金剛經(jīng) 第四品 妙行無(wú)住

　　復(fù)次須菩提。菩薩于法應(yīng)無(wú)所住行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應(yīng)如是布施不住于相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。于意云何。東方虛空可思量不。不也世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。不也世尊。須菩提。菩薩無(wú)住相布施。福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提。菩薩但應(yīng)如所教住。

一、布施

　　第四品當(dāng)中，佛陀在帶我們討論，布施在修行過(guò)程當(dāng)中的幫助。

　　首先，布施與學(xué)法不一樣的地方是，學(xué)法是動(dòng)腦子，布施不只是動(dòng)腦子了，而且是行動(dòng)。這個(gè)行動(dòng)基于分享原則。沒(méi)有學(xué)佛之前，我們所有的價(jià)值觀是為自己生存得更好，讓所有的資源向自己靠近。而學(xué)佛之后，我們的修行，要做一個(gè)轉(zhuǎn)變。如果在學(xué)佛之前世上有一種快樂(lè)是索取索取再索取，可是學(xué)佛之后，我們要去感知，這個(gè)世界上還有一種快樂(lè)在索取之外，這種快樂(lè)叫付出。

　　索取跟付出是完全兩個(gè)方向的事情。索取是拿來(lái)，拿來(lái)越多越好，付出不是對(duì)自己越多越好，而是給別人、給眾生越多越好，自己少拿一點(diǎn)。禪宗祖師甚至說(shuō)，一絲不掛，完全供養(yǎng)眾生，甚至連生命都供養(yǎng)眾生。這是個(gè)相反的原則，這個(gè)原則對(duì)眾生來(lái)講非常的不容易做到。

　　需要怎么樣才能做到呢？一開(kāi)始發(fā)大勇猛心能做到。我剛出家的時(shí)候，在南京的靈谷寺常住，剛剛受完比丘戒，那時(shí)候每天基本上有一堂佛事，做完佛事的錢(qián)，包括紅包，收下以后我都放到功德箱里面。放下去的時(shí)候，我覺(jué)得，哎呀我終于是個(gè)修行人了，你看我不貪心，我都供養(yǎng)佛菩薩了。可是晚上我躺在床上想的時(shí)候，心疼啊，自己又想買(mǎi)這個(gè)，又想買(mǎi)那個(gè)，心疼啊。

　　以我布施供養(yǎng)為案例，我在說(shuō)明什么？大部分修行人的布施是在一時(shí)的激動(dòng)和情緒高漲的情況下進(jìn)行的布施。自己冷靜下來(lái)之后想想，哎呀，心疼啊。為啥？因?yàn)橄敕畔�，并且去做了，�?shí)際上心里沒(méi)放下。為啥沒(méi)放下？因?yàn)槲覀儗W(xué)佛的價(jià)值觀是為別人更多，為自己更少。但是我們根深蒂固的眾生相，是為自己更多，為別人更少。實(shí)際上我們是個(gè)人格分裂體，禪宗的祖師講，說(shuō)在空中，行在有中，說(shuō)我們一切都能放下，能成佛作祖，實(shí)際上沒(méi)放下。

　　這兩天我們住在厲母寺，就有點(diǎn)小痛苦。沒(méi)放下的地方很明顯，沒(méi)有wifi，沒(méi)有4G網(wǎng)，這就表現(xiàn)出一種不適應(yīng)，實(shí)際上是自己愿心很難滿足的狀態(tài)。這也是個(gè)修行啊。所以我們“說(shuō)在空中，行在有中”是很難放下。那怎么樣才能真正放下呢？學(xué)佛要去體驗(yàn)，有一種快樂(lè)是你為別人以后在心中生起來(lái)的那個(gè)法喜，就是為別人比為自己還要快樂(lè)。這個(gè)快樂(lè)是因?yàn)樗�有的眾生與你都是一體的。

　　觀世音菩薩尋聲救苦，人家問(wèn)觀世音菩薩兩個(gè)問(wèn)題：第一，觀世音菩薩，你為什么要去吃苦受累地幫助眾生？觀世音菩薩說(shuō)：我?guī)椭�眾生，你們看上去是我�(guī)椭�了眾生，但�?shí)際上是我圓滿了自己。我?guī)椭�眾生的時(shí)候，我放下了自己，成就了眾生，成就了更大的生命，生命從此不再狹隘。

　　那為什么能幫助眾生呢？因?yàn)樗�把每一個(gè)眾生都當(dāng)成了自己，看到每一個(gè)眾生苦的時(shí)候，實(shí)際上自己心里比眾生還要苦。這就如同一個(gè)媽媽看到小孩子感冒，恨不得自己生感冒；像一個(gè)孝子，看到母親生病，巴不得自己生病代受其苦。她有這樣的愿力和知見(jiàn)，而我們常常沒(méi)有。那這是兩種我們能夠去觀察到的價(jià)值觀，要在自己身上統(tǒng)一。

　　世俗之人拒絕為別人，所以兩個(gè)人組建家庭，一開(kāi)始是相愛(ài)的，彼此為對(duì)方好。但是一旦結(jié)婚之后，狐貍尾巴夾不住了，一方從此只為自己的時(shí)候，或是兩個(gè)人都為自己的時(shí)候，這個(gè)家庭它不是個(gè)性問(wèn)題，而是利益之爭(zhēng)，終將背道而馳。這是很難的地方，就是我們要放下世俗的觀念，走入到博愛(ài)的、慈悲的心量當(dāng)中，去拓寬自己，把每一個(gè)眾生當(dāng)成自己，這是第一。

　　第二，布施從字面上來(lái)理解的意思是，你要幫助人的時(shí)候，先不要去胳膊斷腿地放下，那個(gè)幫助的人沒(méi)有衣服穿，你把你的衣服撕開(kāi)兩半，先給他一半的衣服。布施，把布撕開(kāi)去幫助別人，給別人哪怕更多一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，是這樣的意思。不斷去嘗試行動(dòng)，不斷拓寬自己的視野。

二、無(wú)相布施

　　《金剛經(jīng)》妙行無(wú)住第四品，說(shuō)的是我們一開(kāi)始定的那個(gè)調(diào)子，它說(shuō)的是一個(gè)已經(jīng)能修習(xí)布施的人如何去放下我剛才說(shuō)的那個(gè)布施完了以后心痛放不下的感覺(jué)。

　　各位，如果你還沒(méi)修過(guò)布施的話，這個(gè)不適合你。如果你修過(guò)布施，哎呀，心里好痛，放不下，那應(yīng)該讀這個(gè)經(jīng)。為啥？菩薩告訴你放下。為什么要放下？為什么能放下？因?yàn)槟惴畔碌墓Φ卤炔环畔碌墓Φ赂鼰o(wú)量無(wú)邊的廣大。當(dāng)你能像觀世音菩薩一樣去尋聲救苦幫助眾生的時(shí)候，所有的問(wèn)題都能解決。尤其是放下煩惱，尤其是走在成佛這條路上，很快。

　　這里的布施叫無(wú)相布施，有一個(gè)最基本的觀念叫三輪體空。三輪體空就是布施的物、被幫助的人、和你作為幫助人之間，這三件事情都是空的。為啥空？本身無(wú)常，你需要去通過(guò)幫助別人來(lái)完善自己，幫助別人的時(shí)候，每一分努力，我們這個(gè)世界的凈土、佛法的功德就增加了一分，增加了一分。

　　所以，在布施這個(gè)問(wèn)題上，我們要做到放下。不是放下布施，而是放下布施之后心里的那個(gè)掛礙，所以叫不住相布施，其福德不可思量。這是要通過(guò)經(jīng)年累月的布施，以及經(jīng)年累月的學(xué)教，才能夠擊穿自己原來(lái)那個(gè)根深蒂固的、越來(lái)越多為自己的那個(gè)貪心的最好的法門(mén)。

　　因?yàn)椴煌黄谱约涸瓉?lái)那個(gè)眾生相深層的為自己的那個(gè)底線，你是不能夠成佛的，你只有為一切眾生，才能成佛。這個(gè)為一切眾生而布施這個(gè)法門(mén)，就是要擊穿我們最后一道自我保護(hù)的防線，把自己裸露在眾人的面前，把自己真正供養(yǎng)給眾生的時(shí)候，你才能夠感覺(jué)到生命原來(lái)是如此的博大。

　　這是第四品。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)的秘密》第7課丨布施，從撕布開(kāi)始

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