金剛經(jīng) 第六品 正信希有

　　須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說(shuō)章句生實(shí)信不。佛告須菩提。莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后后五百歲。有持戒修福者。于此章句能生信心以此為實(shí)。當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生凈信者。須菩提。如來(lái)悉知悉見(jiàn)。是諸眾生得如是無(wú)量福德。何以故。是諸眾生無(wú)復(fù)我相人相眾生相壽者相。無(wú)法相亦無(wú)非法相。何以故。是諸眾生。若心取相則為著我人眾生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法。以是義故。如來(lái)常說(shuō)汝等比丘。知我說(shuō)法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。

一、如來(lái)悉知悉見(jiàn)

　　《金剛經(jīng)》第六品的內(nèi)容是關(guān)于佛法與善法的區(qū)別。首先，我讀《金剛經(jīng)》，對(duì)我來(lái)講，最讓我感覺(jué)到涕淚悲泣的地方，是后面須菩提聽(tīng)到佛說(shuō)《金剛經(jīng)》以后，眼淚嘩嘩地流，他激動(dòng)啊，說(shuō)：“未曾得聞如是之經(jīng)，今者得聞，心開(kāi)意解。”

　　而對(duì)我來(lái)講，當(dāng)年我讀《金剛經(jīng)》的時(shí)候，讀到這一品，有讓我心里感到最自在，最歡喜，也有心里那塊石頭總算落地了一種感覺(jué)。在沒(méi)有讀懂這一品之前，我的學(xué)佛心是提到嗓子骨的，大家丈二的和尚摸不到頭腦了，是什么樣的情形下使我有這樣大的轉(zhuǎn)變呢？

　　昨天我們講到，每個(gè)學(xué)佛的人心中都有一個(gè)愿望，我們想見(jiàn)佛，各位想不想見(jiàn)佛�。浚ㄏ耄�對(duì)呀，見(jiàn)得到嗎？很難，很難得在夢(mèng)中一見(jiàn)。在生活當(dāng)中見(jiàn)到的菩薩，如果他說(shuō)自己是菩薩的話，十有八九是假的。那默默無(wú)聞的看上去像菩薩的人，他反而會(huì)說(shuō)：“哎呀，我乃是個(gè)凡夫。”

　　可是菩薩見(jiàn)不到，怎么辦呢？對(duì)一個(gè)信仰者來(lái)講，心中最大的心愿就是能夠見(jiàn)到我們的偶像，能夠見(jiàn)到我們的導(dǎo)師，能夠見(jiàn)到我們至親的這個(gè)人。我們學(xué)佛的人事實(shí)上有兩個(gè)父母，一個(gè)是生我們、養(yǎng)我們的父母，他賜給我們?nèi)馍�，還有一個(gè)，是賜給我們法身慧命的佛菩薩，他是我們的父母。可是我們見(jiàn)不到，我們像流浪的孤兒一樣在四處漂泊，想見(jiàn)他但很難見(jiàn)，基本上見(jiàn)不到。但是讀到這篇經(jīng)文，我從此放下了想見(jiàn)佛一眼的這個(gè)念頭。

　　經(jīng)文是這么說(shuō)的：“須菩提，如來(lái)悉知悉見(jiàn)。”就這段話。如果這段話再長(zhǎng)一點(diǎn)，是說(shuō)：“佛告須菩提，莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實(shí)。當(dāng)知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來(lái)悉知悉見(jiàn)。”

　　這段話什么意思？就是你不管在哪里修行，不管你念了多少佛，你用功也好，偷懶也好，如來(lái)悉知悉見(jiàn)，菩薩都知道我們的。一聽(tīng)到這個(gè)話，我這個(gè)心里就通透了，噢，原來(lái)我是什么樣的人，原來(lái)我修行怎么樣，原來(lái)我自己在修行，菩薩是知道的。

　　我們要銘記這句話，中國(guó)的古人也常講，舉頭三尺有神明。佛菩薩有五眼六通，我們做的事情他們都知道的，我們不是一個(gè)人在修行，而是大眾一心在修行，所有我們的修行菩薩都知道的。關(guān)鍵的是，菩薩知道我們?cè)谛扌械臅r(shí)候，他為什么沒(méi)來(lái)幫助我們？時(shí)機(jī)沒(méi)到，需要磨練，我們自己功力不夠。但是，不管是時(shí)機(jī)沒(méi)到，功力不夠，修行不夠，還是要努力�？墒俏覀兘鉀Q了一個(gè)大的前提，我們所做的這一切，佛菩薩都是知道的。

　　這句話再回過(guò)頭來(lái)，修行，佛菩薩知道，你偷懶，佛菩薩知不知道？哈哈，也知道。能這話說(shuō)起來(lái)意味深長(zhǎng)。修行是自己的事情，所以佛菩薩不干擾我們，他只不過(guò)是到時(shí)候派善知識(shí)來(lái)磨練我們，來(lái)幫助我們。磨練我們，看上去是遇到了敵人，實(shí)際上是佛菩薩來(lái)幫助我們；看上去是恩人，實(shí)際上是佛菩薩。

　　但是，不管是磨練我們還是幫助我們，佛菩薩都知道我們?cè)谛扌械�。這不是一般的世俗宗教當(dāng)中打的一個(gè)強(qiáng)心針，跟大家說(shuō)：你們信不信佛？你們要不要修行？要不要去極樂(lè)世界？我們不是喊口號(hào)，《金剛經(jīng)》當(dāng)中，這一句話把我們的心放到肚子里了，“是人種諸善根，聞是言說(shuō)章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來(lái)悉知悉見(jiàn)。”

　　我每當(dāng)念到這段經(jīng)文的時(shí)候，特別的舒心。如果大家對(duì)佛法沒(méi)有信心，就把這段話每天拿起來(lái)念三遍，什么信心都有了。就是你做什么菩薩都知道的，你要不要用功��？你偷懶的時(shí)候佛菩薩也知道的，你要不要偷懶？因?yàn)槲覀兘K將會(huì)跟佛菩薩約定在蓮池海會(huì)見(jiàn)面，南無(wú)蓮池海會(huì)佛菩薩，每天我們會(huì)念的，我們會(huì)在極樂(lè)世界的海會(huì)蓮池當(dāng)中，共享盛會(huì)。

　　今天早晨，師父說(shuō)，厲母山寺要建一個(gè)居士林安養(yǎng)院，希望年紀(jì)大的人都能有地方修行。師父還帶我去看山下那片地，那塊地很好。然后回來(lái)的時(shí)候，師父跟我講：我們這個(gè)厲母山，據(jù)他們說(shuō)，龍華三會(huì)愿相逢。龍華三會(huì)的時(shí)候，我們厲母山是將來(lái)的分會(huì)場(chǎng)，是成佛的地方。所以我們大家有這樣大的福報(bào)，在這么清凈的道場(chǎng)修行，是不是要珍惜��？對(duì)呀，還會(huì)不會(huì)沒(méi)有信心��？佛菩薩都看著我們啊，在極樂(lè)世界等著我們來(lái)，在厲母山等著我們成佛呀。

　　龍華三會(huì)是娑婆世界彌勒菩薩出世的時(shí)候，所有的眾生都會(huì)成佛的。那成佛是別人幫你成，還是你自己成��？自己成佛。人一輩子就怕做一件自己不愿意做還在做的事情。人一輩子最歡喜，因緣最殊勝，就是做一件事情自己喜歡，并且能夠成就自己、成就眾生的事情，而成佛就是這樣一件事情。

　　所以，這段經(jīng)文，是告訴我們，不要沒(méi)有信心，不要懈怠，要精進(jìn)，愿我們龍華三會(huì)愿相逢。

二、佛法與世間的善法的區(qū)別

　　在這一品當(dāng)中，還有一個(gè)問(wèn)題也很有意思。在我們生活當(dāng)中，比如說(shuō)，你是信道教還是信佛教呢？你是信神教，據(jù)說(shuō)我們這個(gè)地區(qū)也有一些信神教的很多，還是信佛教呢？對(duì)我們佛弟子來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是信佛，對(duì)吧？但對(duì)很多腦子比較糊涂的人來(lái)說(shuō)，他常常會(huì)說(shuō)這樣一句話：唉呀，只要信就好了，都是教人做好事嘛，信什么都一樣的，只要做好事就好了�！督饎偨�(jīng)》當(dāng)中，一語(yǔ)道破天機(jī)。不是信什么就好了，信什么，完全不一樣。

　　因?yàn)椴煌�的信仰，彰顯著不同的世界觀和人生觀。不同的信仰，它的修行是不一樣的，到達(dá)的目的也不一樣，這是第一大前提。不同的信仰所解決的問(wèn)題是不一樣的。很簡(jiǎn)單，巫術(shù)，我們東北的仙兒，是解決你身上有病的問(wèn)題，你遇到疑難雜癥的問(wèn)題，找仙兒看看。道教的起點(diǎn)是解決你長(zhǎng)生不老的問(wèn)題。道教為什么不興盛，因?yàn)闆](méi)有看到過(guò)一個(gè)人長(zhǎng)生不老，一個(gè)個(gè)都死翹翹了，所以道教不夠興盛，最主要原因在這里。儒教解決修身立命的問(wèn)題，它解決人是怎么活著的問(wèn)題。

　　我們剛才說(shuō)的仙兒、說(shuō)的道、說(shuō)的儒教，都是解決我們當(dāng)生的問(wèn)題。可是人活著不是就這一輩子，我們生生世世在輪回，就這一輩子能好，能得人身，但下輩子不能保證繼續(xù)為人。就這一輩子修行很好，但下輩子不能保證自己會(huì)繼續(xù)修行，所以，一定要超脫輪回，這才是最究竟。

　　佛法最究竟的地方是，從淺表層來(lái)看，世間的法，都是解決就事論事的人生問(wèn)題。佛法是解決徹底跳出輪回之外，不在五行當(dāng)中的大解脫、大圓滿、大究竟的問(wèn)題。這可不是王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸，確實(shí)圓滿，這是淺表層。

　　深層次來(lái)講，世間所有的學(xué)術(shù)、所有的文化，都是在解決人如何活得更好的問(wèn)題。而活得更好的一個(gè)命題，都是讓人逃避死亡，讓人相信自己，永恒不死。所有的文化，除了佛教之外，都是在追求永恒，所以我們喜歡健康，喜歡莊嚴(yán)，喜歡不朽，喜歡永恒。但是唯有佛菩薩、唯有釋迦牟尼佛的教導(dǎo)，他說(shuō)：世間沒(méi)有永恒，只有無(wú)常。人，沒(méi)有一個(gè)是永恒在這個(gè)世間，人生而向死而生，需要面對(duì)的一個(gè)重大課題就是死亡，只有面對(duì)了死亡這個(gè)課題，不逃避它，勇于面對(duì)它，人生才會(huì)有真正的出路。所有的逃避都不能解決問(wèn)題，因?yàn)閴?mèng)終將是會(huì)醒的。這是佛法當(dāng)中最精妙的地方。

　　所以學(xué)佛的人，首先要面對(duì)人生的無(wú)常。最大的無(wú)常，就是會(huì)死亡。所以如果這個(gè)問(wèn)題沒(méi)想明白，你的生活的感覺(jué)就如同滿漢全席，不可謂不精美，不可謂不美味，可是每個(gè)菜里面有兩只蒼蠅，你看著它就不舒服。完美的人生當(dāng)中，人或多或少會(huì)想到死，會(huì)想到人會(huì)離開(kāi)這個(gè)世間，就是這個(gè)蒼蠅。只有面對(duì)它，人生才有出路。

　　所以一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別，這是經(jīng)文后面當(dāng)中說(shuō)的。經(jīng)文當(dāng)中說(shuō)，佛法的特色是在于，“若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來(lái)常說(shuō)，汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。”這段經(jīng)文，是世間的超越之超越之超越之超越。世界上沒(méi)有人說(shuō)過(guò)這個(gè)話，釋迦牟尼佛說(shuō)，我說(shuō)的法，只是你們有病的時(shí)候應(yīng)該吃的藥，你們的病好了，藥就不再需要了。我所說(shuō)的法，是你們解脫的方便，而不是究竟。我說(shuō)的法，對(duì)你們來(lái)說(shuō)只是階段性幫助，真正成佛這件事情，靠你們自己。

　　世間所有的宗教，都是神改變我們，神主宰我們，神改變我們的人生。佛不是神，這是佛教最為殊勝的地方。佛是幫助我們成佛的人，是指路人，路是他指的，但是路是要我們自己走的。

　　佛對(duì)我們的解脫和人生來(lái)講，他是一個(gè)客體，而不是主體，所有的神都宣告，他對(duì)人生，他對(duì)生命，他對(duì)這個(gè)宇宙有主宰能力，而佛看清了這一點(diǎn)說(shuō)，所有的神都是人的幻想和妄想。所以，這才是佛教說(shuō)，一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。

　　他看到了自身對(duì)于眾生，只有幫助的義務(wù)，沒(méi)有改變的責(zé)任，而責(zé)任在我們自己。這句話用我們世俗的話來(lái)講，是自作自受，如人飲水，冷暖自知。各人吃飯各人飽，各人修行各人了，關(guān)鍵你是否真的為自己的人生找一條出路。你真的想解脫嗎？想解脫，努力修行。如果你不想解脫，你的因果，唯獨(dú)你自己承擔(dān)，與別人無(wú)關(guān)。這是佛教最為殊勝的地方。

　　所以，主動(dòng)權(quán)交給你們。盡管在信仰之初，我們仰仗佛菩薩的力量，學(xué)習(xí)佛陀的智慧，但是在真正修行起點(diǎn)入門(mén)解脫這個(gè)問(wèn)題上，需要我們自己各人努力。這是佛法，與世間的善法的區(qū)別。佛法通達(dá)究竟，善法只是為了解決人活得更好的問(wèn)題。善法是有益于一部分人，為家庭、為個(gè)人、為事業(yè)，都是為一部分人，而佛法是為所有眾生。善法當(dāng)中是以自我為中心，而佛法是以眾生為中心，是幫助眾生。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)的秘密》第9課丨原來(lái)我們所做的這一切，佛菩薩都是知道的！

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