上說(shuō)什么他做什么,這叫修行?

　　這就錯(cuò)了,真正的修行就是體現(xiàn)你的定力和智慧。

　　三更天,惠能大師去找五祖。五祖以袈裟遮圍,解讀《金剛經(jīng)》,讓他領(lǐng)會(huì)、印證呢。

　　為什么用袈裟遮圍?那會(huì)兒當(dāng)?shù)诹鎺?釋迦牟尼佛衣缽傳承,有了這個(gè)傳承,那天下人,不只是中國(guó)、印度,天下人都永遠(yuǎn)禮拜。人們?yōu)榱嗣梢酝雒�。為了保護(hù)六祖,所以用袈裟圍住不讓人看到。

　　后來(lái)人們又妄傳,說(shuō)五祖用袈裟圍住那是說(shuō)密語(yǔ),傳秘法呢。有什么可密的呢?佛法沒(méi)有秘密,就怕你不知道呢。密指的是覺(jué),用語(yǔ)言所不能表達(dá)。

　　五祖為惠能大師說(shuō)《金剛經(jīng)》�！皯�(yīng)無(wú)所住而生其心。”惠能言下大悟。

　　《金剛經(jīng)》的中心思想就是應(yīng)無(wú)所住!

　　修行怎么修呢?就是修應(yīng)無(wú)所住。人們不知道這個(gè)應(yīng)無(wú)所住,是為什么?

　　因?yàn)槲覀冏〉较嗌狭?住到貪嗔癡上了,住到我執(zhí)上了,住到所有的境相當(dāng)中、妄想當(dāng)中了。

　　就要有住�？墒峭獾腊褵o(wú)住理解成什么呢?不去想不去看不去知道,成了癡呆了。真正無(wú)住是見(jiàn)一切法不住一切法。

　　不迷到一切事相上。又要知道,又不迷,又不貪染。不知道這個(gè)無(wú)住,也不會(huì)修行,知道這個(gè)無(wú)住,就會(huì)修行。有了這個(gè)無(wú)住就有功可用了!

　　時(shí)時(shí)在無(wú)住當(dāng)中,明明了了清清楚楚,自性的光明才能顯現(xiàn)。

　　【一切萬(wàn)法。不離自性�！�

　　六祖大師明白了一切萬(wàn)法皆在自性,自性是什么?就指的是應(yīng)無(wú)所住。

　　常人自性常在,就是住到妄想當(dāng)中了,如果不住到妄想當(dāng)中就是自性顯現(xiàn),具足萬(wàn)法。

　　【遂啟祖言。何期自性。本自清凈。何期自性。本不生滅。何期自性。本自具足。何期自性。本無(wú)動(dòng)搖。何期自性。能生萬(wàn)法。】

　　何期自性。本自清凈。我們的自性本來(lái)是清凈的,可是從上古以來(lái)傳來(lái)的這個(gè)修那個(gè)行,把清凈修行搞得不清凈了。

　　何期自性。本不生滅�！�心經(jīng)》上說(shuō)“不垢不凈不生不滅”。就是說(shuō)的自性,覺(jué)性常在,哪有生滅。不是睡著滅了醒來(lái)又活了?是常在!

　　何期自性。本自具足。自性當(dāng)中具足萬(wàn)法,貪嗔癡也具足,是你迷了自性了,不迷自性戒定慧具足。

　　何期自性。本無(wú)動(dòng)搖。你的自性還動(dòng)搖過(guò)嗎?現(xiàn)在知道了覺(jué)察了,迷的時(shí)候沒(méi)覺(jué)察了,悟的時(shí)候覺(jué)察了?明白的時(shí)候知道了不明白的時(shí)候不知道?始終在,自性不動(dòng)搖。所以要放下,放下你的貪嗔癡我執(zhí),去體現(xiàn)不動(dòng)不搖的自性。

　　何期自性。能生萬(wàn)法。人們修了個(gè)神通修了個(gè)法,修來(lái)修去得了神經(jīng)病了,沒(méi)修出來(lái),自性回到本覺(jué)上什么都具足,能生萬(wàn)法,還用你另外去找法嗎?找來(lái)找去都是妄執(zhí)。

　　所以菩提涅槃還都在自性當(dāng)中,智慧也在自性里面。自性能生萬(wàn)法。

　　【祖知悟本性。謂惠能曰。不識(shí)本心。學(xué)法無(wú)益�！�

　　所以我們學(xué)佛學(xué)法修行,這句話最關(guān)鍵。要時(shí)時(shí)刻刻記住。五祖知道六祖見(jiàn)性了悟到本心了,說(shuō)不識(shí)本心學(xué)法無(wú)益啊。

　　釋迦牟尼佛說(shuō)了那么多法為的是什么?

　　為的是讓你認(rèn)識(shí)本心�，F(xiàn)在人不去認(rèn)識(shí)本心,去學(xué)法,去求法,去修法,毫無(wú)益處!

　　學(xué)法就是為了識(shí)自本心。你念佛往外念,跑到西面了,誦經(jīng)跑到佛像上了,你學(xué)的是什么法呢?

　　學(xué)的是我執(zhí)法,那有什么益處呢?增長(zhǎng)貪嗔癡。

　　所以要真正學(xué)佛要識(shí)自己本心,不識(shí)本心你學(xué)的不是佛法,念的不是佛經(jīng)。

　　【若識(shí)自本心。見(jiàn)自本性。即名丈夫。天人師。佛�！�

　　如果真正認(rèn)識(shí)到本心,時(shí)時(shí)刻刻能見(jiàn)了自己的本性,這就是大丈夫、天人師、佛。

　　佛有十種名號(hào),天人師,大丈夫,就是覺(jué)者。

　　反過(guò)來(lái)不識(shí)本心?就是凡夫。

　　迷執(zhí)的眾生也是辛辛苦苦的外道。

　　佛法就這么簡(jiǎn)單!可是人們就是不會(huì),妄加求持,結(jié)果越求越遠(yuǎn)。

　　「無(wú)所住而生其心」的境界,正是「本來(lái)無(wú)一物」的百尺竿頭更進(jìn)一步。六祖雖先已悟了覺(jué)了,但是悟到「無(wú)所住」,尚未徹底到「而生其心」,此時(shí)才是真正大悟。

　　這是后人大德的評(píng)判,到了五祖用袈裟遮住,說(shuō)了“應(yīng)無(wú)所住而生其心”,惠能大師才真正徹悟了。

　　當(dāng)下啟陳他的大悟所在,脫口道出了五句「何期」,真是吐露了他見(jiàn)性的心聲。

　　六祖當(dāng)時(shí)見(jiàn)性以后說(shuō)出的心聲。

　　這才傳了衣缽,六祖大師真正徹悟了!

　　佛教的祖師不是虛立的。不是名望高表現(xiàn)好,死了以后就立為祖師,不是!活著就當(dāng)祖師。見(jiàn)性了,徹悟了。

　　五祖?zhèn)髁?第一面見(jiàn)了六祖說(shuō)了“你這犵獠也來(lái)學(xué)佛”。六祖說(shuō)“人有南北,佛性豈有南北”,那個(gè)時(shí)候?yàn)槭裁床粋饕路?讓他去踏碓,去舂米干活,去磨練他呢。

　　雖然是見(jiàn)性但沒(méi)有徹悟。

　　到了舂米的碓坊,六祖干活的地方,說(shuō)米熟了沒(méi)有?六祖說(shuō)早就熟了,欠你印證呢。

　　那個(gè)時(shí)候?yàn)槭裁匆膊粋鹘o他?

　　到了三更天入了方丈室,用袈裟護(hù)住還要為他解讀《金剛經(jīng)》,到了應(yīng)無(wú)所住而生其心,六祖感慨了,真正的明心見(jiàn)性了,說(shuō)了五種“何期自性”,那個(gè)時(shí)候五祖才放心了,確認(rèn)惠能真正徹悟了,真正的與佛一樣了,這才把衣法傳給他。

　　真正佛教傳承的祖師,就是六祖以前到迦葉尊者三十三位。中國(guó)的祖師就六位,達(dá)摩祖師到六祖。如果人們知道這個(gè)真理,他就能學(xué)到法。不知道這個(gè)真理,以后出的祖師更多了,自己創(chuàng)造,李洪志不被打倒,也成了祖師了。隨便拿出來(lái)一個(gè)創(chuàng)造出方法的,就是祖師嗎?祖師是要見(jiàn)了性,真正離相了,離開(kāi)我相人相眾生相壽者相,真正能傳承這種思想,徹悟了的思想才是祖師,傳的是心不是法。

　　【三更受法。人盡不知。便傳頓教及衣缽�！�

　　到這時(shí)候,惠能的身份還是居士,從砍柴的變成加工米的,這個(gè)時(shí)候他徹悟了,真正成為祖師了。

　　為什么要傳釋迦牟尼佛的衣?人不相信佛法,因?yàn)槭郎系娜诵扌卸疾皇侵感?指的是法。這個(gè)時(shí)候是唐朝,凈土宗從什么時(shí)候開(kāi)始的?晉朝,東晉的時(shí)候廬山慧遠(yuǎn)大師念佛,那時(shí)佛教的思想還沒(méi)傳來(lái),釋迦牟尼佛心宗沒(méi)傳來(lái)呢。他看了《觀無(wú)量壽經(jīng)》,然后念佛,那會(huì)兒的人都在念佛,都在誦經(jīng),說(shuō)這是方法,而你說(shuō)念佛誦經(jīng)觀心不是佛法?人們不相信,所以釋迦牟尼佛把自己的衣代代相傳,這個(gè)是信物,是憑證。

　　你相信釋迦牟尼佛滅度了,衣缽傳下來(lái)了。那為什么三十三代都不會(huì)讓人搶走呢?那強(qiáng)盜搶走了自己就是祖師了,會(huì)不會(huì)有這種情況呢?不會(huì)的,十方三世諸佛在護(hù)念呢,龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法在護(hù)念呢。

　　六祖命如懸絲,衣缽也沒(méi)有被奪走,法脈就沒(méi)有斷過(guò),就拿這個(gè)憑證。當(dāng)年達(dá)摩祖師就拿這個(gè)憑證人都還不信。

　　人們的修行是這樣,祖師的修行是那樣。

　　所以達(dá)摩祖師說(shuō),法不宜行啊。后來(lái)五祖對(duì)六祖說(shuō)不要著急著去弘法,到了機(jī)緣成熟的時(shí)候再出來(lái)。佛法難行,因?yàn)楸娚?a href="/remen/mixin.html" class="keylink" target="_blank">迷信,眾生信的是相,有個(gè)相貌相狀認(rèn)為可修,沒(méi)有相貌相狀讓他歸到心地,他不相信。

　　把真正釋迦牟尼佛傳的心宗托付六祖,傳就是托付,六祖明白了覺(jué)悟了,在哪兒,在心里面。

　　衣缽為證,這是釋迦牟尼佛的真?zhèn)鳌?/p>

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