佛陀是改變歷史、創(chuàng)造歷史的人物

　　自佛陀于印度出世以來(lái)，佛教史即拉開(kāi)序幕，漫延開(kāi)來(lái)，遍及世界各國(guó)，橫貫人類(lèi)歷史�？梢哉f(shuō)，佛陀是改變歷史、創(chuàng)造歷史的人物，這一希有難遇的緣起，有如洪濤巨浪，生生不息，無(wú)論世間人乃至佛門(mén)中人都不得不面對(duì)這一宏大的歷史畫(huà)卷，影響四大洲，歷時(shí)上萬(wàn)年，乃至超越十方三世。

一、佛陀之史觀：

　　宏大、深遠(yuǎn)，遙不可及，大分有四。

　　三世史觀：

　　從時(shí)間上分，有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之無(wú)盡三世。佛陀本身故事，講述了大量的佛陀個(gè)人的過(guò)去歷史。又如法藏比丘上繼五十三佛，即是一漫長(zhǎng)之歷史追述。就此世而言，佛教發(fā)展中的正、像、末三時(shí)，亦是一長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史史觀，乃至人類(lèi)從最長(zhǎng)之八萬(wàn)四千歲到最短的十歲，亦是人類(lèi)發(fā)展演變的宏觀歷史。

　　虛空法界觀：

　　從空間上分，有此世他方，乃至十方法界，如六方諸佛之說(shuō)，法藏比丘考察二百一十億諸佛國(guó)土，皆是無(wú)盡空間之史實(shí)說(shuō)明。

　　生命境界觀：

　　從生命流轉(zhuǎn)變遷分，有十法界（皆為一心）：六凡四圣。六凡輪轉(zhuǎn)，四圣解脫。

　　理事因緣觀：

　　于世間萬(wàn)物之理事、因緣透達(dá)明了者，唯佛一人。徹法底源，明事因緣，理事圓融。因此佛能廣開(kāi)八萬(wàn)四千法門(mén)，宣說(shuō)無(wú)盡義理，深淺隨宜，應(yīng)機(jī)各別。

二、最擅長(zhǎng)講史者：

　　佛有不生不滅的無(wú)盡生命，有六種神通，知過(guò)去未來(lái)，知虛空法界，知一切眾生心之所念，知一切事物之生滅變化，知隱于事物之中的因緣關(guān)系、無(wú)盡道理。故佛經(jīng)中有大量的各類(lèi)史觀，而且遠(yuǎn)超人類(lèi)的范圍，也無(wú)法用人道有限的能力、片面的研究方法（考證）窮究其真相，只能信仰。在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，最能講史、講故事的人物即是佛陀，而且所講一切皆“如是”，無(wú)須考證、研究，唯有接受、信仰——如是我聞。

　　看佛陀的各類(lèi)史觀，即知佛教史涉及人事眾多，涉及因緣眾多，涉及時(shí)空廣大，涉及義理精深，不好說(shuō)，不好講。如《無(wú)量壽經(jīng)》言：“二乘非所測(cè)，唯佛獨(dú)明了”，此明凈土義理之深。故于常人而言，于佛教所涉及之史，只能座井觀天，略知一二。當(dāng)知之為知之，不知為不知，以佛眼為眼，以佛見(jiàn)為見(jiàn)，以佛知為知，所謂以佛知見(jiàn)為己知見(jiàn)。

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