(四)《金剛經》的功德

　　《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典，是紀錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心里存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德？我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普渡眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念《金剛經》時，能心中念念不忘《金剛經》的功德，一定更能和佛在《金剛經》里講的道理相應，更能得到好處。

　　‘《金剛經》的功德’這個題目，說得完整一點，應該是‘受持《金剛經》的功德’。所謂‘受持’，‘受’就是接受，‘受’比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是‘受’的意義。‘持’是‘持久’的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能應用在日常生活上。所以受持《金剛經》，簡單的說，就是明白了解《金剛經》的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫‘受持’。這樣的受持讀誦，或為他人解說，并不一定要全部的經文，經中一再地說‘乃至四句偈等’，就是指，即使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。

　　佛是一位非常細心、非常慈悲的老師，他擔心我們的心量太小，容納不了大法，不肯相信受持《金剛經》有這么大的功德，所以他特別在經中說：‘若善男子善女人，于后末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。’‘我若具說者’就是說，我如果將這種功德統(tǒng)統(tǒng)講出來，或者有人聽了，心里會起狂亂，狐疑不信，甚至生起毀謗，造意業(yè)、口業(yè)，這樣反而害了這個人，所以佛說，我實在還沒有將受持《金剛經》的功德，在《金剛經》里統(tǒng)統(tǒng)講出來哩！

　　那么，佛在《金剛經》里已經講出來的功德、福德，究竟有多少？佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。‘七寶’簡單的說，就是金銀珍寶。‘布施’就是幫助他人。‘七寶布施’是拿金銀珍寶來幫助他人。在《金剛經》中，佛問須菩提，如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施，這個福德大不大呀？三千大千世界是很多很多的世界，好比現(xiàn)在的天文學家說的‘銀河系里有很多很多的星球’。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人，這樣的福德大不大呀？須菩提說：‘很大，世尊。’佛又說：倘若另外有一個人，他受持《金剛經》，甚至只拿一小段，或幾句經文，解釋給別人聽，這個人的福德，要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大，這已是大得不可想像了，可是這還只是一個三千大千世界而已。

　　再看經文，佛用恒河的沙做比喻，恒河是印度的一條大河，河中的沙很細，是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恒河沙那么多的恒河，再把這許多恒河的沙加起來，這么大的數(shù)目，如果裝滿了這么多的三千大千世界的七寶，用來布施，你說福德大不大呀？須菩提說：那真是大得無可比喻了。可是佛又說，倘若‘善男子、善女人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。’希望各位聽到這里，不要懷疑不信，心即狂亂，因為佛是不說謊話的。各位請想一想，佛如果將福德說得小一點，又有什么關系呢？他又何必騙我們？所以受持《金剛經》的功德，實在是非常大的。

　　不僅如上所說，在《金剛經》的最后一段，佛用無量阿僧祇世界來比較。‘阿僧祇’是印度梵文‘無數(shù)’之意。換句話說，是拿無量無數(shù)的世界的金銀珍寶來助人，這樣的福德，還不及受持《金剛經》，乃至四句偈等為人演說的福德。

　　佛在《金剛經》里又說，他從前還未成佛，在然燈佛給他授記之前，他曾供養(yǎng)八百四千萬億那由他的佛，沒有漏失過一位。照理來說，他供養(yǎng)了這么多的佛，其功德應該是大得無法想像，可是佛說，他供養(yǎng)了這么多佛的功德，還不及在末法時代，能夠受持《金剛經》所得的功德大。

　　各位聽到這里，千萬不要心即狂亂，狐疑不信，佛就是擔心我們的心量太小，不肯相信，而錯失良機，所以在《金剛經》里，非常懇切地說：‘須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。’佛以他自己親證的經驗，知道《金剛經》的功德是這么大，他殷切地希望我們這些后世凡夫，能用最小的精力，獲得最大的功德，不要浪費寶貴難得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的強調《金剛經》的福報功德。

　　其實《金剛經》的福德，還不止如此哩！佛又以用身命來布施的福德和受持《金剛經》的福德做一比較。佛說：‘若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。若復有人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。’

　　佛又說：若有善男子、善女人，早上以恒河沙數(shù)一樣的身命行布施，中午又以像恒河沙數(shù)一樣的身命行布施，晚上也以像恒河沙數(shù)一樣的身命行布施，如此不斷地布施了無量百千萬億劫，而他所得到的功德，還不及另外一個人，他一聽到《金剛經》，就生起信心，并且相信《金剛經》的道理所得的功德多，更何況他相信了后又能書寫，能念，能受持，能為他人解釋。所以佛做了一結論，他說：‘須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德！如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。’

　　《金剛經》是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗，是不著行相的教理，可是佛在《金剛經》中，這樣一再強調受持解說《金剛經》的福德功德，我希望各位能細心體會其中的含義。

　　下面我為各位講一個‘羅漢托空缽’的故事，來結束這段‘《金剛經》的功德’。

　　從前印度有一個羅漢，這個羅漢依印度的規(guī)矩，每天都要出去托缽，就是拿個大碗，沿街去討東西吃。這天，他走了很多的路還未討到東西，缽里還是空空的，他走到王宮的門口，看見一只大象，滿身掛滿了珍珠瓔珞，顯然已吃得飽飽地，站在王宮的門口。羅漢看了這只象，不禁心生感嘆，他說：‘修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象掛瓔珞。’他說我往世只注重修智慧，研究經典，但沒有去修福德，所以雖然成了阿羅漢，卻因沒福報，所以今天沒人供養(yǎng)我，我的缽里還是空空的。這只大象，他往世只曉得修福，沒修智慧，所以今世是只象�？墒撬�福報大，養(yǎng)在王宮里，吃得飽飽的，滿身都掛滿了瓔珞珍寶，可是終究是只呆象。由此看來‘�；�雙修’實在十分重要，而受持《金剛經》，不但可以開智慧，還有不可思議的福德。