“說誠實言。汝等眾生。當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經(jīng)。”

　　這是結(jié)這一段文。佛都是實語者、如語者、不妄語者、不綺語者，叫“說誠實言”。你們一切眾生應(yīng)當(dāng)要相信，聽佛稱贊不可思議，就是稱贊什么？稱贊這部《彌陀經(jīng)》是不可思議功德，一切諸佛所護念經(jīng)，這十六個字，每一方都是這樣子的。鳩摩羅什法師所譯叫做《佛說阿彌陀經(jīng)》，有兩個緣故：一個緣故，是要人常常聽到佛的名字；一個緣故，是字數(shù)少、容易對人說，也容易使得人家記牢。

　　發(fā)起信心、愿心，專門念阿彌陀佛、求生到極樂世界去的方法，實在是十方三世一切諸佛都稱揚贊嘆，出廣長舌相遍覆三千大千世界。“一切”的數(shù)多了，向上一邊說，自己修成功佛道；對下一邊說，教化一切眾生，直到后來究竟成佛的最高最高、最好最好的第一等方法。所以釋迦牟尼佛說了這部經(jīng)，東方一切的許多佛各各現(xiàn)出廣長舌相，表明這個方法是可以相信的。再同他們自己世界里頭的，不論是圣人也好、凡人也好，一切的眾生，你們都應(yīng)該相信釋迦牟尼佛所說的這部經(jīng)。

　　因為那些在法會里頭的大眾，若是已經(jīng)修到了圣人的地位的，那是他方各世界許多的佛所勸導(dǎo)的話，都能夠完全清清楚楚聽得到了。就是沒有修到圣人地位的那些凡夫，聽不到他方各世界許多佛勸導(dǎo)的話，但是他們各人自己世界里頭的佛也都勸導(dǎo)他們相信，那自然無論圣人凡夫，都能夠照這個方法去修行。這樣看來，這種念佛求生西方極樂世界的方法，實在是最合真道理，最合上等、中等、下等各個根基的方法。

　　上邊釋迦牟尼佛的贊嘆是贊嘆阿彌陀佛，這里各方面的贊嘆，是贊嘆這部經(jīng)。

　　“護念”兩字，就是叫記念的意思。凡是念佛的人，阿彌陀佛常常在他頭頂上保護他。我們要曉得，不但是念阿彌陀佛，阿彌陀佛在我們頭頂上。那么你念地藏王菩薩，地藏王菩薩也是在我們頭頂上。那么你念觀世音菩薩，觀世音菩薩也在我們頭頂上。只要你會念佛、念菩薩，就是當(dāng)下消災(zāi)免難，遇難呈祥。

　　那么現(xiàn)在各方無窮無盡的佛，下面也是一樣，東方如是，南方也是如是。

　　“舍利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等。恒河沙數(shù)諸佛。各于其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當(dāng)信是。稱贊不可思議功德。一切諸佛所護念經(jīng)。”

　　六方諸佛都稱揚、贊嘆這部《阿彌陀經(jīng)》，這樣子要曉得。釋迦牟尼佛贊嘆阿彌陀佛，佛又對舍利弗說道：在我們這個世界的南面，有無窮無盡的世界，有無量無邊的諸佛，南方的佛很多很多。現(xiàn)在這幾尊佛是一個代表，是出席代表。

　　那么，“日月燈明佛”，日、月、燈，白晝叫“日”，夜晚叫“月”，日月照不到就是“燈”。這尊佛就是一切智、道種智、一切種智，三智圓明，叫日月燈明。日月燈明佛，我們要顧名思義，這尊佛是以智慧來表名號。

　　還有“名聞光佛”，四方八面，沒有人不曉得這尊佛的。這尊佛的名稱叫名聞光佛，名、聞、光，佛的名聲大，可以使得十方一切眾生都聽見，像那極明亮的光一樣，能夠照到遠處地方。

　　“大焰肩佛”，焰是火光，肩，左右兩個肩膀，來顯明佛的兩種智慧：一種智慧是“方便智慧”；一種智慧是“實智智慧”。這一種“智”，就是佛書里頭所說的“實智”兩個字，講到佛法真正的道理，實在是不可思議，說起來總是不免落到一邊，只有用這種真實的智慧去覺悟。用這種智慧，譬如像火的光，所以說是“焰肩”，佛的智慧最大，所以得到“大焰肩”名號。

　　“須彌燈佛”，燈就是智慧燈，像須彌山這樣子高，這也是譬喻佛光，能夠照到極遠的意思。

　　“無量精進佛”，無量兩個字也有兩種道理，一種是說修行經(jīng)過的時間長，長久得沒有限量，同上邊菩薩里頭“常精進”的名號差不多。一種是說做的事情沒有限量，那是贊嘆佛的自利利他的功德。

　　“如是等恒河沙數(shù)諸佛”，這就是總結(jié)，上面這幾尊佛是代表，南方佛也是許多許多，同東方也是一樣的多，可以不必再解釋，也都稱贊《阿彌陀經(jīng)》，勸眾生相信。

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