第二十九、就像接連中了兩支毒箭

　　第二十九、就像接連中了兩支毒箭

　　有一次，佛陀在摩揭陀國(guó)首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園，告訴比丘們說：

　　「比丘們！一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，有修有證的圣弟子，也有樂的感受、苦的感受、不苦不樂的感受，他們之間，有什么明顯的差別呢？」

　　「世尊！您的教說，是我們學(xué)習(xí)正法的根源，也是我們學(xué)習(xí)正法的向?qū)�與依靠，請(qǐng)世尊為我們解說，讓我們遵循您的教導(dǎo)來實(shí)踐吧！」比丘們請(qǐng)求道。

　　「比丘們！一般人遇到生理上的各種苦痛，甚至于有致命之虞時(shí)，心里禁不住地生起悲傷憂愁、痛苦怨嘆，繼而憤怒迷亂而失去理智。這時(shí)，有兩種感受會(huì)交相增長(zhǎng)蔓延，那就是『身受』與『心受』。這種情形，就像有人中了一支毒箭，接著馬上又中了第二支，成了苦上加苦的雙重痛苦。怎么會(huì)這樣呢？那是因?yàn)橐话闳说臒o知，讓他們歡樂時(shí)，就縱情享樂，成了欲貪煩惱的奴隸而不自知；痛苦時(shí)，則生氣不悅，成了瞋恚煩惱的奴隸而不自知；在不苦不樂時(shí)，則渾沌不明--對(duì)苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、余味黏著、終是禍患、必須舍離等，沒有真切如實(shí)的證知，成了愚癡煩惱的奴隸而不自知。這樣，當(dāng)他快樂時(shí)，就被快樂所牽絆；痛苦時(shí)，就被痛苦所牽絆；連不苦不樂時(shí)，也被不苦不樂牽絆著，這就是深陷貪、瞋、癡；為生老病死、憂悲惱苦所牽絆的一般人。

　　比丘們！有修有證的圣弟子就不一樣了，當(dāng)他們遇到生理上的各種苦痛，甚至于有致命之虞時(shí)，心里不起悲傷憂愁、不痛苦怨嘆、不憤怒迷亂，所以不會(huì)失去理智。這時(shí)，他只有一種感受，那就是『身受』，而沒有『心受』。這種情形，就像只中了一支毒箭，不再中第二支。當(dāng)他們有樂受時(shí)，心不染著，所以不會(huì)成為欲貪煩惱的奴隸；有苦受時(shí)心不染著，所以不會(huì)成為瞋恚煩惱的奴隸；在不苦不樂時(shí)，對(duì)苦、樂兩種感受的生成原因、消失變化、余味黏著、終是禍患、必須舍離等，能真切如實(shí)的證知，不會(huì)成為愚癡煩惱的奴隸。這樣，當(dāng)他有樂受時(shí)，不為樂受所牽絆；有苦受時(shí)，不為苦受所牽絆；不苦不樂時(shí)，也不會(huì)被不苦不樂所牽絆，這就是解脫了貪、瞋、癡；不被生老病死、憂悲惱苦牽絆的圣弟子�！�

　　按語：

　　一、本則故事取材自《雜阿含第四七○經(jīng)》、《相應(yīng)部第三六相應(yīng)第六經(jīng)》。

　　二、從佛陀的教說中，提供我們一個(gè)重要的觀念，那就是「身雖苦而心不苦」。也就是說，「身苦」是可以與「心苦」分離的，而且佛法修學(xué)的重點(diǎn)，在于「心苦」的止息，而不「身苦」。所以，當(dāng)受到「身苦」的磨難，而向往能修成「金剛不壞」之身時(shí)，早已離開了佛法的正知正見，「心苦」已然悄悄地靠過來了。

　　三、俗云：久病無孝子，但有時(shí)候，也因?yàn)榫貌≌摺感目唷沟恼系K重重，導(dǎo)致動(dòng)輒得咎的難以伺候。所以，當(dāng)我們有病痛時(shí)，應(yīng)當(dāng)記得佛陀兩支毒箭的譬喻，勉勵(lì)自己反省，去覺察「心苦」，調(diào)伏「心苦」，止息「心苦」。