佛陀的一生 第一章 誕生前的概況

　　佛陀的一生 第一章 誕生前的概況

　　釋迦牟尼佛名號(hào)的由來

　　我們首先要知道，釋迦牟尼是怎樣的人和如何成佛的，因?yàn)槭�方世界有很多很多的佛。我們這個(gè)娑婆世界的教主，就叫作“釋迦牟尼佛”，那一定就有他的道理，但為什么是這個(gè)名字呢？

　　釋迦漢譯為“能仁”，能以仁愛的心來憫念眾生，也就是佛教所說的大慈大悲。因?yàn)榉鹉軌蚪o眾生以安樂、能夠拔眾生的痛苦，以大慈大悲心去救度眾生，這就是佛所俱足的悲德。牟尼漢譯為“寂默”，是說佛在因地修行的時(shí)候，以自己心中本具的智慧光明，回光返照，斷除煩惱，智慧圓滿，這就是佛所俱足的智德。佛俱足有能仁寂默，自利利他的智德與悲德，所以他的名字叫作“釋迦牟尼佛”。

　　可是，釋迦牟尼佛智悲二德、福慧莊嚴(yán)的名字，究竟是從什么時(shí)候開始的呢？

　　據(jù)說在過去無量劫以前，有一位古佛名叫釋迦牟尼佛，他有大神通妙方，能夠因機(jī)施教。普度眾生。有一天這位古釋迦牟尼佛，觀察到有一位大光明陶師，名叫“廣熾”，他的善根已經(jīng)成熟了，應(yīng)該得度。于是佛就帶了阿難、迦葉二個(gè)弟子，到大光明陶窯里去教化他。這位陶師一見到佛和二位弟子來到他的瓦窯，心里十分激動(dòng)，心想：窯里到處都是爛泥與灰塵。非常臟，這樣偉大莊嚴(yán)的釋迦牟尼佛到我這里來，怎么辦呢？當(dāng)下急中生智，趕快拿了許多稻草，把陶泥蓋了起來，鋪了三個(gè)座位。佛在中間，二個(gè)弟子在兩邊坐了下來。大光明陶師就恭恭敬敬地向佛頂禮。在禮拜時(shí)，他心里想：釋迦牟尼佛這個(gè)名號(hào)俱足悲智二種功德，�；矍f嚴(yán)，實(shí)在太好了；就發(fā)愿說：愿我將來成佛時(shí)，名號(hào)也叫作“釋迦牟尼佛”，同樣也有阿難與迦葉二位弟子。后來他經(jīng)過多生多世，勤修苦練，依愿修行，到了這一生，坐在菩提樹下得道成佛，就叫釋迦牟尼佛。

　　另有一種說法，釋迦牟尼佛這個(gè)名字，是過去燃燈古佛與他授記的，據(jù)《金剛經(jīng)》說：“以實(shí)無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛。與我授記。作是言，善男子，汝于來世、當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)釋迦牟尼。”傳說在過去無量劫中，有一天，善慧童子在路上，正巧遇到燃燈古佛也在路上走著，善慧童子發(fā)現(xiàn)地面有一灘污水，心想佛是赤足行走，這污水一定會(huì)弄臟佛的雙腳；于是頓發(fā)大心，親身撲在地上，把自己的寶貴頭發(fā)鋪在污水上面，等著燃燈佛從他的頭發(fā)上走過去。當(dāng)時(shí)，燃燈佛看到善慧童子這種布發(fā)掩泥的情景，就授記說：“善男子，汝于來世。當(dāng)?shù)米鞣穑��?hào)釋迦牟尼。”

　　上面所講的兩個(gè)故事，深刻說明了世界上一切的一切，都是隨心所感，隨意所成，有感必應(yīng)，所以《法華經(jīng)》說：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”只要我們能有真心實(shí)意、懇切摯誠、發(fā)菩提心、精進(jìn)修行，沒有不成功的。

　　省庵大師在《勸發(fā)菩提心文》里，首先就講到：“聞入道要門，發(fā)心為首，修行急務(wù)，立愿居先。愿立則眾生可度，心發(fā)則佛道堪成。茍不發(fā)廣大心，以堅(jiān)固愿，則縱經(jīng)塵劫，依然還在輪回，雖有修行，總是徒勞無益。”這里我們可以明顯看到釋迦牟尼佛的得名因緣和得道成佛，都是從因地之中發(fā)廣大心。以堅(jiān)固愿而精進(jìn)修行成功的。同時(shí)，我們也看到世界上無論何人，對(duì)于萬事萬物，各行各業(yè)，能夠取得偉大成就、立名、立德、立功、立業(yè)皆由最初一念發(fā)廣大心，以堅(jiān)固愿而努力爭取，達(dá)到圓滿的目的。

　　佛法世法，在這個(gè)問題上，事雖不同，理無二致。

　　在嵐毗尼園誕生的情況

　　誕生時(shí)的種種瑞相

　　釋迦牟尼是印度迦毗羅衛(wèi)國的人（就是現(xiàn)在的尼泊爾），為凈飯王的太子，姓“喬答摩”，名“悉達(dá)多”，漢譯為“一切義成”，因?yàn)樗�是釋迦族里的一個(gè)人圣人，所以稱為釋迦牟尼。悉達(dá)多太子降生的時(shí)候，正是公元前六世紀(jì)中期，根據(jù)印度古代風(fēng)俗，女人生小孩一定要回娘家生產(chǎn)，在摩耶夫人回娘家時(shí)，路過嵐毗尼花園，看到花園里有一棵十分美麗、鮮艷的無憂大樹，右手便攀上這棵大樹的樹枝。正在這個(gè)時(shí)候，悉達(dá)多太子就從圣母的右脅降生下來。嵐毗尼花園的遺址，現(xiàn)在由尼泊爾政府列為古跡加以保護(hù)，讓此佛教圣地方便群眾參觀瞻仰。

　　太子降生的時(shí)候，有很多吉祥的瑞相，根據(jù)《金剛仙記》里面說，有三種奇異瑞相，一是運(yùn)用神通妙力，能夠凌空而行，二是自然出現(xiàn)七寶蓮花承接佛足，三是行走之時(shí)足底離地四指之高，使佛的足底千輻輪相，印映地上分分明明。東西南北各行七步，一手指天、一手指地說：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”

　　這二句話的氣魄多么偉大！真是一個(gè)驚天動(dòng)地的大獅子吼，因?yàn)楠{子是百獸中王，獅子一吼，百獸自然腦裂，身上的毛都豎起來。同時(shí)還有九龍吐出香水，像細(xì)雨一樣從空降下。地上又自然涌出了二個(gè)水池：一個(gè)熱水，一個(gè)冷水，供太子沐浴洗澡。至今，為了紀(jì)念佛的誕辰，每年農(nóng)歷四月初八，佛教寺廟都舉行一次規(guī)模盛大的浴佛節(jié)，這是中國佛教傳統(tǒng)的最大節(jié)日。

　　悉達(dá)多太子降生時(shí)候，我們這個(gè)世界頓時(shí)放大光明，普照十方世界。中國也看到五色祥光，入貫太微星。當(dāng)時(shí)周昭王看到五色祥光，感到奇異，就問各位大臣。有一位太史公名叫蘇由，他啟奏說：“西方有位大圣人出世。”大王又問，“這位圣人的威德如何？”蘇由說：“這位大圣人不必想方設(shè)法治理，天下人民自然而然地會(huì)順從和尊敬他；不必開口講話，天下人民自然會(huì)信仰和歸向他；他不必說法教化，天下人民自然會(huì)去修道行善。”真是巍巍乎，民無能名焉。釋迦牟尼佛的福德智慧不可思議，就像那巍巍高山一樣偉大，是無法來形容的。周昭王又問，“佛既是一個(gè)這么偉大的圣人，他的教法什么時(shí)候傳來中國呢？”蘇由說：“卻后千年，聲教流傳中國。”于是周昭王下令刻一塊大石碑，樹立在南門外天祠的前面，留給后代人們。

　　阿私陀仙的預(yù)言

　　悉達(dá)多太子在嵐毗尼花園降生以后，迦毗羅衛(wèi)國人人笑逐顏開，奔走相告，當(dāng)時(shí)有一個(gè)大臣，騎著駿馬飛快跑回宮去報(bào)喜，凈飯王知道摩耶夫人生了太子，心中萬分歡喜。又請(qǐng)了許多仙人，為悉達(dá)多太子看相。各位仙人都異口同聲：“太子具有三十二相，八十種好，如果是在家，一定會(huì)做轉(zhuǎn)輪圣王；如果出家，一定要成佛。”

　　大王說：“眾位仙人，太子究竟是出家成佛；還是在家做轉(zhuǎn)輪圣王？”仙人說：“我們大家智慧有限，無法決定；但全國聞名的阿私陀仙是一位長壽仙人，智慧超勝，他才知道。”大王說：“阿私陀仙人，他住在什么地方，怎樣才能請(qǐng)到他？”仙人說：“這位大仙人，沒有固定居住的地方，只要大王燒三支香，向天誠懇啟請(qǐng)，他就會(huì)到來。”

　　凈飯王馬上焚香啟請(qǐng)。正當(dāng)香煙繚繞之時(shí)，阿私陀仙人忽然來到大王面前。摩耶夫人將太子抱出來請(qǐng)仙人看相，阿私陀仙雙手捧著太子，從頭到腳仔仔細(xì)細(xì)看了又看，最后他把太子高高舉在自己頭上，立即哇哇地哭了起來，而且哭得非常傷心，大家都覺得莫名其妙，特別是凈飯王，他問仙人：“你為什么哭得這么傷心呀？難道太子的相有什么問題。”

　　仙人說：“不，太子的相實(shí)在太好了，真是�；劬阕�，相好莊嚴(yán)，他具有三十二相，第一是肉髻頂相，乃至第三十二足下千輻輪相。因?yàn)槭澜缟现挥卸�個(gè)人有三十二相，一個(gè)是佛，一個(gè)是轉(zhuǎn)輪圣王，但是轉(zhuǎn)輪圣王的三十二相與佛的三十二相，是不能比的�，F(xiàn)在悉達(dá)多太子的三十二相，相相分明，部位端正，將來一定是出家成佛的。我年紀(jì)已經(jīng)是一百二十歲了，等到太子成佛，說法度眾生的時(shí)候，我已經(jīng)死了，不能親見佛的金身，不能夠親聞佛的妙法，心里十分難過，自己業(yè)障深重，所以我深感悲傷。”

　　凈飯王卻希望太子將來繼承王位，傳宗接代，不愿他出家成佛，于足想盡辦法，用世界上最好的色、香、味、觸五塵欲境，來誘惑太子的清凈身心，不令他有絲毫的不愉快。但是，太子多生以來，勤修苦練，夙根深厚，智慧如海，面對(duì)這一切，當(dāng)然是一塵不染，六根清凈。

　　太子誕生經(jīng)過了十天，母親摩耶夫人，因?yàn)樯�了一位大福大德的釋迦牟尼佛，福德智慧大大增長，依因感果，就升到忉利天，也就是欲界第二層天，在須彌山頂上，又叫“地居天”。東南西北各八天，中間一天，是帝釋天主，名叫“釋提桓因”，漢譯為“能為主”，意即能為三十三天的天主。摩耶夫人升天之后，太子就由姨母摩訶波阇波提撫養(yǎng)長大。后來她也跟佛出家修道，是佛教四眾弟子之中的第一個(gè)比丘尼，后來為了紀(jì)念她，將比丘尼住的地方稱為“愛道堂”。

　　文武超群

　　悉達(dá)多太子八歲時(shí)，凈飯王聘請(qǐng)全國最杰出的文人和武士來教導(dǎo)他，太子不但是文章蓋世，而且武藝超群。

　　有一天，太子請(qǐng)問老師：“世界上的仙書和梵書一共有九十四種，現(xiàn)在你教我的是哪一種？”這位老師被太子問得啞口無言，心里生大慚愧。

　　后來凈飯王又為太子請(qǐng)了一位武藝高超的大力士，名叫羼提婆，這位老師想教太子所謂九十二種兵法，兩太子對(duì)這些兵法都非常熟悉，使羼提老師生大慚愧，當(dāng)下就反拜太子為師了。

　　有一次，太子和很多釋迦族的人比武，拿了宮中遺留下來最好的弓，一箭就射穿了七個(gè)金鼓。叉有一次與堂弟提婆達(dá)多和難陀二人比武，太子用左手提起一只大象，右手托住大象，把它擲于城門之外，大象墜落的地方居然陷成一個(gè)大坑。所以，古印度有象坑的遺跡。