(二十七)在家人如何修行的商討

　　我從前做船生意，對船很有緣分，因此對《金剛經(jīng)》中佛說的‘如筏喻者’，特別感到有興趣，今天想先以‘如筏喻者’作為引子。

　　如筏喻者

　　‘如筏喻者’是以劃船渡大海為譬喻。筏或者船是譬喻佛法，渡大海是譬喻從輪回生死到解脫成佛的過程。輪回生死譬喻此岸，解脫成佛乃稱彼岸，此大海茫茫，非有船不得渡。

　　在座的各位，都和佛法有緣，因此可以說都已經(jīng)是上了船的人。上了船的人應(yīng)該說已有希望到彼岸，可是世上也有很多人上了船之后，又改變主意，跳回此岸。有的船老是在此岸港口不離開，有的船雖已劃到海中，但不知劃向何方，有的船則老是在兜圈子。我很盼望大家不但已上了船，而且知道彼岸的方向，正在朝這個方向一直劃去。

　　世上已上船的人，如果已經(jīng)剃度出家的，我們稱之為出家人；如果并未剃度出家的，我們稱之為在家人。因此，我今天這個題目中的在家人，并不是指世上所有未剃度出家的人，而是指已有緣接觸佛法、已有緣找到一條船、已有緣上了船、已有緣握槳在手、已有緣在劃船、或者已有緣認(rèn)清方向，正在朝這個方向劃船前進(jìn)的這些在家人，正好比如各位。應(yīng)該如何修行最是有效？如何修行最不浪費(fèi)時間？是我想和各位討論的題目。

　　我十六歲有緣接觸佛法，可以說上了一條小船，六十幾年中劃劃停停，有時候兜圈子，甚至于倒退。近年來，雖然自己覺得好像比較能用得上勁，方向也似乎看準(zhǔn)了些，但究竟已離此岸多遠(yuǎn)，實(shí)在不敢講；會不會又劃回此岸，也不敢講。所可說的，我是一個十足的在家人，從來沒有出過家，凡在家人所有的妻子、子女、貪嗔癡疑慢我都有。雖然現(xiàn)在已逐漸減少，譬如說妻子已先走了，嗔也比從前減少，六十余年中多少有一些領(lǐng)會，有一些在酸甜苦辣中提煉出來的經(jīng)驗(yàn)，深深感覺到修行的不容易，而在家人修行似乎障礙更多。今天之所以選這個題目，也是因?yàn)橛X得在家人修行實(shí)在不易，覺得我這多年中得到的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該貢獻(xiàn)出來，以供各位同修作參考或是借鏡。拋磚引玉。還希望各位不吝指教。

　　修行這個名詞，原有廣義狹義之分。今天這個題目是專指在家人的修行，所以是廣義的包括了修人天福報(bào)的十善道，換句話說，是有相布施及無相布施都包括在內(nèi)；而布施也包括了持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。簡稱之，也可以說是指修一切善法。

　　在家人要想修行，只有靠自己，要自己訂出一套可行的功課，這是我六十年來所體會出來的最重要經(jīng)驗(yàn)。

　　出家人過的是寺廟生活, ，有, 做功, 課的殿，有莊儼的佛菩薩像時時看著，有一定的時間共同做功課——早課、晚課及參加各種法會，還有師父師長的督促指導(dǎo)及師兄師弟的互相鼓勵。我們在家人沒有這種福報(bào)，而且在家人的環(huán)境也遠(yuǎn)比出家人亂而雜，上事父母、下養(yǎng)子女，不但謀生的負(fù)擔(dān)重，外境的引誘也多，特別是在美國的中國年輕父母，想到將來子女讀大學(xué)的費(fèi)用，每每覺得壓力很重。因此，在家人要修行，實(shí)在不容易，不但錯了方向沒有人糾正您，也極容易感到疲厭，生退心。所以，在家人修行，頂重要的是要嚴(yán)格管理自己，訂出一套可行的功課。我愿意再強(qiáng)調(diào)一次，這是我六十年中體會出來的最重要經(jīng)驗(yàn)。

　　自己定功課

　　怎樣定您自己的功課呢？當(dāng)然每個人不會相同。我也訂過不少不同的功課，試驗(yàn)過好幾種法門，我目前的結(jié)論共有四點(diǎn)，想貢獻(xiàn)給各位。

　　第一點(diǎn)，要決心起早，自己訂一早課。晚上訂的功課，極容易因一天工作的疲勞或者因?yàn)橛型黹g的應(yīng)酬而松懈或放棄。唯有早上提早至少半小時起床，在早餐以前，訂出半小時的功課，這時間最為有用，也不容易受打擾，可以持久。譬如說每天早上念一遍《金剛經(jīng)》，或者多少遍‘大悲咒’，或者一遍《阿彌陀經(jīng)》及一千聲佛號，或者念多少遍六字大明咒，或者練習(xí)四念住，或者修習(xí)止觀禪定，看您對那種修法最能相應(yīng)，都可以，但一經(jīng)訂后，三、五年內(nèi)不要變更。

　　第二點(diǎn)，要設(shè)法一年至少參加一次嚴(yán)肅的佛七、禪七或其他修持，不要短過七天。我一生中感覺到跟張澄基教授有三次連續(xù)三個星期的修靜最為得力。在參加期間一定要禁語，能守八關(guān)齋戒最好。禁語要真真連續(xù)七天，并不是上堂禁語，回到宿舍又和人閑談，這樣的中斷，對修持毫無用處，毫不得力。所以，最好什么事都不管，在這七天中，將身心完全放在修行上。各位，一年三百六十五天，您就抽出七天，將您身心內(nèi)的一切污染，澈底清除一次，對您一定有好處。

　　第三點(diǎn)，要細(xì)心認(rèn)識自己。先問一問自己，您活了這么多年，有沒有認(rèn)識您自己是怎么樣的一個人？這是在家人修行中的一個重要關(guān)鍵。如果您對自己沒有了解，不知道自己嗜好、長處及弱點(diǎn)，不了解自己的個性，很可能盲修瞎練，浪費(fèi)時間，甚至于走入邪途。

　　怎樣去認(rèn)識您自己呢？先從大處著手，細(xì)心體會一下您自己的個性。不要去想這種個性是好呢？還是壞？也不要聽別人這么說，就以為您是如此，而是要坦白找出您自己的個性是那種典型。下面二個例子是比較偏向于極端的例子，您的個性可能介乎兩者之間，不過也可以找出傾向。

　　第一種典型——你是不是常有不安全感？常常為自己著想，將自己的利害看得很重？因?yàn)橐�保護(hù)自己，所以怕和人接交，怕找麻煩，也因此不喜歡幫人？所謂獨(dú)善其身，個性趨向孤獨(dú)。這是一種個性的典型。

　　另一種典型——您對自己的事、自己的利害看得很淡，不十分關(guān)心，卻喜歡幫別人的忙，喜歡替別人著想，有極強(qiáng)的同情心，有仗義打抱不平的胸懷，不計(jì)自己的利害，有時會弄得焦頭爛額，不以為苦。為人慷慨好朋友，雖然有時也會答應(yīng)了人做不到，反而被人罵。這又是一種個性的典型。

　　自己細(xì)心的觀察一下，您是近乎那一種典型。

　　各位，這兩種典型都不壞。您只要自己認(rèn)清楚了您是近乎那一種典型，運(yùn)用發(fā)揮您的長處，避去您的缺點(diǎn)，一樣可以成功。我的所謂成功，是指走上修行的菩提大道。

　　如果您自己觀察下來，您是近乎第一種典型的人，我建議您先從修學(xué)原始佛教人手。四念住是一帖對癥良藥。如果您對于研讀中國古文的經(jīng)典沒有問題，四圣諦、八正道等哲理及教法，都是好的，應(yīng)該細(xì)心研究。倘若宿根深厚，一樣可以得果�！督饎偨�(jīng)》中說：‘須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。’須陀洹是修學(xué)原始佛教達(dá)到的初果。不入色聲香味觸法，即是不受外境的影響。第一種典型的人，比較容易修到不受外境的影響，也比第二種典型的人所接觸的外境簡單，因此容易修到初果的境界。

　　如果您自己觀察下來，您是近乎第二種典型的人，我建議您讀一讀《華嚴(yán)經(jīng)》中的善財(cái)童子五十三參，將您的心胸放大。學(xué)大乘佛法，頂要緊的是沖淡我相。

　　而擴(kuò)大心胸是破我相的基礎(chǔ)。第二種典型的人已具有大乘根器，再將心胸放大，則人我之分趨淡，分別計(jì)較減輕，自然能迅速走上菩提大道。

　　至于認(rèn)識您自己的弱點(diǎn)，是貪心重呢？是嗔心重呢？是疑心重呢？或是自慢驕傲？唯有自己坦白承認(rèn)您的幻軀有那些弱點(diǎn)，方能設(shè)法避免，方能自己提醒，不走上造惡業(yè)的因緣，這是想要修行的在家人須時時警惕的重要步驟。

　　第四點(diǎn)，要盡量將您的生活和修行打成一片。這初聽好像并不容易，其實(shí)并不難，養(yǎng)成習(xí)慣之后，效用很大。因?yàn)槲覀兯�討論的是在家人的修行，所以最可能和日常生活打成一片的是布施。其要訣是將布施的念頭常常放在心上，留心抓住機(jī)會。要記住凡是影響人們愈廣愈大愈久的機(jī)會，其作用，也就是功德福報(bào)也愈大。

　　我們都已經(jīng)是上了船的人，應(yīng)該知道布施并不只是捐錢。布施有法施、財(cái)施、無畏施，范圍很廣。讓我簡單的和各位談一談：

　　使人增加智慧，教人有用的智識(如做老師)，供養(yǎng)法師(使法師能安心將佛法智慧傳給大眾)，助印佛書，贈送及流通佛書，都是法施。像我們的李祖鵠居士，二十年如一日，經(jīng)他的手送出去的佛書，相信已超過一百萬本。最近翁仁明居士開了一所維摩詰書屋，大規(guī)模的贈送及流通佛書，自己常常到書屋去照料。他們二位都是將生活與法施打成一片的好例子。

　　財(cái)施也包括了物質(zhì)。有的宗教，規(guī)定教徒要將每個月收入的百分之幾捐給教堂，佛教中一般來講，都沒有這種硬性規(guī)定。其實(shí)，這種每月得捐若干的辦法，也有它的好處，至少可以每個月提醒您一聲。假定您能自己規(guī)定，我每個月一定捐幾塊錢給某一個寺廟或某一種義舉，久而久之，您就養(yǎng)成財(cái)施與日常生活打成一片的習(xí)慣。至于隨時隨地助人之急，不論多少，都是財(cái)施，都是善因，必得善報(bào)。

　　無畏施更是在日常生活中隨時隨地可修的法門。一位善盡其職的護(hù)士或警察，即是減除人們恐怖的好例子。無畏施也包括了不要造成對方的恐怖。記得小時候，有一次跟著母親去紹興鄉(xiāng)間一家替我們看管祖墳的人家，偶然間看到一件事，使我留下一個始終磨滅不了的印象。這個人家的主婦為了要請我們吃飯，去殺一只雞。我正好看到那只母雞拼命在前面逃，這位主婦拿著一把菜刀在后面追，后面還有幾只小雞在吱吱呀呀的叫。這天在餐桌上我看了雞肉，實(shí)在吃不下去！這即是無畏施的反面，世界上的這種情形，或比這更慘的場面不知有多少。要天下太平，要都市中殺盜的罪犯消除，看上去并不容易！因?yàn)橛羞@共業(yè)的惡因，必然會生共業(yè)的惡果。如果我們能隨時隨地自己注意無畏施，也能勸人阻止人不殺不害，這就是在日常生活中的好修行。

　　現(xiàn)在我將上面的四點(diǎn)再歸納一下，這是各位可以自己訂的功課：

　　一、要訂立一個可行的早課。

　　二、一年至少要認(rèn)真參加一次七天或以上的修行法會。

　　三、要隨時檢討認(rèn)識自己。

　　四、要在日常生活中實(shí)行修行，隨時抓住機(jī)會。

　　因?yàn)樵诩胰诵扌幸�靠自己，別人幫不了您多少忙，所以健康對您十分重要。近年來，美國社會已經(jīng)由醫(yī)治疾病逐漸進(jìn)步為預(yù)防疾病，這是一個好現(xiàn)象。希望各位同修對這一方面的新知識，盡量接受。您身體健康，住世久長，修行、種福、積功德的機(jī)會也就增加，非常重要。

　　我自己近年來有三種警惕及一個目標(biāo)，也想貢獻(xiàn)給各位參考及討論：一、不要以為一定有明天。二、不要批評。三、不要為煩惱所轉(zhuǎn)。并以�；�雙修為目標(biāo)。

　　不要以為一定有明天

　　各位，我這句話并不是危言聳聽。幾年前，顯公法師等六個人坐一輛我的車子，由一位居培誠先生開車。我坐在司機(jī)后面窗邊的座位上。當(dāng)車在�。樱穑颍幔椋睢。拢颍铮铮搿「咚俟�路上馳行時，右方同一方向開的一輛車，突然繞過我們的車前，撞在我車的左方。那時我正睡著，只覺車身一震，‘碰’的一大聲，驚醒睜眼看時，只見那輛撞我們的車正好一個跟斗翻了出去，我們的車也馬上停止。后來方才知道那輛車正好撞在我們的車前后門中間的鋼骨上，這是這輛車最堅(jiān)固的一點(diǎn)，所以那輛車被彈了出去。各位請想一想，如果那輛車是撞在鋼骨的前方，即撞進(jìn)前門，居君不死即傷；如果稍向后、撞進(jìn)后門，我不死即傷，這真是差之毫厘的事。如果撞在后車門上，今天我就不可能和各位相聚！

　　在現(xiàn)代的高速度社會中，一個人隨時可以死亡的例子，真是舉不勝舉。相信各位親自遇到的經(jīng)驗(yàn)也一定很多。所以，我這一個警惕——不要以為一定有明天，并不是故意恐嚇各位。

　　常聽見做母親的會說：‘啊呀！我是很想修行呀，可是孩子還這么小，家里的事情又忙得喘不過氣來，那里有時間修行呢！等孩子們都成人了，我那時就可以安心修行哩！’各位，在座的年輕母親很多，不知有沒有生起過這種念頭？我可以告訴各位的，有一位母親十多年前曾這樣說過，可是她現(xiàn)在正忙著替女兒照料外孫！

　　也常聽見在做事的朋友講：我很歡喜學(xué)佛啊，可是現(xiàn)在每天上班，事情實(shí)在太多，不如等我退休之后，一定可以專心修行了。也有人說：現(xiàn)在那里有時間修行，現(xiàn)在得盡力賺錢，不然等退休之后，連生活都沒有保障，還談什么修行。

　　各位，我和我的妻子和如都曾有過這種念頭。記得有一次我們討論到這個問題時，和如曾問我一句話，改變了我們的觀念。她說：‘您知道您能活到幾歲？’我說：‘這件事可沒有人能知道呀！’她說：‘那么算盤不能打得這樣如意呀！’各位，您們覺得怎樣？六十年來，我親眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先走的，已有好幾位了！

　　去年年底，我參加了顯公法師在大覺寺主持的佛七，令我回憶起十七年前我在大覺寺第一次參加佛七的情景，不覺生起極大的感慨。因?yàn)樵谶@短短的十七年中，共同參加第一次佛七的在家佛友，竟沒有一人在此次重見。就我記憶所及，其中已有七位先后去世！如果這種事實(shí)還不能使我們相信無常的真理，實(shí)在可以說沉迷得太可怕了！

　　所以，以為一定有明天，等明天再修的觀念，是在家人修行的大忌。

　　不要批評

　　我所講的批評是包括了批評事及批評人。

　　不批評并不是說不辨是非，在您沒有證入本性或空性之前，應(yīng)該要辨別是非，應(yīng)該對是非有所取舍。我的不要批評的警惕，一是要慎重三思，不要輕易批評；二是減少造惡業(yè)的可能。各位，我們得自己承認(rèn)，我們的智慧實(shí)在不夠，也沒有天眼通，看不到一件事今后的影響如何，因此批評很容易有錯誤，或者有所偏，不夠公正。錯誤、有偏或不公正的批評，害人害事，就會造成惡業(yè)，而最易犯的是口業(yè)。

　　各位，喜歡批評人是我見我相強(qiáng)烈的明顯表現(xiàn)，是成佛的極大障礙，也是我們在家人極易犯的毛病。其實(shí)天下很少有絕對的壞人，任何人都有他的長處及短處，重視一個人的長處，幫助他發(fā)展及發(fā)揮他潛伏著的長處，是真真善于教人用人的人。批評往往會增加自己的煩惱和我慢。

　　也有人講，我是為他好，所以批評他。也有人講，沒有批評就沒有進(jìn)步。民主國家，就靠老百姓可以公開批評，以防止作威作福的弊病。這些話都有它的道理。我所警惕的不批評是不要輕易任性的批評，須知道批評也會使人生反感，錯誤冤枉的批評更容易傷陰德。

　　不要為煩惱所轉(zhuǎn)

　　各位，煩惱并不可怕，所怕的是為它所轉(zhuǎn)及由它所引起的業(yè)障。怨憎、灰心、退心都是由煩惱所引起，也即是為煩惱所轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的后果。

　　記得中國對日本抗戰(zhàn)的時候，我從德國回來，在中國昆明負(fù)責(zé)電話廠的制造部門，趕造軍用電話機(jī)，上面逼得很緊。我那時才二十八歲，督促著員工日夜加班，根本沒有休息，還要跑空襲警報(bào)，也沒有星期日或假期�？墒呛蠓嚼ッ鞯墓�業(yè)條件極差，什么工具都沒法補(bǔ)充，往往有因?yàn)槿鄙僖患�器材而不能制成成品的現(xiàn)象。近半年的工作，真可謂心力交瘁。有一天黃廠長到我工場來，說我們還有近一千架的軍用電話機(jī)沒有交貨，重慶又有電報(bào)來催。我聽了黃廠長的話，一聲不響。他走了之后，我馬上回家。寫了一對辭職信，叫妻子和如送去給黃廠長。和如看著我，也一聲不響。兩個人都流了淚。那天晚上兩個人幾乎沒有說話，和如知道我十分煩惱。第二天惲總經(jīng)理及黃廠長同來我家中看我，半軟半硬的叫我將辭職信收回。各位，毫無疑問，我那天是生了煩惱，而且為煩惱所轉(zhuǎn)，因?yàn)槲以沽它S廠長，我自己認(rèn)為已經(jīng)賣命到這種程度，而他還要來催逼我，因此灰心不干。后來想想，實(shí)在慚愧。我那時既沒有想到軍用電話機(jī)對抗戰(zhàn)的重要，也沒有顧慮到失業(yè)之后在昆明將怎樣，和如及我兩人的父母都在淪陷中的上海；更沒有體會到黃廠長受到重慶的壓力，而他卻不能像我這樣年少氣盛，一氣就辭職不管！各位，后果可能如此，這就是為煩惱所轉(zhuǎn)。

　　我們在修行的過程中，也常常會有這種情形，覺得已經(jīng)學(xué)了很久一段時候，可是還不得要領(lǐng)，因而生起煩惱，為煩惱所轉(zhuǎn)而灰心、退心、中斷。像這樣的修行，極難有所成就，結(jié)果是浪費(fèi)許多寶貴的時間，到頭來還是沒有把握，隨著業(yè)報(bào)流轉(zhuǎn)。

　　因此，為煩惱所轉(zhuǎn)是我們修行的大忌。各位，煩惱不必怕，它會自生自滅。一感覺有煩惱時，馬上想什么是這個煩惱可能引起的后果呀？是怨呢？是恨呢？是灰心呢？還是放棄呢？這些后果乃是我們的大患，因?yàn)樗鼈儠�像癌�?xì)胞一樣擴(kuò)大，果又變因，因又生果。煩惱已經(jīng)早就過去了，可是這些后果會造成無窮的業(yè)障！所以，各位，我這第三點(diǎn)不要為煩惱所轉(zhuǎn)，是在家人修行的一個重要點(diǎn)，盼望各位細(xì)心體會。

　　現(xiàn)在是我的總結(jié)論，即在家人修行要�；垭p修。�；垭p修各位都很知道，其實(shí)用不著我多講。我所想貢獻(xiàn)給各位的，只是我自己的一些經(jīng)驗(yàn)。我以往的幾十年中，雖也零零星星的讀過一些佛書，做過一些善事，其中也有可以算是修福的，也有可以算是修慧的，但并無一定的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)或做法，只是隨緣做做而已。所以，幾十年中我劃的這條小船，可以說盡是游蕩于大海之中，沒有確定的方向，也沒有上勁得力的劃。近三年來，因?yàn)檠芯苛恕督饎偨?jīng)》，對佛所講的‘菩薩于法，應(yīng)無所住而行布施’頗能相應(yīng)，遂將這句經(jīng)文作為我修福修慧的指針。

　　應(yīng)無所住而行布施

　　各位，‘應(yīng)無所住’是修慧，‘而行布施’是修福。‘應(yīng)無所住而行布施’連起來，就成為不住相的修福修慧，是無相功德。

　　什么叫做‘應(yīng)無所住而行布施’呢？我舉一個例：

　　在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，佛說‘若未來世，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，遇先佛塔廟，或見經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)，是國王等或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣，是國王等百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身，如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。’各位，請想一想，百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身，百千生中常為小國王身，這福報(bào)大不大？這就叫做人天福報(bào)。像各位現(xiàn)在贊助莊嚴(yán)寺造大佛像，修復(fù)千年破舊的古觀音像，都是這種人天福報(bào)�？墒�，人天福報(bào)，大是很大，還是有限的，為什么有限呢？因?yàn)槟�有所住，住在那里呢？住在您是為自己求福，對象狹隘，所以福報(bào)有限，這就叫做有相布施，還不是‘應(yīng)無所住而行布施’。

　　佛在《地藏經(jīng)》中接下去又說：‘更能于塔廟前發(fā)回向心，如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報(bào)，無量無邊。’發(fā)回向心，即是將此功德迥向法界一切眾生，你本來要回向的自己、父母、子女或一切其他人，都已包括在內(nèi)。各位，法界無邊，眾生無量，所以您這回向的對象，也是無量無邊，這就變成心無所住。如是布施，才是‘應(yīng)無所住而行布施’，福德也就像經(jīng)中所說，無量無邊，終成佛道。

　　所以，各位，我們在家人修福慧，只要記住一個最要緊的口訣——隨時抓住機(jī)會，盡量布施，任何好事，都將功德回向法界一切眾生。

　　各位同修，我今天所講的，比較嚴(yán)格，有些人或者會覺得難以做到，特別是歡喜早上多睡一會的朋友。不過我所講的，句句出自真心誠意。各位，如是因，如是果，是千真萬確的，不經(jīng)一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香！希望各位不要聽過就算了，要能真真得到益處，這是我衷心所祈望的。