“須菩提，若人言：佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。須菩提，于意云何，是人解我所說(shuō)義不？”

　　“世尊，是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故？世尊說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，即非我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，是名我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。”

　　經(jīng)中佛多次破除我、人、眾生、壽者四相，這里佛問(wèn)須菩提：若有人言佛說(shuō)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，此人理解佛所說(shuō)法的實(shí)義嗎？須菩提答言：不理解。為什么？因?yàn)榉鹫f(shuō)這四種見(jiàn)，即非我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，只是假名為四種見(jiàn)。因?yàn)檫@四種見(jiàn)，都只是眾生心識(shí)的虛構(gòu)，即便執(zhí)著，也沒(méi)有其實(shí)體。如果覺(jué)察到自己有這四相，如實(shí)觀其畢竟空，無(wú)自性，即非四相，是破除四相、體證實(shí)相的訣要。

　　“須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是知、如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相，是名法相。”

　　佛教誡須菩提：發(fā)菩提心者，對(duì)一切法，都應(yīng)該這樣知見(jiàn)，這樣信解，不生法相。因?yàn)榉鹫f(shuō)所謂法相，即非法相，只是假名為法相。這可以說(shuō)是對(duì)前面所說(shuō)法的總結(jié)。全經(jīng)的主題，就是破除對(duì)一切法相的執(zhí)著，如實(shí)了知一切法的實(shí)相畢竟空，離一切相。法相，指凡夫所知見(jiàn)的所有一切法的相狀、名相，包括前面所說(shuō)我、人、眾生、壽者四相，微塵相、世界相、福德相、佛身相、莊嚴(yán)佛土相、凡夫相，等等。這所有一切相，都是通過(guò)我人的眼耳鼻舌身意六大感知器官了別境相，在由業(yè)報(bào)所感得的心識(shí)上變起的主觀影像，是因緣所生的有為法，非本來(lái)如此的實(shí)相。“不生法相”，不是說(shuō)不了別諸相，閉目塞聽(tīng)，如惠能大師所批評(píng)的不見(jiàn)一物、不知一物的邪禪，而是于諸相上了知其緣起不實(shí)，不執(zhí)著為實(shí)有，不執(zhí)著它們是絕對(duì)真實(shí)、本來(lái)面目。佛說(shuō)“則非法相，是名法相”，就是說(shuō)法相雖空，而隨緣所現(xiàn)諸相并非虛無(wú)，在凡夫的認(rèn)知中假名為諸相。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)》講解—知見(jiàn)不生分第三十一

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：陳兵教授