宗教的意義

　　宗教是解除人類精神痛苦的,起初的宗教是人類對(duì)自然界的奧秘有了神秘的向往,逐漸產(chǎn)生了對(duì)自然的祈愿和崇拜,這種祈愿凝聚起來(lái)的精神力量用來(lái)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害和精神上的困惑。后來(lái)出現(xiàn)了圣者用這種人類習(xí)慣的信仰和依賴引導(dǎo)人們向善,于是就有了神教的思想和教義。

　　人們通過(guò)信仰和崇拜‘神\’而尊崇和接受神的教育思想和理念,從而達(dá)到改惡向善和諧和平社會(huì)的作用。就如上帝和真主的神教一樣有著非常完善的教育思想體系,信徒們信仰教主的偉大和慈悲,就會(huì)按照教主的理念和所制定的戒規(guī)去做,更進(jìn)一步的完善自己的行為。信仰越虔誠(chéng)自我的約束力越強(qiáng),思想品德也越高尚。由于信仰和人格的完善同時(shí)也為現(xiàn)在和未來(lái)播種下了善的種子和善的回報(bào)。所以社會(huì)上大部分的人們對(duì)有信仰的人有著尊重和贊揚(yáng)的態(tài)度,就因?yàn)樾叛瞿芨淖內(nèi)说乃枷牒托袨�。�?duì)于沒(méi)有知識(shí)和文化的人‘教育\’對(duì)他們而言是很難生效的,宗教信仰卻能把一個(gè)無(wú)知的人很快放下他自己的惡行。這是為什么呢?信仰者一般是為了自私而去尋求宗教對(duì)他的保護(hù)和援助的,為了自我的安全不得不信仰,信仰了就不能違背宗教的教義,為了自己免受惡報(bào)也不得不勉強(qiáng)放下自己的惡行,這就是宗教教化人的特殊作用。

　　宗教發(fā)展到后來(lái)由于信徒們過(guò)分的崇拜和信仰,人們把所有的精神思想都依賴于了神的能力,忘卻了宗教改惡崇善的思想教義,把自己的一切行為后果寄托在對(duì)‘神\’的信仰上了。就如現(xiàn)在各宗教的信徒們,他們認(rèn)為只要對(duì)自己所崇拜的‘神\’信仰了,無(wú)論自己的行為是善或是惡都會(huì)得到神的保佑,最后還能回歸到神的世界而享樂(lè)。這樣的信仰者恰恰卻違背了上帝和神的教義,上帝和神是圣者不是凡人,也不需要人們的崇拜信仰來(lái)滿足自己的虛榮。讓人們信仰的目的是為了更好的教育人們。上帝和神讓人們信仰就能贖掉人們的罪而后回歸善滿的天國(guó),這不是沒(méi)有根據(jù)的。上帝真正的意義是用人們自己的善行贖自己的罪,贖罪的作用力不在于上帝而是在于行持了圣者的言教。信徒們往往只知道虔誠(chéng)的信仰而體悟不到圣者的真理,誤認(rèn)為圣者會(huì)偏向于虔誠(chéng)者。其實(shí)是信仰者虔誠(chéng)了就能聽(tīng)從圣者的教導(dǎo),然后因善行而得到善報(bào)的利益,不信者不接受教育也得不到善化的好處。圣者說(shuō)出了天堂和地獄,也就是告訴了人們善和惡的果報(bào)。上帝說(shuō):信徒由上帝贖了他們的罪就可以生天國(guó),可是‘上帝是贖善人的罪而不是贖惡人的罪\’,為什么呢?因?yàn)樯迫擞米约旱纳期H了自己的罪,惡人沒(méi)有了善那只有下地獄了,這就是上帝贖罪的奧妙所在,是聽(tīng)上帝的話自己贖了自己的罪而得善果,不是上帝偏向誰(shuí)。

　　宗教里的“信仰”不是目的而是導(dǎo)人向善的方便。佛教也一樣釋迦牟尼佛的教義本來(lái)是讓人覺(jué)悟自性的,而眾生迷于我執(zhí)我見(jiàn)。為說(shuō)凈土法門使人們通過(guò)念佛凈心修善行而得生凈土后再覺(jué)悟自性,而大部分佛教徒和其它宗教徒一樣只停留在信仰上不去證悟解脫自己的煩惱妄心,誤把凈土當(dāng)成不具善行只用信仰就能得生的天堂。