(三)為什么勸您念《金剛經(jīng)》

　　王沈醒園記錄

　　鏡蠟喻

　　一九八一年，我在紐約華美協(xié)進(jìn)社講‘學(xué)佛緣由’。當(dāng)時我用了一個明鏡和蠟的比喻，我說：‘澄澈光明的本性，是人人本來具有的，然而多生以來，卻為貪嗔癡無明所覆蓋，以致忘卻本來面目，顛倒虛妄，脫不出生死輪回。這好比一面原本凈澈的鏡子，被涂上層層厚蠟，把光明遮蓋了。’我用這個譬喻，說了幾個例子，來看世上的人，結(jié)論都不能將蠟消除。于是有人問我說：‘你說明鏡和蠟的譬喻雖然不錯，可是說來說去，似乎沒有人可以將蠟消除，您能不能教我們一個迅速除去蠟的方法？’當(dāng)時我的回答是：‘十分抱歉，我也正在追求這個問題的答案，但還未找出適當(dāng)?shù)姆椒ā?rsquo;

　　八年后的今天，我很開心在這里向各位報告，我現(xiàn)在有一個方法，可以介紹給各位。諸位盡管依舊修凈土，或修禪、修密，只要抽出一部份的時間依照我介紹的方法去修，就會逐漸將鏡面的蠟熔化；不但蠟可以熔化，有一天你會發(fā)現(xiàn)原來所謂明鏡，也是蠟做的，也一并熔化無余。

　　什么方法呢？──念《金剛經(jīng)》。現(xiàn)在且讓我將這段因緣向各位一敘。

　　發(fā)愿每日持誦《金剛經(jīng)》

　　一九八八年七月三日，莊嚴(yán)寺正舉辦佛學(xué)夏令營，當(dāng)天下午我有兩小時的課，那時內(nèi)人居和如病況不輕，我原想不去了，可是她堅持要我去講。我趕去講了一個多小時后，匆匆趕回。和如情況如常，并無什么不妥。夜間十一時許，雷久南博士和我及家人圍坐床前，和如忽然要我靠近她，并示意伸出雙手互握，她張目注視著我，我輕聲問她，是不是什么地方痛？她表示沒有。我微笑地看著她，并緊握著她的雙手。忽然間，我覺得她的眼珠不動了，且微微張著口，我聽到輕微的‘浦’的一聲，一下子什么都靜止了。全家抑制悲傷，同聲念阿彌陀佛，和如自己緩緩地閉上口眼。我左手握著她的左手，不停地念佛八小時。

　　第二天一早，替和如換好衣服，我到家中小佛堂拜佛，一眼望見佛臺上擺著一本《金剛經(jīng)》，這是和如十八年來，每天早課必誦的經(jīng)本，當(dāng)時我發(fā)了一個愿，我要繼續(xù)替和如做她的晨課，每天誦《金剛經(jīng)》。此后我每天或念一遍，或研讀《金剛經(jīng)》的各家注解，或自己思考經(jīng)義，至少半個小時，至今從未間斷，自覺所得益處遠(yuǎn)超過以往四十余年，斷斷續(xù)續(xù)地念經(jīng)看注�！督饎偨�(jīng)》實在有不可思議的功德，而我之能每天受持《金剛經(jīng)》，和如度我之恩，不敢或忘。多年來，我曾幾次看過人們辭世的情形，彌留之際總是痛苦的！尤其是癌癥患者，病情越重就越痛苦，必須靠止痛劑來減輕身體的痛苦。但止痛劑用多了，會使神志不清，陷于昏迷狀態(tài)。和如患的是骨癌，我一直在擔(dān)心到后期，她會承受不了那種刻骨椎心之痛，可是她沒有！在去世的前兩天，她不但停止服用止痛藥，連一粒安眠藥也不須要，她的頭腦完全清醒，八個小時后為她換衣服時，身軀柔軟，膚色如常，就像入睡一樣。這種現(xiàn)象，是許多親友所共睹的。她走得如此的安祥自在，是許多學(xué)佛修行人所向往，而不易獲得的往生善果。我極為羨慕。十八年來，她每天誦念《金剛經(jīng)》，真可謂‘功不唐捐’��！

　　怎樣念《金剛經(jīng)》

　　現(xiàn)在我想貢獻(xiàn)各位一些怎樣念《金剛經(jīng)》的方法。我覺得念《金剛經(jīng)》，是老少咸宜，小大由之的。為什么說老少皆宜呢？年紀(jì)漸老，行動不便，外出聽經(jīng)聞法，不易隨心所欲；再則佛教經(jīng)典太難懂，法門又多，明師難求，缺乏經(jīng)常指導(dǎo)，不知如何修行。《金剛經(jīng)》譯文流暢易讀，一本在手，已夠修持，所以是老少皆宜。為什么說小大由之呢？因為《金剛經(jīng)》可以完整全部念一遍，也可以只念一段或其中幾句，經(jīng)中不是常說‘乃至四句偈等’，拿一段或幾句經(jīng)文，仔細(xì)尋釋經(jīng)義，實在是意趣無窮哩！

　　今天想介紹給各位的，就只有三小段，對我們而言，這三小段已是《金剛經(jīng)》的精華了。第一段是佛說‘諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心，所有一切眾生之類……我皆令入無余涅槃而滅度之。’在這段中，佛說的‘所有一切眾生之類’，這句‘眾生之類’就是指凡眾緣和合而生的都是眾生。

　　各位想一想，宇宙之間那一事物不是由眾緣和合而生。有情的人類、動物固然是眾緣和合而生，無情的植物、礦物等也是眾緣和合而生。有形質(zhì)的物體是眾緣和合而生，無形質(zhì)的思想事象也是眾緣和合而生。所以一切眾生之類是指宇宙間一切的事物思想。因為眾生乃緣聚則生，緣散則滅，無論是人、是物、是思想，都是瞬刻在變化，并非永恒。如夢如幻，但也不是沒有，它們都是不生不滅的本性，在這不生不滅的本性中，生起幻化虛妄的各種相，名為眾生。‘無余涅槃而滅度之’這句話好像很難懂，其實就是要使這一切眾生都回歸不生不滅的本性。所以所有一切眾生之類，我皆令入無余涅槃而滅度之，是佛陀教我們應(yīng)發(fā)廣大的心愿，這正和各位常念的‘眾生無邊誓愿度’一樣是發(fā)大愿。

　　第二小段，佛說：‘如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。’從現(xiàn)代科學(xué)理論，宇宙萬物最后的本質(zhì)都是‘能’，然則我皆令入涅槃而滅度之，不但眾生滅度，我也滅度。換句話說，一切都是‘能’。所以佛說無我相人相眾生相。既然一切都是能，還有什么人我眾生之分？這就是‘如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者’。正因為眾生都是‘能’，本來就是不生不滅，如此那有眾生得滅度？這就是佛所教的大智。

　　第三小段，佛說‘菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施’，是佛所教的大行。這幾句話含義極豐富，布施有有相布施、無相布施。有相布施所得福德是有相和有限的，也就是所謂的人天小果。無相布施的福德，佛用虛空作比喻，是不可思量。而《金剛經(jīng)》所著重的是無相布施。通常說布施有財施、法施、無畏施三種，其實不只是以外在為施舍對象才是布施，在自身修行中，還可以有更深入，更廣泛的布施意義。如六波羅密中布施舍貪，持戒舍嗔、貪、放逸，忍辱舍嗔，精進(jìn)舍懈怠，禪定舍散亂，般若舍兩邊空、有見。舍就是布施，波羅密多就是于法行無所住，亦即對萬法的表相不起執(zhí)著。各位，要知道煩惱及貪嗔癡都因取著相而生，所以于法無所住，實是大行的中心。

　　為什么勸念《金剛經(jīng)》

　　諸位同修，從上面三小段文來看，大愿大智大行，佛法的精華都包含在此。大愿大智大行不但修慧而且修福。在這里我想和各位提一提：知識份子的習(xí)性，重視研讀書本，因此信佛教的讀書人，大都注重修慧而忽略了修福。有的學(xué)者更是把佛法作為一門學(xué)問，皓首窮經(jīng)，常有時不我予之嘆。佛在金剛法會上一再強(qiáng)調(diào)，修慧求解固然重要，修福也同樣重要。須知人身難得，久遠(yuǎn)以來，我們一定做過許多好事，不然不會生而為人；但亦難免做過惡事，惡因會有惡報，修慧不修福者，往往會障礙叢生，多病多痛，而且臨終業(yè)障出現(xiàn)，可以使一生幾十年的修行，毀于一旦。所以修福消業(yè)，十分要緊。

　　《金剛經(jīng)》教人修福修慧消業(yè)，是一部各方面都顧到的完善佛典，無怪乎佛在經(jīng)中說：‘一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。’又說：‘有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。’各位想一想，你是不是也希望曾在無量千萬佛所種諸善根，因為有這樣的功德福報感應(yīng)，所以我覺得我應(yīng)該勸各位親愛的同修，將念《金剛經(jīng)》列入您們?nèi)粘５恼n程，也算是我報答曾經(jīng)是各位的一位好同修，居和如度化我的深恩，謝謝各位！

　　一九八九年十一月廿六日講于紐約大覺寺