金剛經(jīng) 第二品 善現(xiàn)啟請(qǐng)分

　　時(shí)長(zhǎng)老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說(shuō)。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當(dāng)為汝說(shuō)。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿樂欲聞。

一、本來(lái)面目

　　看話頭就是你看著我們心中生起的煩惱，仔細(xì)地去觀察它，知道它從哪里來(lái)，又到了哪里去了。你知道人為什么怕鬼嗎？你不知道它躲在哪里，你不知道它什么時(shí)候出現(xiàn)，你不知道它什么時(shí)候會(huì)影響你、危害你。煩惱就是個(gè)鬼，捉磨不定，這個(gè)被世俗的佛教稱為冤親債主，附體在身。實(shí)際上哪有那么多附體，只是自己不了解自己。

　　所以第二品當(dāng)中再講一點(diǎn)，就是如是觀，這本來(lái)是最后一節(jié)講如夢(mèng)幻泡影的時(shí)候，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影的時(shí)候跟大家講的。這里主要是講，禪宗里面所提到的叫本來(lái)面目。

　　什么叫本來(lái)面目？就是你以為你很好看，一天到晚臭美，照鏡子，化妝，穿漂亮衣服，錢包里有很多錢，吃好吃的東西，實(shí)際上它只是一個(gè)臭皮囊。你以為你生活活得很好，實(shí)際上你累得像條狗，過(guò)的日子豬狗不如，豬要起早嗎？不用。狗要?jiǎng)趧?dòng)嗎？不用。你還以為你活得很好，實(shí)際上一點(diǎn)不好。我們不知道生命的本來(lái)面目是什么，人都生活在自我的幻覺和自我的幻想當(dāng)中。

　　人跟動(dòng)物最大的區(qū)別就是在這里，動(dòng)物為本能而生，我們是在本能之外的想象力上面生活。孔老夫子說(shuō)得就很明確了，飽暖思淫欲，就是物質(zhì)生活滿足了之后，你不會(huì)幸福，因?yàn)槟氵�想要的更多。這就是我們這個(gè)世界，我們?cè)诋?dāng)下這個(gè)社會(huì)中物質(zhì)生活豐富了之后，生活越來(lái)越煩惱的一個(gè)重要原因。

　　原來(lái)我們沒得吃，沒得穿，天氣很冷的時(shí)候沒有地方取暖，總覺得有個(gè)安樂窩，吃飽了穿暖了，人間最幸福。實(shí)際上等我們吃飽穿暖了之后呢，煩惱來(lái)了，我們想要更好的生活。人與動(dòng)物最大的區(qū)別就是，動(dòng)物是吃飽了夠暖了，它就能過(guò)日子。人一直生活在多、美、好，這三個(gè)基礎(chǔ)之上。所有的多，就是不但現(xiàn)在吃飽，明天還要吃飽。倉(cāng)庫(kù)有余糧，心中不慌忙。不但要多，還要一次比一次好。不但是要好，還要呈現(xiàn)出來(lái)一種美。美是有序，這個(gè)世界從來(lái)是無(wú)序的，我們卻要呈現(xiàn)出有序。

　　我們圍繞著多、美、好在生活。追求是沒有關(guān)系的，追求人生的幸福是人的本能，問(wèn)題出在我們沒有標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)問(wèn)你要要多少錢才算好？答案很簡(jiǎn)單，越多越好，蛇吞象的標(biāo)準(zhǔn)。蛇很小的肚子，人心不足蛇吞象，是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)人都這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們這個(gè)世界就壞了，實(shí)際上我們這個(gè)世界已經(jīng)壞了。

　　可怕的社會(huì)，我們的貪婪，就像饕餮一樣。龍生九子，各有不同，其中有一個(gè)叫饕餮。饕餮它特別貪吃，它能吃下所有的東西，包括能吃下自己。貪念把自己整個(gè)人都吞噬了。

二、如是觀

　　回到釋迦牟尼佛回答須菩提的這個(gè)話來(lái)。須菩提的問(wèn)題：如何降伏其心？釋迦牟尼佛說(shuō)：心不是用降服的，是要回到它的本來(lái)面目，如是。我們?cè)趺礃幽芸吹饺松�活在肥皂泡的幻想和�?mèng)想和幻覺當(dāng)中？如何從這個(gè)幻想當(dāng)中走出來(lái)？那就是要修習(xí)禪定。能看到幻想對(duì)自己的誘惑，能看到自己生活在幻想和幻覺當(dāng)中，并且從這個(gè)幻覺當(dāng)中能看到自己本來(lái)的面目。

　　我們本來(lái)的面目是什么？人活著，兩件事情，一是生存，二是延續(xù)。從某種程度上來(lái)講，也許追求生命的永恒也是生命的延續(xù)，就是要活著，害怕死亡。

　　人生的意義，人生的真實(shí)情況是人本來(lái)就會(huì)死的，任何逃避死亡的方式都是錯(cuò)誤的，所以印光大師在他的床頭貼一個(gè)死字。學(xué)佛的人首先要懂得生命是會(huì)死的，有一天我們會(huì)離開的，我們需要做好離開前的準(zhǔn)備。這是本來(lái)面目。如果不懂得這一點(diǎn)，或者說(shuō)懂得了，不去認(rèn)真對(duì)待這一點(diǎn)，你所有的修行，所有的生活都在回避死亡，讓自己活得更好。讓自己活得更好的本意就是讓自己不死。天下沒有不死的人，只有感覺到不死的人。這是本來(lái)面目。

　　所以修行是放下人生所有的幻想與幻覺，回到生命本來(lái)的特質(zhì)，生命是有限的，我們總有一天是會(huì)離開的，只不過(guò)是要做好離開前的準(zhǔn)備。這才是如實(shí)觀和如是觀。有人說(shuō)：“師父啊，人總想到死會(huì)不會(huì)消極？”總想到死，是積極，不是消極，為啥？明日復(fù)明日，明日何其多，凡是有明天的人，就有一顆懶惰之心，他成不了任何事情。只有感覺到生命是有限的人，生命才會(huì)迸發(fā)出無(wú)限的光彩。

　　有限的人生無(wú)限光彩，無(wú)限的人生沒有光彩，這是如是觀。如是觀，它的實(shí)現(xiàn)方式是禪定。禪定的本意是在通過(guò)自己心靜下來(lái)去看到自己的真實(shí)的內(nèi)心以及自己真實(shí)存在的問(wèn)題，回到生命本來(lái)的面目而不生活在自我的幻想和自我的永恒訴求當(dāng)中，知道生命是有限的。

　　這是第二品。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)的秘密》第5課丨如何降服這顆妄想執(zhí)著的心？

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