第三十四、以欲愛(ài)斷欲愛(ài)

　　第三十四、以欲愛(ài)斷欲愛(ài)

　　有一次，尊者阿難住在拘睒彌城東南的瞿師羅園，有一位婆羅門(mén)來(lái)園里問(wèn)他說(shuō)：

　　「阿難道友！你以什么目的，要跟在沙門(mén)瞿曇的門(mén)下修學(xué)呢？」

　　「婆羅門(mén)！是為了斷欲的緣故�！�

　　「阿難道友！斷欲，有方法嗎？」

　　「婆羅門(mén)！是有方法的�！�

　　「阿難道友！什么方法呢？」

　　「婆羅門(mén)！比丘以欲求、精勤、攝心、觀照之堅(jiān)定意志努力修行禪定，并且以修得的禪定力為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)超越常人的神通，可以依此為斷欲的方法�！�

　　「阿難道友！照你這樣說(shuō)，豈不是陷入了無(wú)止境的循環(huán)嗎？修學(xué)的欲求也是欲，這豈不是想以欲求來(lái)斷欲愛(ài)，這樣的說(shuō)法沒(méi)道理！」

　　「婆羅門(mén)！讓我來(lái)問(wèn)你，請(qǐng)你照實(shí)回答。

　　你認(rèn)為如何？婆羅門(mén)！在來(lái)這里之前，你是不是先有來(lái)這里的欲求？但到了這里以后，這種欲求就不需要而消失了，不是嗎？」

　　「是的，道友！」

　　「在來(lái)這里之前，你所激起想來(lái)這里的精勤，到了這里以后，這種精勤就不需要而消失了，不是嗎？」

　　「是的，道友！」

　　「在來(lái)這里之前，你起了決定來(lái)這里的心念，到了這里以后，這種心念就不需要而消失了，不是嗎？」

　　「是的，道友！」

　　「在來(lái)這里之前，你所做要不要來(lái)這里的觀照，到了這里以后，這種觀照就不需要而消失了，不是嗎？」

　　「是的，道友！」

　　「這道理是完全相同的，婆羅門(mén)！一位成就阿羅漢的比丘，他的煩惱已經(jīng)完全掃除了，清凈圣潔的人生已經(jīng)確立，應(yīng)該作的都做了，他卸下了煩惱的重?fù)?dān)，達(dá)成了自己的目標(biāo)，全然地摧毀了輪回而生的束縛，而在最后的正覺(jué)中解脫了，此時(shí)，他先前想要成就阿羅漢的欲求消失了，先前所激起要成就阿羅漢的精勤消失了，先前決心要成就阿羅漢的心念消失了，先前所做要成就阿羅漢的觀照，也消失了。

　　婆羅門(mén)！你說(shuō)這樣會(huì)陷入無(wú)止境的循環(huán)嗎？」

　　「阿難道友！這樣的情況當(dāng)然是有止境的，不是無(wú)止境的。

　　真是太偉大了，阿難道友！從今日起，請(qǐng)為我終生的歸依作見(jiàn)證�！�

　　※※※

　　另一次，尊者阿難住在拘睒彌城東南的瞿師羅園，有一位愛(ài)慕尊者阿難的比丘尼，對(duì)尊者阿難有裸露身體的性暗示，尊者阿難立即轉(zhuǎn)身避開(kāi)，以示拒絕。

　　尊者阿難實(shí)時(shí)的斷然拒絕，使得比丘尼感到慚愧而向他懺悔。尊者阿難因而對(duì)她說(shuō)：

　　「姊妹！我們的身體依賴著食物、愛(ài)欲、我慢的支持，但要斷除食物的依賴，還得靠食物，斷除愛(ài)欲的依賴，還得靠愛(ài)欲，斷除我慢的依賴，還得靠我慢。姊妹！我們的身體從男女的性行為而來(lái)，但世尊教導(dǎo)我們，必須斷絕任何會(huì)導(dǎo)致男女性行為的橋梁。

　　姊妹！怎樣是依著食物來(lái)斷除對(duì)食物的依賴？當(dāng)在進(jìn)食的時(shí)候，要這樣思惟：進(jìn)食不是為了享樂(lè)，不是為了解癮，也不是為了身材的豐滿迷人、窈窕美麗，而是單純地為了維持身體，為了活命，為了治療饑渴之病，為了能達(dá)清凈圣潔人生的修行之緣故，就像運(yùn)貨的人，以油酯潤(rùn)滑車(chē)子，只是為了運(yùn)貨；皮膚病的患者涂藥，只是為了治病，而不是為了享樂(lè)、解癮、好看與吸引人，所以，在先前的饑餓感消失后，不要再貪佞地制造出想吃的感覺(jué)，而導(dǎo)致吃得過(guò)飽，應(yīng)當(dāng)要自我警覺(jué)地保持著不盲目、健康地生活，待日后清凈圣潔的修行成就，不必再生死流轉(zhuǎn)時(shí)，就斷除了對(duì)食物的依賴了，這就是依食斷食。

　　姊妹！怎樣是依著愛(ài)欲來(lái)斷除愛(ài)欲？當(dāng)聽(tīng)到某位尊者，或某位尊者的弟子斷除了所有的煩惱，成就解脫后，心生向往，愛(ài)樂(lè)于趣向解脫的修學(xué)，因而日后修學(xué)成就，斷除所有的煩惱而解脫，這就是依愛(ài)斷愛(ài)。

　　姊妹！怎樣是依著我慢來(lái)斷除我慢？當(dāng)聽(tīng)到某位尊者，或某位尊者的弟子斷除了所有的煩惱，成就解脫后，心想：那位尊者可以成就解脫，為什么我不能！因而激發(fā)趣向解脫的修學(xué)，日后終于修學(xué)成就，斷除所有的煩惱而解脫，這就是依慢斷慢�！�

　　聽(tīng)了尊者阿難的這番教說(shuō)，這位比丘尼遠(yuǎn)塵離垢，得法眼凈，起身頂禮尊者阿難之足，對(duì)尊者阿難懺悔說(shuō)：

　　「大德！現(xiàn)在，我對(duì)自己剛才的愚癡、不入流的舉動(dòng)，真誠(chéng)地表白懺悔，請(qǐng)求尊者阿難的原諒�！�

　　尊者阿難見(jiàn)證了她的懺悔，并勉勵(lì)她應(yīng)當(dāng)防護(hù)自己的行為，遵守佛陀所訂定的戒律。

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事前段取材自《相應(yīng)部第五一相應(yīng)第一五經(jīng)》，后段取材自《雜阿含第五六四經(jīng)》、《增支部第四集第一五九經(jīng)》。另，《增壹阿含第四三品第六經(jīng)》中佛陀亦有「依驕慢滅驕慢」之語(yǔ)。

　　二、前段故事，有助于對(duì)后段故事的理解，但北傳的《阿含經(jīng)》無(wú)。

　　三、依欲斷欲、依愛(ài)斷愛(ài)，所依的欲與愛(ài)，都是指「善法欲」、「善法愛(ài)」，而不包括男女之欲、男女之愛(ài)�！副仨殧嘟^任何會(huì)導(dǎo)致男女性行為的橋梁」，《雜阿含第五六四經(jīng)》放在「依愛(ài)斷愛(ài)」一段，顯得唐突，今依《增支部第四集第一五九經(jīng)》之說(shuō)，放在尊者阿難一開(kāi)始教說(shuō)之處，為尊者阿難引佛陀的教誡，對(duì)那位比丘尼表明應(yīng)當(dāng)遵守佛陀戒律，斷絕任何會(huì)導(dǎo)向男女性交的「橋梁」，也就是應(yīng)該避開(kāi)任何可能導(dǎo)致發(fā)生男女性關(guān)系的情境。

　　四、男女之欲，是欲界眾生的本能，雖不能說(shuō)是惡，但確實(shí)是源于我執(zhí)、我愛(ài)的產(chǎn)物，是不得解脫的障礙之一，所以，印順?lè)◣?/a>說(shuō)：「初果、二果的在家圣者，依然能生男育女。如離欲界煩惱，進(jìn)得三果，那在家也不再有淫念了。如得四果，雖然年富力壯，女性不再有月經(jīng)（身體健康正常）；男性也不會(huì)夢(mèng)遺不凈。出家的可得四果，在家可得三果。在家而得四果，那就不是當(dāng)下涅槃，就一定出家了�！梗ā度A雨集(五)》第二五一頁(yè)）

　　五、依佛陀律制，出家者在物質(zhì)上不作私有的蓄集，情感上不作家庭的占有，所以要斷除男女欲愛(ài)，這樣，就斷除了男女之間可能有的任何糾紛與困擾，而能專注于解脫的修學(xué)了，這是少欲知足的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也暗示了男女之欲對(duì)解脫的障礙特性，因此，隨順于佛陀時(shí)代教化的純正佛法，是不能同意以任何形式的男女之欲作為修行方法的。