持佛名號之心要像呼喚父母一樣

　　這幾天很冷,正象征著我們修行,有一句話「不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?」所以大家念佛七天,要不嫌辛苦,精進努力,希望大家都有得力之處。

　　打佛七是勇猛精進,克期求證,和平時念佛不同。平時念佛悠悠蕩蕩,佛七期間不可以。

　　我們準備佛七,可以使大家在解和行方面,都有幫助。修學佛道,解行要并重。有行而無解,容易偏差;有解而無行,容易空洞。解顧行,行顧解,解行并重。這樣才能得力。得力者,就是于念佛能用上力。

　　因為大家平時念佛,不過是悠悠蕩蕩就是了。毫不著力。如果問你念佛了沒有?是在念了。問你得力不得力,一點用不上力。就是因為大家在解行方面不得力。

　　佛七期間把你所解的拿來行,你行的必要和你所解的相符合。解是始,行是終。在佛法方面,始是文殊師利菩薩代表,終是普賢菩薩代表。

　　佛七期間,如果你有得力之處,不要打完佛七就算了。

　　在那個方便上你得力,回去以后,放假天不要光顧游樂,借著假期,你精進修習一番。慢慢地,如果得一點力,你心就踏實了。

　　以后不但在假期方面,這樣精進。在你辦公稍一停止,閉上眼坐在椅子上,你不妨也這么用功。久久修習,漸漸成就。得到一點成就的時候,你就感覺自己不同了。

　　千萬不要佛七打過以后,我交待一樣差事了,回去放逸。佛七得到一點好處,繼續(xù)精進,使它慢慢成長,等有機會或機緣夠了,再來打佛七,再打佛七又是勇猛精進,這樣不斷地精進,自然得成果。

　　回去以后,千萬不可放逸。尤其現(xiàn)在回去,就要過年了,處處世間法引誘你,使你放逸懈怠,打佛七的功德一掃而光。

　　你如果聽我的話,佛七得到一點得力之處,回去繼續(xù)培養(yǎng)它,于你有很多好處,不但使你轉(zhuǎn)凡成圣,還可使你結(jié)西方之緣。

　　回去以后,天天省察自己。人非圣賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。

　　要使它今天的過,不可留到明天。你的眼睛只看自己,看自己的過錯,古德講:「常省己過,莫訟彼短�！咕枚�久之,你雖在娑婆,已經(jīng)就是西方蓮華池中之人。為什么呢?因為彼佛國土的眾生,與諸上善人聚會一處,你如果沒有善種子,怎么能往生呢?怎么能入善人之流呢?所以,今日之過,莫留到明天。

　　所以大家不要悠悠蕩蕩打佛七,求你七天之中得到一點得力之處。如果沒有得力之處,真是要痛哭流涕。不要怕辛苦。記住:「不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?」

　　再講凈土念佛法門,是二力法門。知道是二力法門,就要知道如何去修。阿彌陀佛是報佛,極樂世界是報土。凡夫不能生報土,我們所以可以生到報土,生到極樂世界的原因,是靠佛力加被,要深感佛恩。

　　二力法門有他的特點。首先,大家要信阿彌陀佛,信有西方極樂世界。

　　經(jīng)上說,從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛,號阿彌陀,今現(xiàn)在說法。這就告訴我們,須要二力,不但是自力,還有佛力加被,自力佛力相應時,即得往生。

　　阿彌陀佛發(fā)愿,四十八愿,皆求接引度化眾生。所以,我們也要發(fā)愿,愿求往生。這樣如母憶子,子也憶母,才能成就往生之緣。

　　所以,知道二力以后,第一個要起信,信有阿彌陀佛,信有西方極樂,信念佛之因,即得往生之果。

　　所以第一特點,二力法門就要起信。大家一定可以體會得到,信就是有我、有佛,我佛如一,才成就一切。如果三心二意,不稱之為信。

　　第二個特點,要發(fā)愿求往生。經(jīng)上說,若有信者,應當發(fā)愿往生彼國。一切事有愿得成,無愿不成。譬如說,你們在學校讀書,我發(fā)愿這次要考得好,你才能用功讀書。如果沒有這個愿心,不可能用功讀書。所以一切事,隨愿所成!隨愿所成!

　　經(jīng)上處處勸眾生發(fā)愿。如果不發(fā)愿,念佛是空了。有其愿心,才成其事業(yè)。所以,無量壽經(jīng)也說,十方眾生,志心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。欲生我國,就是愿。

　　第三個特點,二力法門要行,行就是念佛,持佛名號。持佛名號之心,要像呼喚父母一樣。這也是二力。

　　所以,信愿行表示是二力法門。二力法門,使你往生。要知道,怎么能夠往生西方呢?往生西方,靠自力佛力。怎么能成就二力呢?信、愿、行。如果無信、無愿、無行,二力不得成就。二力不得成就,就不得往生。

　　你如果真信切愿力行,慢慢地,你會得力,念佛真用上力了!如果是你七天當中,真要是有一點得力之處,回去以后,千萬不要放舍,有機會就用功。

　　今天講的話,希望大家,不要因為過年,沖昏了你的頭,不要認為過年快樂,要知道「萬般皆下品,唯有往生高�！�

　　現(xiàn)在開始念佛。

　　南無阿彌陀佛……