(三十二)緣

　　今天我們?cè)?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)寺聚會(huì)，依佛法來講，是因?yàn)槲覀儽舜怂奘?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣成熟，或者說眾緣具足，所以能聚在一處，并非偶然。這個(gè)‘緣’字在佛法中占有極重要的地位。諸法緣生，性空緣起，都是佛陀親證的重要教義。

　　今天我準(zhǔn)備和各位講兩件我親身遇到的事實(shí)，想在這些事實(shí)中，讓各位體會(huì)到緣的重要性及微妙處，供各位參考。

　　在未講這兩件事實(shí)前，應(yīng)該先對(duì)這個(gè)題目‘緣’字稍有交代。根據(jù)《辭海》，這個(gè)緣字，音‘沿’，‘因也’。所以在中國(guó)文字中，也可以說緣即是因�？墒窃阼笪闹�，‘因’是�。龋澹簦�，‘緣’是�。校颍幔簦�ａｙａ。Ｈｅｔｕ　是指結(jié)某種果必須要有的主因。譬如結(jié)瓜結(jié)豆，必須要有瓜或豆的種子，所以種子是主因。而�。校颍幔簦�ａｙａ　是指所有幫助這主因結(jié)成果的助因，助因就是佛經(jīng)中的‘緣’，沒有緣，這主因就不可能結(jié)果。譬如種子必須有日光、水分、泥土等方能結(jié)瓜或結(jié)豆，所以日光、水分、泥土等就是助因。中國(guó)的佛經(jīng)多從梵文翻譯過來，所以在佛經(jīng)中也將因和緣分開，主因稱因，助因稱緣。沒有緣，或者緣不具足、不夠，這個(gè)主因也就會(huì)遲遲結(jié)不出果。這一個(gè)真理，十分重要。我們?nèi)绻�能徹底掌握住這個(gè)真理，對(duì)日常生活中所遭遇的一切事情，都會(huì)漸漸地看得更清楚，想得更明白，可以幫助您減少因?yàn)檫@類事情而引起的夢(mèng)想顛倒，甚至于身心受苦。

　　一九七四年，我有緣認(rèn)識(shí)了西藏密宗白教的領(lǐng)袖第十六世DB法王。那是他第一次到美國(guó)來弘法，住在我長(zhǎng)島的菩提精舍中，因此有相當(dāng)多的機(jī)會(huì)親近他，他的弘法熱忱與慈悲和藹，給我極深的印象。

　　一九七五年，他第二次來美，要我?guī)退�在紐約建一所白教的北美道場(chǎng)。那時(shí)美國(guó)佛教會(huì)已發(fā)動(dòng)造莊嚴(yán)寺。敏智、仁俊、圣嚴(yán)等各位法師，帶領(lǐng)著不少同修，真所謂篳路藍(lán)縷，正在一片荒山森林中覓徑辟路。我記得仁俊法師那時(shí)曾口占一詩(shī)：

　　一片天青一片禪　山深水活意超然

　　他年最是宜人處　嶺上梅花谷口蓮

　　今天正好仁法師亦在座，不知仁法師還記得這首詩(shī)否？目前還是嶺上無梅谷缺蓮，不知仁法師愿發(fā)心來完成您的詩(shī)意否？

　　美國(guó)佛教會(huì)那時(shí)已在我四百六十英畝的土地上，選了一百二十五英畝(相當(dāng)于五十二甲余)的土地，包括一個(gè)五英畝大小的湖。所以，當(dāng)DB法王囑咐我?guī)退�興建北美道場(chǎng)時(shí)，我就將剩下的三百三十五英畝地全部讓他選用�？墒钦f來奇怪，他們踏遍整塊山地，竟找不到一處像莊嚴(yán)寺那么背山面水，三邊懷抱的適當(dāng)?shù)匦�、各位！�?qǐng)注意，這是緣不具足的第一個(gè)象征。

　　一九七六年中，DB法王好不容易選定了一塊在卅五英畝濕地邊緣上的高地，準(zhǔn)備將來將此大濕地開辟成湖。同時(shí)，我又為他在那地的近旁，買下一所房屋，作為他們的臨時(shí)場(chǎng)所。這所房子后來仁法師也曾辟為精舍，駐錫其中。

　　一九七六年十二月，一切法律文件都已準(zhǔn)備好，決定正式簽字。DB法王及他的幾位仁波切及隨員等都已住在那屋里，客廳怖置得相當(dāng)華麗，屋外也褂滿了西藏旗幟，充分表顯出密宗道場(chǎng)的風(fēng)格及莊嚴(yán)氣氛。當(dāng)我到那所房屋去謁見DB法王時(shí)，他們還吹起號(hào)角，以示隆重。

　　可是，緣不具足的象征接二連三。正當(dāng)我走進(jìn)廳內(nèi)，向DB法王頂禮時(shí)，掛在墻上的一張他的照片，忽然掉了下來，隨從為之失色。后來我們準(zhǔn)備簽字時(shí)，姜貢仁波切將大竇法王常用的墨水鋼筆交給他，請(qǐng)他簽字，DB法王簽了下去，可是筆中竟然沒有墨水。這一來又是一陣忙亂，趕快換來另一支筆，方才簽字蓋章。

　　一九七七年五月，DB法王在那選定的場(chǎng)所，舉行凈場(chǎng)典禮四天。第四天來賓約三百人，包括了當(dāng)?shù)氐逆?zhèn)長(zhǎng)等，我記得陳健民居士還專程從三藩市趕來參加。儀式在一個(gè)大帳蓬中舉行，正當(dāng)儀式進(jìn)行中，忽然烏云密布，大雨傾盆，一時(shí)風(fēng)聲、雨聲、號(hào)角聲、鈴聲、鼓聲混成一片。現(xiàn)在回憶起來，后來幾年中莊嚴(yán)寺的幾個(gè)重大法會(huì)，總是天色睛朗，相較之下，實(shí)在感到有些不可思議。

　　以DB法王的修持及經(jīng)驗(yàn)，我絕對(duì)相信，他對(duì)這塊地緣不具足的事實(shí)，一定更比我們敏感。所以在凈場(chǎng)之后，他們就積極地尋找其他的地區(qū)。

　　幾個(gè)月后，DB法王對(duì)我講，他們?cè)诩~約的�。祝铮铮洌螅簦铮悖搿】粗辛艘患矣兴奈迨�間房間的旅社，因主人年高，正在廉價(jià)出讓。旅社在山丘上，氣勢(shì)不錯(cuò)，也有足夠的土地可供作擴(kuò)充。法王問我愿不愿意助他買下那邊的地及旅社，他愿放棄此間的三百多畝土地。因?yàn)橛鞋F(xiàn)成的房舍，他們可以立即成立道場(chǎng)，接引信徒。我完全同意他的看法，并遵照他的意思去做。

　　各位如果到過�。祝铮铮洌螅簦铮悖耄�看到現(xiàn)在他們新蓋好的華麗莊嚴(yán)的西藏式寺院，不能不欽佩DB法王的明智決斷。而我，這二十年來，深深地體會(huì)到要在一片荒山中建造一座寺院是何等的艱難辛苦�，F(xiàn)在回想起來，如果沒有這類緣不具足的象征，他們不另去找地方，不找到�。祝铮铮洌螅簦铮悖搿∮兴奈迨�間房間的場(chǎng)所，仍在這塊地上開山辟路，從頭做起，ＫＴＤ(DB法王的道場(chǎng))絕不可能有如今日的成就。

　　各位，現(xiàn)在我想請(qǐng)問大家一個(gè)問題，在這件事實(shí)中，各位可曾發(fā)現(xiàn)些什么道理？

　　(有的說：‘DB法王道場(chǎng)的緣不在此地，是在�。祝铮铮洌螅簦铮悖�。’有的說‘因?yàn)樗�發(fā)覺這塊地不適合，所以又去找別的地方而找到了�。祝铮铮洌螅簦铮悖搿�’有的說：‘因?yàn)榇说氐木壊痪咦�，反而造成他得到�。祝铮铮洌螅簦铮悖搿〉木墶?rsquo;)

　　你們都說得很對(duì)，不過我特別想強(qiáng)調(diào)的，是‘因?yàn)榇说氐木壊痪咦�，反而造成他得到　Ｗｏｏｄｓｔｏｃｋ　的�?rsquo;，使他能提前成立道場(chǎng)，奠定基礎(chǔ)，完成新的寺院。

　　各位，這個(gè)關(guān)鍵在什么地方呢？根據(jù)我的觀察：關(guān)鍵在于他能保持冷靜的頭腦，他不因?yàn)榇说鼐壊痪咦憔桶脨溃�怨天尤人或放棄。他充分地利用了這里緣不具足的緣，仍能使我高高興興地幫他建立�。祝铮铮洌螅簦铮悖搿〉牡缊�(chǎng)，更迅速圓滿地完成了他的目標(biāo)。

　　各位不妨自己回想，您過去有沒有緣不具足的經(jīng)驗(yàn)？而您是如何利用這個(gè)緣不具足的緣？

　　我再舉一個(gè)例子：在我讀高中一年級(jí)的時(shí)候，忽然患了白喉，那是一種傳染病，所以我被逼輟學(xué)，只好回家鄉(xiāng)養(yǎng)病。各位請(qǐng)注意，讀書必須要有健康的身體的助緣，所以病了，即是緣不具足，不能繼續(xù)讀書，只好回家。那時(shí)我還不懂佛法，什么叫緣？或者緣不具足？所以因傳染病而被逼輟學(xué)，心里非常難過，可是毫無辦法。

　　在養(yǎng)病期間，沒有事做，一天到父親的書房里，在書架上隨手抽出一本書叫《楞嚴(yán)經(jīng)》，竟看得大感興趣，不但煩惱懊傷的心情大為減少，而且成了我以后對(duì)佛法發(fā)生興趣的開端。研究《楞嚴(yán)經(jīng)》要有空閑的時(shí)間和清靜的環(huán)境，所以家鄉(xiāng)養(yǎng)病，竟成了讀《楞嚴(yán)經(jīng)》的極好助緣。

　　這是我今天想貢獻(xiàn)各位的第一點(diǎn)：凡是遇到緣不具足，您原想達(dá)到的目的遇到障礙挫折不能完成時(shí)，千萬不要懊傷煩惱，怨天尤人，要盡量保持冷靜的頭腦，這個(gè)緣不具足的緣，往往能使您達(dá)到一個(gè)比原先更美滿的果。這是學(xué)佛的真正好處，不僅是理論，希望各位記在心上。

　　我想講的第二件事，即是莊嚴(yán)寺的這尊千年古觀音像。這尊觀音像降臨紐約莊嚴(yán)寺的故事，在座的已有不少位聽到過。簡(jiǎn)單地講，是在距今六十六年前，有一位自稱做進(jìn)出口生意的北歐丹麥人，送一大堆殘破的木質(zhì)古像到�。停遥�ＰＡＵＬ�。遥眨模桑巍〖依�，請(qǐng)他修理。ＭＲ．ＲＵＤＩＮ　是一位雕刻家，那時(shí)才廿九歲，住在距離現(xiàn)今莊嚴(yán)寺不遠(yuǎn)的地方。ＲＵＤＩＮ　接下來研究之后，發(fā)覺這一堆破木像是一尊東方的古雕像，他自知經(jīng)驗(yàn)不夠，無法修理，要退回給那位丹麥人�？墒且勒樟粝碌墓�司電話及住址，竟無法找到這位丹麥人，也不見他再來。隔了一年，ＲＵＤＩＮ　只好將這一大堆木料存上閣樓，等他來取。可是這樣一等，竟等了六十三年。

　　一九九一年，他已九十二歲，聽說附近有中國(guó)人在造莊嚴(yán)寺，正在雕塑一尊大型佛像，他好奇心起，乃與八十七歲的夫人，于是年十一月扶杖前來參觀。那時(shí)正好陳長(zhǎng)庚教授將大佛頭部塑成，老�。遥眨模桑巍⌒蕾p之下，嘆為觀止。

　　三個(gè)月后的一九九二年一月，ＭＲ．ＰＡＵＬ�。遥眨模桑巍【褪攀懒恕�據(jù)他夫人講，他臨終時(shí)說，在閣樓上的那尊東方古藝術(shù)品，他沒辦法將他修復(fù)，但保管了六十多年，現(xiàn)在已找到了可以修復(fù)這古像的人及這尊古像應(yīng)該在的地方。他說：‘我的任務(wù)已了，可以走了。請(qǐng)您將這尊古像捐給莊嚴(yán)寺。’

　　這個(gè)故事，聽來好像很簡(jiǎn)單，可是這一年多來，有許多問題，我竟百思不得其解。今天想趁這個(gè)機(jī)緣，列出幾個(gè)重要的關(guān)鍵問題，請(qǐng)各位來共同研究。

　　在這個(gè)故事中，除古觀音像外，有三位重要的人物：丹麥人、ＲＵＤＩＮ、陳長(zhǎng)庚教授。

　　我們現(xiàn)在暫且不談這尊古觀音像在這一千多年的漫長(zhǎng)歲月中，如何雕成？供養(yǎng)在何處？如何遭破壞？何時(shí)又修復(fù)？(照陳教授在修理過程中發(fā)覺，至少有過一次重修。)如何又遭破壞？如何及何時(shí)落入外國(guó)人手中？如何運(yùn)出中國(guó)？曾到過什么地方？如何轉(zhuǎn)入這位丹麥人的手中？這些問題，太渺茫也太復(fù)雜，而且根本無法考據(jù)證實(shí)。只有一點(diǎn)可講，即是在這過程中，一定包含了許多微妙的緣，我們且不去講它。今天，我們就從丹麥人開始。

　　我的第一個(gè)問題是，這位丹麥人為什么會(huì)將這破舊不全的東方雕像，送到年才廿九歲，住在紐約郊外的　ＭＲ．ＲＵＤＩＮ　家中？他一定作過一番調(diào)查，方才知道�。停遥�ＲＵＤＩＮ　是一位雕刻家，那末，他也應(yīng)該知道在紐約、波士頓一帶，比�。遥眨模桑巍〕雒�的雕刻家多得很。他既是做進(jìn)出口生意的，不會(huì)不知道美國(guó)許多都市中的博物館都會(huì)出高價(jià)收買古物，一定會(huì)有懂得東方藝術(shù)的雕刻師肯和他合作或向他收買這件古物。而他不如此做，卻偏偏送到一位住在鄉(xiāng)郊的年輕雕刻家家里去。

　　各位，這是一個(gè)非常重要的關(guān)鍵點(diǎn)，一個(gè)重要的緣。因?yàn)槿绻�這尊破像在一位有經(jīng)驗(yàn)的知名雕刻家手中，很可能這尊像今天不會(huì)在莊嚴(yán)寺，而是在大都會(huì)博物館。您說對(duì)不對(duì)？

　　又譬如送到一位四五十歲已經(jīng)成名的藝術(shù)家家中，即使一切都和　ＲＵＤＩＮ一樣，將之存入高閣，六十三年之后，他將是一百十歲的人，完成任務(wù)的希望將十分微小。所以，廿九歲竟是可以付托的最高年齡，您說奇怪不奇怪？

　　我的第二個(gè)問題是丹麥人的失蹤。很明顯的，ＭＲ．ＲＵＤＩＮ　急于將這堆破碎人像還給丹麥人。可是據(jù)�。遥眨模桑巍》蛉酥v，ＲＵＤＩＮ　曾三番兩次打電話，卻無人接；按地址去找，也找不到這家公司。丹麥人則一去不回，不曾再露臉。各位，如果丹麥人是存心要?dú)�滅這堆破料，則又何必這么大費(fèi)周張地送去�。遥眨模桑巍〖�。這是木材，盡管是硬木，但還是可以火燒。因此，在這整個(gè)故事中，這位最重要的人物，丹麥人的出現(xiàn)及失蹤，實(shí)在具有高度的神秘性，始終在我心中成了不可思議的緣。各位，有何高見？

　　第三，有ＭＲ．ＲＵＤＩＮ這個(gè)人出場(chǎng)，也很特別。莊嚴(yán)寺離開他住的ＰＡＴＴＥＲＳＯＮ不到半小時(shí)車程，中國(guó)人造莊嚴(yán)寺已有近十年的時(shí)間，而塑造大佛像也已近一年。他不早不晚，偏在他去世前三個(gè)月，忽然動(dòng)念要來莊嚴(yán)寺看佛像。九十二歲的高齡，扶著手杖而來，已顯得老態(tài)龍鐘。各位，這個(gè)時(shí)間實(shí)在湊得太妙了。如果他早來，大佛頭部尚未塑好(只相差幾天)，他也看不出陳教授的手藝，不可能生付托有人的心。倘若他動(dòng)念太遲，已經(jīng)病臥床上，這個(gè)緣也將錯(cuò)過！倘若他不來看，我相信他也絕不可能起意付托有人，找到應(yīng)是此像所在之地，遺言夫人，將此像捐給莊嚴(yán)寺。各位，請(qǐng)想一想，這個(gè)緣是何等的微妙，差不得一點(diǎn)，簡(jiǎn)直令人有一發(fā)千鈞之感。

　　第四，ＭＲ．ＲＵＤＩＮ一生做雕刻家。我到他家中去的時(shí)候，看到很多他的作品。據(jù)他夫人講，他也曾有作品為博物館所收買，則在此漫長(zhǎng)的六十幾年中，難道ＲＵＤＩＮ竟沒有動(dòng)過學(xué)習(xí)東方雕刻藝術(shù)，將這尊古像修復(fù)，讓大博物館高價(jià)收買的心嗎？退一步講，他在藝術(shù)圈子中這么久，難道找不到一位其他的雕刻家和他合作嗎？這尊古觀音像，只要在他九十二歲以前，即已修得像個(gè)樣子，即會(huì)被博物館收買，就不可能降臨莊嚴(yán)寺。所以在閣樓上等了六十三年，竟變成今日所以會(huì)在莊嚴(yán)寺重行出現(xiàn)受人供養(yǎng)禮拜的重要因緣。您說微妙不微妙？

　　第五，陳長(zhǎng)庚教授的登臺(tái)，當(dāng)然也是一個(gè)十分重要的因緣。不但ＲＵＤＩＮ是因?yàn)榭戳舜蠓痤^部而生付托有人的決定，如果沒有陳教授，即使ＲＵＤＩＮ要將這堆古木像送給莊儼寺，我敢擔(dān)保我們決不敢接受。陳教授原在中國(guó)杭州藝術(shù)學(xué)院擔(dān)任教授。一九九○年初，來美探望兒子，遂擔(dān)任了塑造大佛的角色。若不是陳教授，ＭＲ．ＲＵＤＩＮ是不是也會(huì)看中另一位中國(guó)雕刻家的手藝，那就不得而知。所以，這個(gè)緣也十分微妙！

　　第六，再推前一步，我們?yōu)槭裁磿?huì)在此地興建莊嚴(yán)寺？為什么先建一座觀音殿而不像一般建寺，先建大雄寶殿？為什么會(huì)決定造毗盧遮那大佛？這些都是使今天有這一尊古觀音像供在此地的重要助緣。千年前這尊觀音像很可能是在中國(guó)的故都長(zhǎng)安，而今日卻在萬里外的Ｕ．Ｓ．Ａ，仍舊由中國(guó)人將它修復(fù)，受中國(guó)人的禮拜供養(yǎng)。各位，這尊觀音與我們中國(guó)人的緣，可不能說不深呀！您們的感想如何？

　　我可惜不能像仁法師一樣當(dāng)場(chǎng)口占一首，但此中情節(jié)，實(shí)在值得題詩(shī)以記。不知仁法師能滿我們的愿不？

　　對(duì)于各位，我想提出一個(gè)問題。各位現(xiàn)在已知道這尊古觀音像，是因?yàn)檫@許多微妙的緣聚合而成�？墒墙裉旄魑恢�能在莊嚴(yán)寺供養(yǎng)這尊觀音像，其中還有一個(gè)極重要的緣，這個(gè)緣是什么？我不講了，要留給各位去參，參透了，望您多多珍重。祝您們�；�增上。謝謝各位！