第六十七、企圖找尋世界邊緣的赤馬仙

　　第六十七、企圖找尋世界邊緣的赤馬仙

　　有一次，佛陀到憍薩羅國(guó)的首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

　　在一個(gè)天還未亮的清晨，給孤獨(dú)園來(lái)了一位名叫「赤馬」的天子，想要拜訪佛陀。赤馬天子展現(xiàn)著絕妙的容色，身體還泛出柔和的亮光，照亮了整個(gè)給孤獨(dú)園。天子先向佛陀禮拜問(wèn)訊，然后向佛陀提了一個(gè)問(wèn)題：

　　「世尊！到底我們能不能跨過(guò)這個(gè)世界的邊界，到另一個(gè)不生、不老、不死的地方去？」

　　「不能跨越這個(gè)世界的邊界，到達(dá)一個(gè)不生、不老、不死的境地�！狗鹜用鞔_地回答。

　　聽(tīng)到了佛陀這樣的回答，赤馬天子十分折服地贊嘆說(shuō)：

　　「太神奇了，世尊！世尊這樣的回答。為什么我會(huì)覺(jué)得神奇呢？因?yàn)槲一貞浧疬^(guò)去生時(shí)，曾經(jīng)是一位名叫赤馬的外道仙人（修行人）。那時(shí)的赤馬仙，練就一身了得的神足神通，能夠快速地騰空飛行。有多快呢？就像一位熟練的弓箭手，在他射出的箭通過(guò)樹(shù)影寬距離的短暫時(shí)間中，赤馬仙就能從東�？邕^(guò)西海。那時(shí)的赤馬仙心想：以我這樣了得的神通能力，應(yīng)當(dāng)可以飛到這個(gè)世界的邊緣。不僅心想，赤馬仙還真的付諸了行動(dòng)，除了吃東西、少少的睡眠時(shí)間、大小便之外，每天不停地展現(xiàn)神通，快速地往這個(gè)世界的邊緣騰空奔去。就這樣不停地飛了百余年，還是到不了這個(gè)世界的邊緣，就死在路途中了。真是稀有��！世尊作了這樣的回答�！�

　　佛陀接著告訴赤馬天子說(shuō)：

　　「現(xiàn)在，我就以我們七尺的身軀，來(lái)告訴你什么是世界，世界是怎么形成的，怎么止息的，以及止息的方法。

　　赤馬天子！什么是世間呢？世間就是染著的五類(lèi)聚集（五受陰）。哪五類(lèi)呢？是帶有愛(ài)染的物質(zhì)類(lèi)、情感類(lèi)、思考想象類(lèi)、意志類(lèi)，以及辨識(shí)了別類(lèi)。

　　什么是世間形成的根本因素呢？是愛(ài)染；包括表現(xiàn)于現(xiàn)在與未來(lái)，對(duì)自我、以及自以為我所擁有的各種形式的愛(ài)。

　　什么是世間的止息呢？對(duì)各種形式愛(ài)染的斷除、舍離、滅盡、無(wú)欲、息沒(méi)，就是世間的止息。

　　世間止息的方法呢？是八正道：正見(jiàn)、正思惟、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。

　　赤馬！應(yīng)當(dāng)了知世間苦迫的真相，斷除世間所有的憂苦；應(yīng)當(dāng)了知形成世間的真正根源并斷除它；應(yīng)當(dāng)了知世間的寂滅并體證它；應(yīng)當(dāng)了知世間寂滅之道，修學(xué)這世間寂滅之道。赤馬！如果能夠這樣，才是真正的跨越了世間的邊緣，渡過(guò)了世間的愛(ài)染�！�

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《雜阿含第一三○七經(jīng)》、《增支部第四集第四五經(jīng)》、《相應(yīng)部第二相應(yīng)第二六經(jīng)》，另參考《增壹阿含第四三品第一經(jīng)》、《別譯雜阿含第三○六經(jīng)》。

　　二、赤馬天子所說(shuō)的不生、不老、不死之處，其實(shí)就是指涅槃的境界。赤馬天子一開(kāi)始之所以會(huì)向佛陀提那樣的問(wèn)題，表示了他以為另有一個(gè)實(shí)在的涅槃之處，有別于這個(gè)生老病死的世間。這是個(gè)錯(cuò)誤的觀念，哪有在這個(gè)生老病死的世間之外，還存在著一個(gè)涅槃的世界呢！所以佛陀會(huì)明確地予以否定。這就讓我們聯(lián)想到龍樹(shù)菩薩在《中論》〈觀涅槃品〉中說(shuō)的：「涅槃之實(shí)際，及與世間際，如是二際者，無(wú)毫厘差別�！鼓鶚勁c世間的舞臺(tái)（范圍；際），是一樣的，都是我們這個(gè)五蘊(yùn)身心。我們也應(yīng)當(dāng)從這個(gè)角度，來(lái)解讀該句偈頌的前一頌：「涅槃與世間，無(wú)有少分別，世間與涅槃，亦無(wú)少分別�！咕褪恰�煩惱即菩提」這樣的說(shuō)法，也應(yīng)當(dāng)從這個(gè)角度來(lái)理解。

　　三、「此有故彼有，此無(wú)故彼無(wú)」的緣起世間，是找不到起頭與結(jié)尾的，當(dāng)然也就無(wú)所謂邊界可得，即使神通了得的赤馬仙，也只是白費(fèi)了百年的歲月，得到了累死在途中的結(jié)局，哪里到得了世間的邊緣呢！不僅實(shí)體的宇宙世間找不到邊緣，就是生死流轉(zhuǎn)，也找不到起頭。所以經(jīng)中都以「無(wú)始」來(lái)形容，而說(shuō)：「眾生無(wú)始生死，無(wú)明所蓋，愛(ài)系其頸，長(zhǎng)夜生死輪轉(zhuǎn)，不知苦之本際�！梗ā峨s阿含第九三七經(jīng)》等）《中論》〈觀本際品〉中也說(shuō)：「大圣之所說(shuō)，本際不可得。生死無(wú)有始，亦復(fù)無(wú)有終。」

　　四、宇宙世間有多大呢？這是一個(gè)不能成立的問(wèn)題；沒(méi)有答案的戲論！佛法關(guān)注的重心，是人生的苦迫，以及苦迫的徹底解決，佛陀一向是扣緊這個(gè)重心來(lái)教化的。就苦迫的人生來(lái)說(shuō)，世間的范圍，就是我們的五蘊(yùn)身心。對(duì)我們有意義的世間并沒(méi)有太大，以感官與意識(shí)所建構(gòu)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)世界，就是我們實(shí)際的世間，《雜阿含第二三一經(jīng)》間接地表示了這樣的意涵。

　　五、本則故事也隱含了一個(gè)深意：不具正見(jiàn)的神通，再了得也沒(méi)有益處，就像赤馬仙的枉費(fèi)力氣做白工，終究與佛法的修學(xué)無(wú)關(guān)。