生即無生。無生即生

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　　因緣所生法, 就是無生。
　　為什么因緣所生法是無生呢?因緣所生法無自性,法無自性,所以不生。同時因緣所生法,因緣也無,所以無生。
　　為什么因緣也無呢?因緣也是法啊!既然法無自性,因緣也無自性。
　　可是有一點大家注意到,不要認為生以外有無生。要知道——無生即生,生即無生。無生就是因緣所生法,因緣所生法就是無生。
　　如果因緣所生法以外另有無生,那個無生是斷滅。如果無生以外有因緣所生,那個因緣所生是常邊。這是偏於斷常二邊。
　　因緣所生法,是無生,無生而非常;無生就是因緣所生法,雖無性而非斷。有人不知道這個道理,他說:「釋迦牟尼佛講無生法,你們修凈土法門,怎么求往生呢?」他不知道,往生西方是藉佛力因緣往生,所以生即無生;雖然在西方得無生忍,不是離開生而有無生。無性隨緣,無生即生;隨緣無性,生即無生。
　　如果你執(zhí)著離開無生以外有生,認為釋迦牟尼佛另說個無生法,往生西方是生法。那你執(zhí)斷常。如果執(zhí)著釋迦牟尼佛說無生法,是斷邊;執(zhí)著往生定是生,是常邊。還是偏於斷常二邊。如此解佛法者,非解如來真實義。
　　什么是如來真實義呢?生即無生,無生即生。所以說不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去,是如來真實義。
　　今天和大家講得比較深一點,希望你們慢慢體會。好比吃飯一樣,口味給你們調(diào)配調(diào)配。
　　載自《夏雨清涼》

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