【原典】

　　有勝三昧名安樂，能普救度諸群生，放大光明不思議，令其見者悉調(diào)伏。

　　所放光明名善現(xiàn)，若有眾生遇此光，必令獲益不唐捐，因是得成無上智。

　　彼光示現(xiàn)于諸佛，示法示僧示正道，亦示佛塔及形像，是故得成此光明。

　　又放光明名照耀，映蔽一切諸天光，所有暗障靡不除，普為眾生作饒益。

　　此光覺悟一切眾，令執(zhí)燈明供養(yǎng)佛，以燈供養(yǎng)諸佛故，得成世中無上燈。

　　然諸油燈及酥燈，亦然種種諸明炬，眾香妙藥上寶燭，以是供佛獲此光。

　　又放光明名濟度，此光能覺一切眾，令其普發(fā)大誓心，度脫欲海諸群生。

　　若能普發(fā)大誓心，度脫欲海諸群生，則能越度四瀑流，示導(dǎo)無憂解脫城。

　　于諸行路大水處，造立橋梁及船筏，毀訾有為贊寂靜，是故得成此光明。

　　又放光明名滅愛，此光能覺一切眾，令其舍離于五欲，專思解脫妙法味。

　　若能舍離于五欲，專思解脫妙法味，則能以佛甘露雨，普滅世間諸渴愛。

　　惠施池井及泉流，專求無上菩提道，毀訾五欲贊禪定，是故得成此光明。

　　又放光明名歡喜，此光能覺一切眾，令其愛慕佛菩提，發(fā)心愿證無師道。

　　造立如來大悲像，眾相莊嚴(yán)坐華座，恒嘆最勝諸功德，是故得成此光明。

　　又放光明名愛樂，此光能覺一切眾，令其心樂于諸佛，及以樂法樂眾僧。

　　若常心樂于諸佛，及以樂法樂眾僧，則在如來眾會中，逮成無上深法忍。

　　開悟眾生無有量，普使念佛法僧寶，及示發(fā)心功德行，是故得成此光明。

　　又放光明名福聚，此光能覺一切眾，令行種種無量施，以此愿求無上道。

　　設(shè)大施會無遮限，有來求者皆滿足，不令其心有所乏，是故得成此光明。

　　又放光明名具智，此光能覺一切眾，令于一法一念中，悉解無量諸法門。

　　為諸眾生分別法，及以決了真實義，善說法義無虧減，是故得成此光明。

　　又放光明名慧燈，此光能覺一切眾，令知眾生性空寂，一切諸法無所有。

　　演說諸法空無主，如幻如焰水中月，乃至猶如夢影像，是故得成此光明。

　　又放光名法自在，此光能覺一切眾，令得無盡陀羅尼，悉持一切諸佛法。

　　恭敬供養(yǎng)持法者，給侍守護諸賢圣，以種種法施眾生，是故得成此光明。

　　又放光明名能舍，此光覺悟慳眾生，令知財寶悉非常，恒樂惠施心無著。

　　慳心難調(diào)而能調(diào)，解財如夢如浮云，增長惠施清凈心，是故得成此光明。

　　又放光明名除熱，此光能覺毀禁者，普使受持清凈戒，發(fā)心愿證無師道。

　　勸引眾生受持戒，十善業(yè)道悉清凈，又令發(fā)向菩提心，是故得成此光明。

　　又放光明名忍嚴(yán)，此光覺悟嗔恚者，令彼除嗔離我慢，常樂忍辱柔和法。

　　眾生暴惡難可忍，為菩提故心不動，常樂稱揚忍功德，是故得成此光明。

　　又放光明名勇猛，此光覺悟懶墮者，令彼常于三寶中，恭敬供養(yǎng)無疲厭。

　　若彼常于三寶中，恭敬供養(yǎng)無疲厭，則能超出四魔境，速成無上佛菩提c

　　勸化眾生令進策，常勤供養(yǎng)于三寶，法欲滅時專守護，是故得成此光明。

　　又放光明名寂靜，此光能覺亂意者，令其遠(yuǎn)離貪恚癡，心不動搖而正定。

　　舍離一切惡知識，無義談?wù)f雜染行，贊嘆禪定阿蘭若，是故得成此光明。

　　又放光明名慧嚴(yán)，此光覺悟愚迷者，令其證諦解緣起，諸根智慧悉通達。

　　若能證諦解緣起，諸根智慧悉通達，則得日燈三昧法，智慧光明成佛果。

　　國財及己皆能舍，為菩提故求正法，聞已專勤為眾說，是故得成此光明。

　　又放光明名佛慧，此光覺悟諸含識，令見無量無邊佛，各各坐寶蓮華上。

　　贊佛成德及解脫，說佛自在無有量，顯示佛力及神通，是故得成此光明。

　　又放光明名無畏，此光照觸恐怖者，非人所持諸毒害，一切皆令疾除滅。

　　能于眾生施無畏，遇有惱害皆勸止，拯濟厄難孤窮者，以是得成此光明。

　　又放光明名安隱，此光能照疾病者，令除一切諸苦痛，悉得正定三昧樂。

　　施以良藥救眾患，妙寶延命香涂體，酥油乳蜜充飲食，以是得成此光明。

　　又放光明名見佛，此光覺悟?qū)�歿者，令隨憶念見如來，命終得生其凈國。

　　見有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深歸仰，是故得成此光明。

　　又放光明名樂法，此光能覺一切眾，令于正法常欣樂，聽聞演說及書寫。

　　法欲盡時能演說，令求法者意充滿，于法愛樂勤修行，是故得成此光明。

　　又放光明名妙音，此光開悟諸菩薩，能令三界所有聲，聞?wù)呓允侨鐏硪簟?/p>

　　以大音聲稱贊佛，及施鈴鐸諸音樂，普使世間聞佛音，是故得成此光明。

　　又放光名施甘露，此光開悟一切眾，令舍一切放逸行，具足修習(xí)諸功德。

　　說有為法非安隱，無量苦惱悉充遍，恒樂稱揚寂滅樂，是故得成此光明。

　　又放光明名最勝，此光開悟一切眾，令于佛所普聽聞，戒定智慧增上法。

　　常樂稱揚一切佛，勝戒勝定殊勝慧，如是為求無上道，是故得成此光明。

　　又放光明名寶嚴(yán)，此光能覺一切眾，令得寶藏?zé)o窮盡，以此供養(yǎng)諸如來。

　　以諸種種上妙寶，奉施于佛及佛塔，亦以惠施諸貧乏，是故得成此光明。

　　又放光明名香嚴(yán)，此光能覺一切眾，令其聞?wù)邜偪梢�，決定當(dāng)成佛功德。

　　人天妙香以涂地，供養(yǎng)一切最勝主，亦以造塔及佛像，是故得成此光明。

　　又放光名雜莊嚴(yán)，寶幢幡蓋無央數(shù)，焚香散華奏眾樂，城邑內(nèi)外皆充滿。

　　本？以微妙妓樂音，眾香妙華幢蓋等，種種莊嚴(yán)供養(yǎng)佛，是故得成此光明。

　　又放光明名嚴(yán)潔，令地平坦猶如掌，莊嚴(yán)佛塔及其處，是故得成此光明。

　　又放光明名大云，能起香云雨香水，以水灑塔及庭院，是故得成此光明。

　　又放光明名嚴(yán)具，令裸形者得上服，嚴(yán)身妙物而為施，是故得成此光明。

　　又放光明名上味，能令饑者獲美食，種種珍饌而為施，是故得成此光明。

　　又放光明名大財，令貧乏者獲寶藏，以無盡物施三寶，是故得成此光明。

　　又放光名眼清凈，能令盲者見眾色，以燈施佛及佛塔，是故得成此光明。

　　又放光名耳清凈，能令聾者悉善聽，鼓樂娛佛及佛塔，是故得成此光明。

　　又放光名鼻清凈，昔未聞香皆得聞，以香施佛及佛塔，是故得成此光明。

　　又放光名舌清凈，能以美音稱贊佛，永除粗惡不善語，是故得成此光明。

　　又放光名身清凈，諸根缺者令具足，以身禮佛及佛塔，是故得成此光明。

　　又放光名意清凈，令失心者得正念，修行三昧悉自在，是故得成此光明。

　　又放光名色清凈，令見難思諸佛色，以眾妙色莊嚴(yán)塔，是故得成此光明。

　　又放光名聲清凈，令知聲性本空寂，觀聲緣起如谷響，是故得成此光明。

　　又放光名香清凈，令諸臭穢悉香潔，香水洗塔菩提樹，是故得成此光明。

　　又放光名味清凈，能除一切味中毒，恒供佛僧及父母，是故得成此光明。

　　又放光名觸清凈，能令惡觸皆柔軟，戈鋌劍戟從空雨，皆令變作妙華髮。

　　以昔曾于道路中，涂香散華布衣服，迎送如來令蹈上，是故今獲光如是。

　　又放光名法清凈，能令一切諸毛孔，悉演妙法不思議，眾生聽者咸欣悟。

　　因緣所生無有生，諸佛法身非是身，法性常住如虛空，以說其義光如是。

　　如是等比光明門，如恒河沙無限數(shù)，悉從大仙毛孔出，一一作業(yè)各差別。

　　如一毛孔所放光，無量無數(shù)如恒沙，一切毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。

　　如其本行所得光，隨彼宿緣同行者，今放光明故如是，此是大仙智自在。

　　往昔同修于福業(yè)，及有愛樂能隨喜，見其所作亦復(fù)然，彼于此光咸得見。

　　若有自修眾福業(yè)，供養(yǎng)諸佛無央數(shù)，于佛功德常愿求，是此光明所開覺。

　　譬如生盲不見日，非為無日出世間，諸有目者悉明見，各隨所務(wù)修其業(yè)。

　　大士光明亦如是，有智慧者皆悉見，凡夫邪信劣解人，于此光明莫能睹。

　　摩尼宮殿及輦乘，妙寶靈香以涂瑩，有福德者自然備，非無德者所能處。

　　大士光明亦如是，有深智者咸照觸，邪信劣解凡愚人，無有能見此光明。

　　若有聞此光差別，能生清凈深信解，永斷一切諸疑網(wǎng)，速成無上功德幢。

　　有勝三昧能出現(xiàn)，眷屬莊嚴(yán)皆自在，一切十方諸國土，佛子眾會無倫匹。

　　有妙蓮華光莊嚴(yán)，量等三千大千界，其身端坐悉充滿，是此三昧神通力。

　　復(fù)有十剎微塵數(shù)，妙好蓮華所圍繞，諸佛子眾于中坐，住此三昧威神力。

　　宿世成就善因緣，具足修行佛功德，此等眾生繞菩薩，悉共合掌觀無厭。

　　譬如明月在星中，菩薩處眾亦復(fù)然，大士所行法如是，入此三昧威神力。

　　如于一方所示現(xiàn)，諸佛子眾共圍繞，一切方中悉如是，住此三昧威神力。

　　有勝三昧名方網(wǎng)，菩薩住此廣開示，一切方中普現(xiàn)身，或現(xiàn)入定或從出。

　　或于東方入正定，而于西方從定出；或于西方入正定，而于東方從定出；

　　或于余方入正定，而于余方從定出。如是入出遍十方，是名菩薩三昧力。

　　盡于東方諸國土，所有如來無數(shù)量，悉現(xiàn)其前普親近，住于三昧寂不動。

　　而于西方諸世界，一切諸佛如來所，皆現(xiàn)從于三昧起，廣修無量諸供養(yǎng)。

　　盡于西方諸國土，所有如來無數(shù)量，悉現(xiàn)其前普親近，住于三昧寂不動。

　　而于東方諸世界，一切諸佛如來所，皆現(xiàn)從于三昧起，廣修無量諸供養(yǎng)。

　　如是十方諸世界，菩薩悉入無有余，或現(xiàn)三昧寂不動，或現(xiàn)恭敬供養(yǎng)佛。

　　于眼根中入正定，于色塵中從定出，示現(xiàn)色性不思議，一切天人莫能知。

　　于色塵中入正定，于眼起定心不亂，說眼無生無有起，性空寂滅無所作。

　　于耳根中入正定，于聲塵中從定出，分別一切語言音，諸天世人莫能知。

　　于聲塵中入正定，于耳起定心不亂，說耳無生無有起，性空寂滅無所作。

　　于鼻根中入正定，于香塵中從定出，普得一切上妙香，諸天世人莫能知。

　　于香塵中入正定，于鼻起定心不亂，說鼻無生無有起，性空寂滅無所作。

　　于舌根中入正定，于味塵中從定出，普得一切諸上味，諸天世人莫能知。

　　于味塵中入正定，于舌起定心不亂，說舌無生無有起，性空寂滅無所作。

　　于身根中入正定，于觸塵中從定出，善能分別一切觸，諸天世人莫能知。

　　于觸塵中入正定，于身起定心不亂，說身無生無有起，性空寂滅無所作。

　　于意根中入正定，于法塵中從定出，分別一切諸法相，諸天世人莫能知。

　　于法塵中入正定，從意起定心不亂，說意無生無有起，性空寂滅無所作。

　　童子身中入正定，壯年身中從定出，壯年身中入正定，老年身中從定出；

　　老年身中入正定，善女身中從定出；善女身中入正定，善男身中從定出；

　　善男身中入正定，比丘尼身從定出；比丘尼身入正定，比丘身中從定出；

　　比丘身中入正定，學(xué)無學(xué)身從定出；學(xué)無學(xué)身入正定，辟支佛身從定出；

　　辟支佛身入正定，現(xiàn)如來身從定出；于如來身入正定，諸天身中從定出；

　　諸天身中入正定，大龍身中從定出；大龍身中入正定，夜叉身中從定出；

　　夜叉身中入正定，鬼神身中從定出；鬼神身中入正定，一毛孔中從定出；

　　一毛孔中入正定，一切毛孔從定出；一切毛孔入正定，一毛端頭從定出；

　　一毛端頭入正定，一微塵中從定出；一微塵中入正定，一切塵中從定出；

　　一切塵中入正定，金剛地中從定出；金剛地中入正定，摩尼樹上從定出；

　　摩尼樹上入正定，佛光明中從定出；佛光明中入正定，于河海中從定出；

　　于河海中入正定，于火大中從定出；于火大中入正定，于風(fēng)起定心不亂；

　　于風(fēng)大中入正定，于地大中從定出；于地大中入正定，于天宮殿從定出；

　　于天宮殿入正定，于空起定心不亂。

　　是名無量功德者，三昧自在難思議，十方一切諸如來，于無量劫說不盡。

　　一切如來咸共說，眾生業(yè)報難思議，諸龍變化佛自在，菩薩神力亦難思。

　　欲以譬喻而顯示，終無有喻能喻此，然諸智慧聰達人，因于譬故解其義。

　　聲聞心住八解脫，所有變現(xiàn)皆自在，能以一身現(xiàn)多身，復(fù)以多身為一身。

　　于虛空中入火定，行住坐臥悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。

　　如是皆于一念中，種種自在無邊量。

　　彼不具足大慈悲，不為眾生求佛道，尚能現(xiàn)此難思事，況大饒益自在力。

　　譬如日月游虛空，影像普遍于十方，泉池陂澤器中水，眾寶河海靡不現(xiàn)。

　　菩薩色像亦復(fù)然，十方普現(xiàn)不思議，此皆三昧自在法，唯有如來能證了。

　　如凈水中四兵像，各各別異無交雜，劍戟弧矢類甚多，鎧胄車輿非一種。

　　隨其所有相差別，莫不皆于水中現(xiàn)，而水本自無分別，菩薩三昧亦如是。

　　海中有神名善音，其音普順海眾生，所有語言皆辨了，令彼一切悉歡悅。

　　彼神具有貪恚癡，猶能善解一切音，況復(fù)總持自在力，而不能令眾歡喜！

　　有一婦人名辯才，父母求天而得生，若有離惡樂真實，入彼身中生妙辯。

　　彼有貪欲嗔恚癡，猶能隨行與辯才，何況菩薩具智慧，而不能與眾生益！

　　譬如幻師知幻法，能現(xiàn)種種無量事，須臾示作日月歲，城邑豐饒大安樂。

　　幻師具有貪恚癡，猶能幻力悅世間，況復(fù)禪定解脫力，而不能令眾歡喜！

　　天阿修羅斗戰(zhàn)時，修羅敗衂而退走，兵仗車輿及徒旅，一時竄匿莫得見。

　　彼有貪欲嗔恚癡，尚能變化不思議，況住神通無畏法，云何不能現(xiàn)自在！

　　釋提桓因有象王，彼知天主欲行時，自化作頭三十三，一一六牙皆具足；

　　一一牙上七池水，清凈香潔湛然滿；——清凈池水中，各七蓮華妙嚴(yán)飾；

　　彼諸嚴(yán)飾蓮華上，各各有七天玉女，悉善技藝奏眾樂，而與帝釋相娛樂。

　　彼象或復(fù)舍本形，自化其身同諸天，威儀進止悉齊等，有此變現(xiàn)神通力。

　　彼有貪欲嗔恚癡，尚能現(xiàn)此諸神通，何況具足方便智，而于諸定不自在！

　　如阿修羅變化身，蹈金剛際海中立，海水至深僅其半，首共須彌正齊等。

　　彼有貪欲嗔恚癡，尚能現(xiàn)此大神通，況伏魔怨照世燈，而無自在威神力！

　　天阿修羅共戰(zhàn)時，帝釋神力難思議，隨阿修羅軍眾數(shù)，現(xiàn)身等彼而與敵。

　　諸阿修羅發(fā)是念，釋提桓因來向我，必取我身五種縛，由是彼眾悉憂悴。

　　帝釋現(xiàn)身有千眼，手持金剛出火焰，被甲持杖極威嚴(yán)，修羅望見咸退伏。

　　彼以微小福德力，猶能摧破大怨敵，何況救度一切者，具足功德不自在！

　　忉利天中有天鼓，從天業(yè)報而生得，知諸天眾放逸時，空中自然出此音。

　　一切五欲悉無常，如水聚沫性虛偽，諸有如夢如陽焰，亦如浮云中月。

　　放逸為怨為苦惱，非甘露道生死徑，若有作諸放逸行，入于死滅大魚口。

　　世間所有眾苦本，一切圣人皆厭患，五欲功德滅壞性，汝應(yīng)愛樂真實法。

　　三十三天聞此音，悉共來升善法堂，帝釋為說微妙法，咸令順寂除貪愛。

　　彼音無形不可見，猶能利益諸天眾，況隨心樂現(xiàn)色身，而不濟度諸群生！

　　天阿修羅共斗時，諸天福德殊勝力，天鼓出音告其眾，汝等宜應(yīng)勿憂怖！

　　諸天聞此所告音，悉除憂畏增益力。時阿修羅心震懼，所將兵眾咸退走。

　　甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂靜音，大悲哀愍救一切，普使眾生滅煩惱。

　　帝釋普應(yīng)諸天女，九十有二那由他，令彼各各心自謂，天王獨與我娛樂。

　　如天女中身普應(yīng)，善法堂內(nèi)亦如是，能于一念現(xiàn)神通，悉至其前為說法。

　　帝釋具有貪恚癡，能令眷屬悉歡喜，況大方便神通力，而不能令一切悅！

　　他化自在六天王，于欲界中得自在，以業(yè)惑苦為胃網(wǎng)，系縛一切諸凡夫。

　　彼有貪欲嗔恚癡，猶于眾生得自在，況具十種自在力，而不能令眾同行！

　　三千世界大梵王，一切梵天所住處，悉能現(xiàn)身于彼坐，演暢微妙梵音聲。

　　彼住世間梵道中，禪定神通尚如意，況出世間無有上，于禪解脫不自在！

　　摩醯首羅智自在，大海龍王降雨時，悉能分別數(shù)其滴，于一念中皆辨了。

　　無量億劫勤修學(xué)，得是無上菩提智，云何不于一念中，普知一切眾生心！

　　眾生業(yè)報不思議，為大風(fēng)力起世間，巨海諸山天宮殿，眾寶光明萬物種，

　　亦能興云降大雨，亦能散滅諸云氣，亦能成熟一切谷，亦能安樂諸群生。

　　風(fēng)不能學(xué)波羅蜜，亦不學(xué)佛諸功德，猶成不可思議事，何況具足諸愿者！

　　男子女人種種聲，一切鳥獸諸音聲，大海川流雷震聲，皆能稱悅眾生意。

　　況復(fù)知聲性如響，逮得無礙妙辯才，普應(yīng)眾生而說法，而不能令世間喜！

　　海有希奇殊特法，能為一切平等印，眾生寶物及川流，普悉包容無所拒。

　　無盡禪定解脫者，為平等印亦如是，福德智慧諸妙行，一切普修無厭足。

　　大海龍王游戲時，普于諸處得自在，興云充遍四天下，其云種種莊嚴(yán)色：

　　第六他化自在天，于彼云色如真金，化樂天上赤珠色，兜率陀天霜雪色，

　　夜摩天上琉璃色，三十三天瑪瑙色，四王天上玻璃色，大海水上金剛色，

　　緊那羅中妙香色，諸龍住處蓮華色，夜叉住處白鵝色；阿修羅中山石色；

　　郁單越處金焰色，閻浮提中青寶色，余二天下雜莊嚴(yán)，隨眾所樂而應(yīng)之。

　　又復(fù)他化自在天，云中電耀如日光，化樂天上如月光，兜率天上閻浮金，

　　夜摩天上河雪色，三十三天金焰色，四王天上眾寶色，大海之中赤珠色，

　　緊那羅界琉瑀色，龍王住處寶藏色，夜叉所住玻璃色，阿修羅中瑪瑙色，

　　郁單越境火珠色，閻浮提中帝青色，余二天下雜莊嚴(yán)，如云色相電亦然。

　　他化雷震如梵音，化樂天中大鼓音，兜率天上歌唱音，夜摩天上天女音，

　　于彼三十三天上，如緊那羅種種音，護世四王諸天所，如乾闥婆所出音，

　　海中兩山相擊聲，緊那羅中簫笛聲，諸龍城中頻伽聲，夜叉住處龍女聲，

　　阿修羅中天鼓聲，于人道中海潮聲。

　　他化自在雨妙香，種種雜華為莊嚴(yán)；化樂天雨多羅華，曼陀羅華及澤香；

　　兜率天上雨摩尼，具足種種寶莊嚴(yán)，髻中寶珠如月光，上妙衣服真金色；

　　夜摩中雨幢幡蓋，華髮涂香妙嚴(yán)具，赤真珠色上好衣，及以種種眾妓樂；

　　三十三天如意珠，堅黑沉水栴檀香，郁金雞羅多摩等，妙華香水相雜雨；

　　護世城中雨美膳，色香味具增長力，亦雨難思眾妙寶，悉是龍王之所作。

　　又復(fù)于彼大海中，注雨不斷如車軸，復(fù)雨無盡大寶藏，亦雨種種莊嚴(yán)寶。

　　緊那羅界雨瓔珞，眾色蓮華衣及寶，婆利師迦末利香，種種樂音皆具足；

　　諸龍城中雨赤珠；夜叉城內(nèi)光摩尼；阿修羅中雨兵仗，摧伏一切諸怨敵；

　　郁單越中雨瓔珞，亦雨無量上妙華；弗婆瞿耶二天下，悉雨種種莊嚴(yán)具；

　　閻浮提雨清凈水，微細(xì)悅澤常應(yīng)時，長養(yǎng)眾華及果藥，成熟一切諸苗稼。

　　如是無量妙莊嚴(yán)，種種云電及雷雨，龍王自在悉能作，而身不動無分別。

　　彼于世界海中住，尚能現(xiàn)此難思力，況入法海具功德，而不能為大神變！

　　彼諸菩薩解脫門，一切譬喻無能顯，我今以此諸譬喻，略說于其自在力。

　　第一智慧廣大慧，真實智慧無邊慧，勝慧及以殊勝慧，如是法門今已說。

　　此法希有甚奇特，若人聞已能忍可，能信能受能贊說，如是所作甚為難。

　　世間一切諸凡夫，信是法者甚難得，若有勤修清凈福，以昔因力乃能信。

　　一切世界諸群生，少有欲求聲聞乘，求獨覺者轉(zhuǎn)復(fù)少，趣大乘者甚難遇。

　　趣大乘者猶為易，能信此法倍更難，況復(fù)持誦為人說，如法修行真實解！

　　有以三千大千界，頂戴一劫身不動，彼之所作未為難，信是法者乃為難。

　　有以手擎十佛剎，盡于一劫空中住，彼之所作未為難，能信此法乃為難。

　　十剎塵數(shù)眾生所，悉施樂具經(jīng)一劫，彼之福德未為勝，信此法者為最勝。

　　十剎塵數(shù)如來所，悉皆承事盡一劫，若于此品能誦持，其福最勝過于彼。

　　時，賢首菩薩說此偈已，十方世界六反震動，魔宮隱蔽，惡道休息。十方諸佛普現(xiàn)其前，各以右手而摩其頂，同聲贊言：“善哉！善哉！快說此法！我等一切悉皆隨喜。”