無(wú)準(zhǔn)師范禪師悟道因緣

　　無(wú)準(zhǔn)師范禪師悟道因緣

　　臨安徑山無(wú)準(zhǔn)師范禪師，夔州臥龍破庵祖先禪師之法嗣，俗姓雍，四川梓潼人。師范禪師幼時(shí)極聰穎，九歲出家，經(jīng)書(shū)過(guò)目成誦，尤其喜好宗門(mén)語(yǔ)要。南宋光宗紹熙五年(1194)，師范禪師得受具足戒，準(zhǔn)備南游參學(xué)。適逢母親病篤，師范禪師不得不回家省親，割股療救。第二年，始至成都，于正法寺參加坐夏(夏季安居修行)。

　　當(dāng)時(shí)正法寺，有一位老宿，名堯首座，是瞎堂慧遠(yuǎn)禪師之法嗣。師范禪師于是向他請(qǐng)益坐禪之法。

　　堯首座道：“禪是何物？坐底是誰(shuí)？”

　　師范禪師一聽(tīng)，疑情大起，于是晝夜參究堯首座所說(shuō)的這句話(huà)。

　　后來(lái)有一天晚上，師范禪師上廁所的時(shí)候，剛一提起這個(gè)話(huà)頭，便恍然有省。

　　第二年(紹熙七年)，師范禪師便來(lái)到鎮(zhèn)江之金山，投退庵道奇禪師座下參學(xué)。道奇禪師是別峰寶印禪師之法嗣。

　　初禮金山，道奇禪師便問(wèn)：“遠(yuǎn)來(lái)何為？”

　　師范禪師道：“究明己事。”

　　道奇禪師又問(wèn)：“生死到來(lái)時(shí)如何？”

　　師范禪師道：“渠無(wú)生死。”

　　道奇禪師一聽(tīng)，便喝道：“參堂去。”

　　過(guò)了一段時(shí)間，師范禪師又前往寧波育王山，參禮佛照得光禪師。當(dāng)時(shí)師范禪師才二十歲，因?yàn)樨毟F，無(wú)錢(qián)剃發(fā)，被人稱(chēng)為“烏頭子”。

　　初禮育王，德光禪師便問(wèn)：“何處人？”

　　師范禪師道：“劍州。”

　　德光禪師又問(wèn)：“帶得劍來(lái)么？”

　　師范禪師一聽(tīng)，便大喝一聲。

　　德光禪師笑道：“者(這)烏頭子也亂做！”

　　在德光禪師座下學(xué)了一段時(shí)間之后，師范禪師又前往靈隱。當(dāng)時(shí)，破庵祖先禪師為首座和尚。破庵祖先禪師是密庵咸杰禪師之法嗣。

　　一日齋罷，師范禪師陪同祖先禪師游觀石筍庵。

　　庵中道者向祖先禪師請(qǐng)益道：“胡孫子捉不住，愿垂開(kāi)示。”

　　祖先禪師道：“用捉他作甚么？如風(fēng)吹水，自然成紋。”

　　師范禪師當(dāng)時(shí)侍立在旁，一聞此語(yǔ)，豁然大悟。

　　師范禪師悟道后，繼續(xù)留在祖先禪師身邊，朝夕執(zhí)侍請(qǐng)益，窮盡宗門(mén)奧旨。

　　祖先禪師圓寂后，師范禪師先后住持過(guò)四明之梨洲、明州之清涼、嵩山之少林以及雪竇、徑山、育王等道場(chǎng)。在徑山，師范禪師居住了二十年，一時(shí)海眾云騰，信施豐積。其寺雖兩度遭火，但是在師范禪師的感召下，旋復(fù)旋興，為東南法席之首。師范禪師為人風(fēng)神閑雅，襟度寬廣，生活素樸，深為叢林禪德一致推重。

　　師范禪師平生接人，特別強(qiáng)調(diào)大休大歇。他說(shuō)，學(xué)道“須得一到大休大歇大安樂(lè)地，方為究竟。”又云：“學(xué)道無(wú)過(guò)兩種病，若不滯在澄澄湛湛中，便在紛紛擾擾處。猛烈漢痛與擺撥，騰身一擲，透過(guò)那邊，非但彼我、聲色、能聽(tīng)俱亡，求生死朕兆了不可得，方謂之大林、大歇、大安樂(lè)、絕學(xué)無(wú)為閑道人也。”

　　南宋理宗淳祐八年(1248)，師范禪師于徑山明月池上筑室自居，名曰“退耕。”同年三月初一，師范禪師升堂示眾云：“山僧既老且病，無(wú)力得與諸人東語(yǔ)西話(huà)，今日勉強(qiáng)出來(lái)，將從前所說(shuō)不到底，盡情向諸人面前抖擻去也。”說(shuō)完便起身抖動(dòng)著衣服，問(wèn)道：“是多少？”然后歸方丈。

　　三月十五日，師范禪師將示寂，言笑自若如平時(shí)，后應(yīng)弟子之請(qǐng)，執(zhí)筆書(shū)辭世偈云：

　　“來(lái)時(shí)空索索，去也赤條條。

　　更要問(wèn)端的，天臺(tái)有石橋。”

　　寫(xiě)完，便擲筆而化。