少了“哀矜勿喜”之情

　　少了“哀矜勿喜”之情

　　釋昭慧

　　要說(shuō)狩獵是特定族群的“傳統(tǒng)文化”,依然難窺人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)之全豹。究實(shí)而言,何嘗有一族群,不曾經(jīng)歷狩獵采集、茹毛飲血的歲月?然而“傳統(tǒng)文化”必須與時(shí)具進(jìn),力求趨近人道精神,這是族群內(nèi)部良心人士責(zé)無(wú)旁貸的事。其他族群人士一旦置喙,容易被煽動(dòng)起同讎敵愾的族群情緒,卒至焦點(diǎn)全盤(pán)模糊。

　　任何一種殺戮,都會(huì)給有感知力的生命帶來(lái)痛苦與傷害。因此,要筆者說(shuō)出“贊成狩獵”的話,殊為困難。我們只能同情理解:人們受限于環(huán)境因緣,容或須要“靠山吃山,靠海吃海”;要求山的子民全面禁獵,就如要求海的子民全面禁漁一般,實(shí)屬奢求。職是之故,筆者不會(huì)跑到漁村去抗議漁民捕魚(yú),也不會(huì)跑到市場(chǎng)去抗議肉販賣(mài)肉,自亦不會(huì)跑到山林部落去抗議原民狩獵。

　　更何況,我們既不可能要求天下素食,則依市場(chǎng)供需法則,自必會(huì)有一群人從事與“殺生”相關(guān)的行業(yè),來(lái)滿足消費(fèi)者的需求。因此依佛法以觀,“不殺生”之規(guī)范,我們只能“中道而行”,亦即:在有限的因緣條件之下,盡己所能以護(hù)念生靈,而不可能做到百分之百的“禁制殺生”。

　　然而殺戮行為在文明社會(huì)中,即使不得已而為之,總是對(duì)受戮生命抱持“哀矜而勿喜”的憐憫之心;由于殺戮易增暴戾不祥之氣,因此常被謹(jǐn)慎地放在隱晦的處所(如刑場(chǎng)或屠宰場(chǎng))或蕭瑟的時(shí)節(jié)(如清晨或秋季)以進(jìn)行之。動(dòng)物保護(hù)法無(wú)法規(guī)定“不得宰殺動(dòng)物”,卻明文規(guī)定“不得公開(kāi)宰殺動(dòng)物”,原因在此。

　　“狩獵”這種殺戮行為,無(wú)論是在東方還是西方,往往因其被視作某些族群的“傳統(tǒng)文化”,而相形淡化了它血腥的一面,甚至成了炫耀雄性暴力的“賣(mài)點(diǎn)”,這就令人對(duì)受戮生命“哀矜勿喜”的感覺(jué)益形鈍化。此從媒體在刊載(公開(kāi)射獵或宰殺野生動(dòng)物的)血腥畫(huà)面之時(shí),百無(wú)避忌,可見(jiàn)一斑。

　　狩獵在臺(tái)灣,從原民裹腹需求、祭祀需要的“傳統(tǒng)文化”,一轉(zhuǎn)而訴諸全民的旅游娛樂(lè)、商業(yè)賣(mài)點(diǎn),何以如此每下愈況?原因是,殺戮行為被美化了,人們的感官被血腥畫(huà)面刺激到麻木了,對(duì)受苦生命,也就少了那份“哀矜勿喜”之情!

　　九四、一、十九凌晨,于尊悔樓

　　刊于九十四年元月二十日《自由時(shí)報(bào)》“自由廣場(chǎng)”【釋昭慧專(zhuān)欄】