金剛經(jīng) 第二品 善現(xiàn)啟請分

　　時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿樂欲聞。

一、請法因緣

　　1、法緣

　　《金剛經(jīng)》的第二品分兩部分，第一部分是請法因緣。禪宗很長時間把《金剛經(jīng)》當成禪宗印證依持的依據(jù)。禪宗依據(jù)《金剛經(jīng)》的原因有很多，其中最重要的是兩點，第一是空性，《金剛經(jīng)》當中的空性是禪宗當中的一個核心要素。

　　第二，《金剛經(jīng)》它旨在突破修行人具有的一些習氣毛病。這句話的潛臺詞是什么？禪宗依賴《金剛經(jīng)》最主要的一個核心，除了因為《金剛經(jīng)》當中的空性是要達到的目標之外，更重要的是，《金剛經(jīng)》所要解決的問題恰恰是對于已經(jīng)修行的人，而且是修行很好的人，他們身上具有的潛在的自己沒有能力發(fā)現(xiàn)的一些偏執(zhí)與執(zhí)著，它是破修行過程當中最后一道執(zhí)著的經(jīng)典。

　　也就是說，佛教里面其他的經(jīng)典，如果像運動員在球場上踢球，先練傳球，再練搶球，而這里《金剛經(jīng)》是球傳到前鋒，如前鋒的臨門一腳，是最終如何解決解脫的問題。這是個很大的問題。就是《金剛經(jīng)》，它是解決修行已經(jīng)很好的人他們身上所具有的問題，而不是在解決一般的人所具有的生活習氣問題，所以它的起點很高。

　　也就是說，讀《金剛經(jīng)》，你要真正能受用，起碼是在修行很好，你才能夠得受用。比如《金剛經(jīng)》當中有這樣一句話：“須菩提，莫作是說，如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不于一佛二佛，三四五佛，而種善根，已于無量千萬佛所，種諸善根。”

　　它是持戒修福者想要解脫的經(jīng)典。對于一般人來講，戒還沒持，還不能修福，這種人學(xué)習《金剛經(jīng)》是沒有很大進步的，這是第一個定義，人群定義。

　　所以很多初學(xué)者，或者很多沒有了解佛法的人，他們學(xué)《金剛經(jīng)》要不然一下子給整蒙了，要不然給他整得特別明白。整懵了，就是什么都是空，該怎么修行��？對吧，沒法修了，什么都是空的。有些人特別一下整明白了，為什么整明白？都是空的，該吃吃該喝喝，酒肉穿腸過，佛祖心中留。他不是為自己的修行，不是為自己的解脫找出路，而是為自己的貪嗔癡找了理由，開了后門。反正都是空的，為啥不吃？為啥不喝？所以該吃吃，該喝喝。他不是在為解脫找方法，而是在為貪嗔癡的表現(xiàn)找出路。所以這種人修《金剛經(jīng)》萬劫不復(fù)。

　　所以，這里所提的第一點，《金剛經(jīng)》面對的人群，是持戒修福者。他們心中如果還有煩惱，應(yīng)該怎么解決？這個可是不能忘的。他們是要發(fā)無上正等正覺菩提之心的人，心中還有煩惱，他應(yīng)該怎么去修行？哥哥姐姐們，大叔大爺們，你們都還沒有發(fā)心，你就談放下，談何放下？

　　所以，經(jīng)文它的起點是很高的。比如說很簡單，如果我們今天開的是博士論文研究課題的會議，一群小屁孩在外面說：“我也想?yún)⑴c進來討論。”請問，我說的話你能懂嗎？這也是為什么居士不能看比丘戒律的原因，因為你根本不存在這個問題，你跟這群人不是一路的，所以不用看，對信心不但沒有幫助，而且反而容易心生疑惑。

　　所以這里的定位是持戒修福者來修《金剛經(jīng)》，如果想修《金剛經(jīng)》，就要持戒修福，學(xué)好《金剛經(jīng)》一定要發(fā)無上正等正覺之心，這是第一點。

　　2、疑情

　　第二點，在《金剛經(jīng)》的第二品，它解決的是一個人在修行過程當中，一個非常常識性的問題。說有一個人，他修行很努力、很用功，可是盡管很用功，可是心中仍然有很多煩惱，仍然覺得自己業(yè)障很重，這個人叫須菩提。但他問這個問題的場合很特殊，在千二百五十人具的大眾中，起立發(fā)問。

　　長老須菩提，一個德高望重的人，問了一個自己在修行過程當中看似非常小的一個問題，這需要勇氣，需要擔當。為何？因為他對自己的修行沒有放松，他想為自己的人生找一條出路，他對自己心中的困惑與疑惑沒有放棄，也沒有忽略它，而是對自己心中的疑惑很認真，想打開它，于是發(fā)問。

　　有這樣標準屬性的問題，禪宗里面說，這叫疑情。疑情跟疑惑不一樣，疑惑是不知道問題是什么，腦子里面一片漿糊，而疑情是知道自己遇到了什么問題，但這個問題就是解不開。如果疑惑是在這個房子里面亂轉(zhuǎn)，他想出去出不去，疑情就是要從房子的這個門出去，可是門鎖了，我現(xiàn)在想盡一切辦法要打開這個鎖，找到了用功的點，門一開，由內(nèi)而外，豁然開朗。

　　須菩提這里的疑情是，以前是心不安，因為他降服了很多次都降服不了。所以他問佛：“如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何��？云何降伏其心？”他的前提是，發(fā)無上正等正覺之心的人，想成佛的人，應(yīng)該如何降伏其心？也就是，這個問題的答案不是適合所有人，它的前提條件是，只適合發(fā)無上正等正覺、想成佛的人才有資格來討論這個問題。

　　你想，問問題的人多焦慮，說：“老佛爺，我有這樣一個事情問你，我心里焦慮得不行，心難安。”老佛爺不是說：我告訴你答案，你按照這個去修就行了。不是，老佛爺說：“善哉，善哉。”這句話翻譯過來是什么？你這個問題問得好啊，這是個好問題，只有用了功才有這個好問題。我們都做過學(xué)生，特別是小學(xué)生的時候，站起來問老師：“老師老師，我有個問題。”誠惶誠恐地站起來，老師并沒有給你答案，他首先鼓勵你說：“善哉善哉，你這個問題問得好啊，說明你真的有思考，你有進步。”這個時候問題雖然沒有答案，心里是不是很舒服啊？

　　所以對有疑惑的人，要解答別人的疑惑，首先是要安慰別人的情緒，然后才是解決問題。安慰情緒的過程是解決兩點，第一，讓他的情緒得到消解；第二是建立信任的過程。然后再是答案。所有在信任基礎(chǔ)之上的交流才是有效交流。在于情緒不安、沒有信任前提之下的交流都是無效交流。

　　有小孩子的家庭里，大部分家長跟小孩子的交流都是無效交流，因為沒有信任，沒有溝通的平臺。為什么談事情的時候，大家要坐在同一張桌子上，給每個人倒一杯咖啡、倒一杯茶呢？這是讓我們的心一起放在這里，有交流平臺。

　　但是很多人在平常交流的時候，沒有能力，不善于搭建交流平臺，以至于在交流過程當中，他的交流是無效交流。你說了要說的話，你認為他聽到了，實際上他聽無所聽，根本沒聽到，人家根本不理你。為什么？因為你不值得他理。什么叫信任？我信任你的意思是什么？我關(guān)注你所有的問題和所有的建議，我能采納你的建議，因為你是為我好。你為什么信任我？因為你覺得我對你的信任是沒有傷害，只有幫助的。在信息交流平臺上，信任是使得彼此打開心扉的方式。

　　我們不要做無用功，特別學(xué)佛的人跟身邊的人做無效溝通是一件非常悲慘的事情。因為你認為你做了自己該做的，事實上該做的是做了，但是沒有一點效果。所以釋迦牟尼佛這里所說的“善哉善哉”，這兩個字特別的妙，后來的《西游記》《濟公活佛》里面也常常用“善哉善哉”。大家都不知道這個善哉是什么意思，善哉善哉是好啊好啊，安慰你的意思。所以宗教、信仰表現(xiàn)出來的第一大功能，是藉慰人心、安慰人心。第二大功能才是解決問題。

　　3、答疑

　　那心不安這個問題是怎么解決的呢？禪宗里面有個看話頭，剛才講的疑情就是把自己的問題真正當成個問題，努力地去打開它，當你打不開的時候，你懂得求助。求助的時候，你知道自己面對的是什么問題。須菩提知道自己心不安，降服不了。釋迦牟尼佛告訴我們這個問題應(yīng)該怎么解決呢？說：“應(yīng)如是住，如是降伏其心。”

　　這個如是是說，你的心要寬，心不是能降服的，降伏的心是內(nèi)心當中的自我對峙，自我情緒對峙是解決不了問題的，你要放松放松。當你對這個煩惱不在意的時候，煩惱它就不會是煩惱，當你對煩惱很在意的時候，煩惱是個大煩惱。這句話在禪宗里面的修行叫看話頭。當你有一個煩惱起來的時候，不抗拒，不放棄，看著它，滿心歡喜地包容它，然后你看它會變成什么樣。

　　大部分人帶過小孩子，小孩子哭的時候，想他立馬不哭，基本上沒可能，首先大人說：“小孩子哭，就讓他哭吧，沒事。”擱置它。二，發(fā)現(xiàn)他為什么哭。尿布要換了，想吃東西了，想出去玩了……找到他的問題，然后陪著他，一會兒他就不哭了。讓我們的煩惱回到煩惱的本來的狀態(tài)。

　　我們平常對煩惱的關(guān)注是把煩惱從它的生態(tài)當中剝離出來，抽象化出來，使得我們的心獨立面對煩惱這一個孤立事件，而使得我們的心不斷地產(chǎn)生更多附帶的煩惱。

　　強迫癥就是這樣，很多修行人，實際上他在修行很努力的過程當中，修的是一個強迫癥。努力地做一件事情，想把這件事情做好，而把其他所有事情都忘記，都不去做，這就是不妥當?shù)囊环N狀態(tài)。心事不能降服的，只能回歸到它的本來面目。你只要照顧好它，像照顧好小孩子一樣，然后煩惱自然就沒有了。這是個自然而然的事情，需要我們極大的耐心、信心和歡喜心。

原標題：《金剛經(jīng)的秘密》第4課丨第一次讀金剛經(jīng)，你被整懵了嗎？

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