《六祖壇經(jīng)》行由品直講12

　　《什么是本來面目?》

　　【慧能辭違祖已。發(fā)足南行。兩月中間。至大庾嶺。遂后數(shù)百人來。欲奪衣缽�！�

　　五祖讓六祖趕緊向南走,差不多走了二個月。我們回想起前面,六祖大師從廣東去五祖那里,走了一個月,非�？臁？墒乾F(xiàn)在怎么走了二個月才到大庾嶺?因為走的不是直路,到處是追兵,東躲西藏地拐彎走。大庾嶺在江西大庾縣南,與廣東南雄縣分界,當贛粵之要沖。隨后數(shù)百人追趕六祖,為的是奪衣缽。

　　這就是修行的人啊!都想當祖師,都想當宗教領(lǐng)袖。拿到衣缽就成宗教領(lǐng)袖了。

　　所以六祖大師被追趕。

　　【一僧俗姓陳。名惠明。】

　　有一個出家人俗家姓陳,叫慧明,他是鄱陽人,少時于永昌寺出家,后因慕道心切,往依五祖法會。后來也是想學習佛法,去到五祖大師門下學習。

　　【先是四品將軍。性情粗糙。極意參尋。為眾人先。趁及惠能�！�

　　他是武將,功夫好,跑的也快,估計是騎馬,他最先追到六祖。

　　【惠能擲下衣缽于石上。曰。此衣表信。可力爭耶。能隱草莽中�！�

　　六祖大師知道慧明追來了,把衣缽放到石頭上,然后藏到樹叢里面。

　　衣缽為的是怕人不信祖師傳承,不接受釋迦牟尼佛的思想,所以用衣缽作為證明,可是眾生迷茫非要奪取衣缽。

　　【惠明至。提掇不動。乃喚云。行者。行者。我為法來。不為衣來�！�

　　慧明禪師沒拿動衣缽,是慧能祖師有神通讓他拿不動?還是他心里有愧?拿衣缽干什么!拿到衣缽就是祖師了嗎?可是祖師覺悟的思想沒有,所以沒有拿動,然后放下了。

　　最后說了:行者......(六祖大師那會兒還不是出家人形象),我是為法來不是為衣來,他心里面明白了,五祖是代代相傳的祖師,是覺悟的人,怎么可能把衣缽傳給未見性的人呢!

　　他明白這個道理,也要求到這個法,真正找覺者,問一問什么是佛法。

　　現(xiàn)在的人怎么學佛呢,會念《地藏經(jīng)》就是佛法了,這樣離佛法還有十萬八千里呢!

　　你看當時的人還是覺悟有智慧。學習《涅槃經(jīng)》,《法華經(jīng)》那還不夠,要尋求佛法。所以慧明為法來不為衣來。

　　【惠能遂出。坐盤石上�；菝髯鞫Y云�！�

　　慧明禪師頂禮六祖,四品將軍非同凡響,是個智者。他不會因為六祖身份低微,不去恭敬,而是恭恭敬敬的頂禮六祖。

　　【望行者為我說法�！�

　　求六祖大師開示佛法。

　　【慧能云。汝既為法而來�？善料⒅T緣。勿生一念。吾為汝說�！�

　　六祖大師說你要聽法那要屏息諸緣,把你的妄想放下,現(xiàn)在集中心智聽我說法。

　　【明良久。】

　　慧明禪師凈心好長時間。

　　【惠能曰。不思善。不思惡。正與么時。哪個是明上座本來面目�！�

　　那什么是佛法呢?六祖大師講,不思善不思惡,哪個是你明上座本來面目?這就是佛法嗎?這就是佛法!

　　釋迦牟尼佛所說的一切為的是什么?為的是找到覺性!

　　覺性在哪?離開你的妄想執(zhí)著。不思善不思惡。

　　我們平常的妄想在哪?除了思善就是思惡。你放下妄想當中的善和惡,也就是放下你的妄念妄想,心凈下來。他又問了一句,哪個是明上座本來面目?本來面目就指是的覺性,也就是我們千生萬劫所追求的佛。

　　我們想得到的佛在哪呢?就是不思善不思惡,就這個當下!

　　【惠明言下大悟�！�

　　慧明禪師明白了,為什么明白了?

　　我們因為什么流轉(zhuǎn)生死呢?在六道里面輪回?就因為我們過去的業(yè)因和現(xiàn)在的煩惱思想攪合在一起了,不由得在造作。

　　因果循環(huán)在不斷地造業(yè)受報,所以不斷地在輪回。

　　要想了生死怎么辦呢?人們說斷煩惱,煩惱能斷掉嗎?抽刀斷水水更流。就是你妄想,思善思惡也是一個心,你的覺性還是一個心,他不是兩個心。

　　思善思惡是把你的覺性變成妄想了,就像黃河水,我們要想把它變清了,就是把塵沙沉浸下去,他就清了。

　　我們的心也是,不去想象善和惡了,這個時候是觀照,出來的知覺,這就是覺性。你時時保持這個覺性,它沒有妄念引導你去妄想造業(yè),就清凈了。

　　十二因緣從哪來呢?從無明開始;

　　無明緣行,思想有了行動了;

　　行緣識,變成你的思想意識了,我執(zhí)分別了;

　　識緣名色,分別識跑到身體上了,名色是身體。身體干什么?

　　名色緣六入,眼耳鼻舌身對色身香味觸,去貪愛去嗔恨;

　　六入緣觸,觸是感覺;

　　觸緣受,受是心里面感受;

　　受緣愛,我要愛的我要恨的,這些欲望升起來了,不由自己控制了,他就造作了;

　　愛緣取,愛了以后就得到了,愛什么?愛我,我要得到,我要嗔恨,我要貪愛,得到了就種下因了;

　　取緣有,有了,因了;

　　有緣生,生緣老死,這么生死循環(huán)。

　　從哪破滅呢?外道不知道,從身體破滅。就像人們,每個人需要持戒,可是持戒為了護心!他只持戒不護心,心還在煩惱呢,結(jié)果思想沒有改變,所以還是從無明開始修。

　　真正的心在當下,不思善不思惡在覺性當中,明明了了清清楚楚,覺性常在,他就不會跟著你的妄想去貪嗔癡去造業(yè),你就不會受輪回生死苦。

　　佛法在哪?就是在這個不二的法門上,在這不思善惡的當下才能覺悟!人們找不到這個,東南西北跟著自己的妄想找,越找越遠。

　　所以慧明禪師會到這當下才明白了佛法。

　　【復(fù)問云。上來密語密意外。還更有密意否�！�

　　他說除了這個密語密意外還有什么密意嗎?

　　【慧能云。與汝說者。即非密也�！�

　　說就不是密。人們不知道,可非說佛有個秘密法,所以去找,哪里有呢?你不明白就是密。

　　【汝若返照。密在汝邊�！�

　　你真正反照,密就在你那邊。

　　這個密意,密在哪呢?實際人們不理解,把這個“密”當成神秘了。好多人神秘得不得了,越神秘越不清楚。實際密是說不清楚的,是讓你體會清楚,體會不到當然是密了,別人知道你不知道就是秘密嘛?不是不想告訴你,是你沒有智慧,理解不到。