六祖壇經(jīng)講記 第15集

　　良久，謂明曰：不思善，不思惡，正與么時(shí)，那個(gè)是明上座本來(lái)面目？惠明言下大悟。

　　【良久，謂明曰：不思善，不思惡，】〔良久〕過(guò)了很久，六祖等惠明靜下心來(lái)，「屏息諸緣，勿生一念」之后，才為他說(shuō)法�！膊凰忌疲�不思惡�！巢豢梢越忉尀椴粓�(zhí)著善也不執(zhí)著惡，如果不執(zhí)著善惡，不就變成是非不分了嗎？如果你跟你兒子這么說(shuō)，他打你一巴掌，你罵他，他就問(wèn)你：「打一巴掌是善還是惡？」你說(shuō)「惡�！顾�就問(wèn)你：「你不是說(shuō)不思善不思惡?jiǎn)�？」你就不知道該怎么回答了。所以不要以為「不�?zhí)著」后面加上什么都可以用。

　　這句話(huà)原則上是針對(duì)本性來(lái)講的，是談「心」，不是談「事」，事情一定要「諸惡莫作，眾善奉行」，要「斷惡行善，但亦不可執(zhí)著此善」�？唇�(jīng)典時(shí)千萬(wàn)要注意講的是事還是理，是有還是無(wú)，是性還是體。很多人看不懂這句話(huà)，或是覺(jué)得疑惑，是因?yàn)椴欢�真正的意思�?/p>

　　所以有的人看佛經(jīng)，說(shuō)經(jīng)上有時(shí)說(shuō)有，有時(shí)說(shuō)沒(méi)有，有時(shí)說(shuō)有來(lái)去，有時(shí)說(shuō)無(wú)來(lái)無(wú)去，怎么看都看不懂。佛教跟其他宗教的不同在哪里？佛教是在闡揚(yáng)真理，從真理下手，其他宗教是從叫人家行善下手。你真的是越內(nèi)行，對(duì)佛法越贊嘆，這不是老王賣(mài)瓜自賣(mài)自夸。這句話(huà)講的就是你的心性，心性本質(zhì)上是沒(méi)有善惡分別對(duì)待的，所以你不要從心性當(dāng)中再產(chǎn)生善惡的概念。

　　【正與么時(shí)，那個(gè)是明上座本來(lái)面目？惠明言下大悟�！俊舱�與么時(shí)〕就在你不思善、不思惡的那個(gè)當(dāng)下�！采献�〕對(duì)僧人的尊稱(chēng)�！脖緛�(lái)面目〕即自己的自性。

　　你一定要相信你隨時(shí)會(huì)開(kāi)悟，你來(lái)上課不要抱著只是來(lái)聽(tīng)課的心態(tài)，這不是求法的正確態(tài)度，聽(tīng)課只是聞，你是來(lái)見(jiàn)性的，你是要開(kāi)悟的，你只要打破疑惑，就徹底明白了。我希望你自己的覺(jué)性能夠生起來(lái)，今天不是你聽(tīng)到什么，而是你自己的疑惑到底除掉了多少！

　　你今天來(lái)也不是為了要得到什么，你不需要得到什么，你的佛性本來(lái)就具足一切，只是因?yàn)槟愕?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想、執(zhí)著障礙你的佛性，你是來(lái)?yè)茉埔?jiàn)日的，有一天障礙你的云霧散開(kāi)了，你就看到光明了。

　　復(fù)問(wèn)云：上來(lái)密語(yǔ)密意外，還更有密意否？能云：與汝說(shuō)者，即非密也；汝若返照，密在汝邊。

　　【復(fù)問(wèn)云：上來(lái)密語(yǔ)密意外，還更有密意否？】從釋迦牟尼佛一直傳承到現(xiàn)在，講遠(yuǎn)一點(diǎn)就是十方三世佛，佛的心法由祖師一代傳一代，除了見(jiàn)性之外，還有其他的不宣之秘嗎？

　　【能云：與汝說(shuō)者，即非密也；汝若返照，密在汝邊�！恳郧澳悴涣私猓�就覺(jué)得它很奧秘，現(xiàn)在了解了，就覺(jué)得它很尋常；你若用心觀(guān)照自己的自性，密意就在你心中。

　　什么叫用心觀(guān)照自己的自性？心跟性本來(lái)是一，不是二，只不過(guò)心是用，性是體，你要產(chǎn)生「用」來(lái)觀(guān)照那個(gè)「體」，到底是誰(shuí)在看誰(shuí)？從事相的角度是自己在看自己，從本質(zhì)的角度是沒(méi)有一個(gè)能看，也沒(méi)有一個(gè)所看，能所雙亡，所以誰(shuí)在說(shuō)《金剛經(jīng)》？說(shuō)者無(wú)說(shuō)；誰(shuí)在聽(tīng)《金剛經(jīng)》？聽(tīng)者無(wú)聽(tīng)；這就是般若。你如果不了解這個(gè)模式，佛經(jīng)你怎么看都看不懂。

　　明曰：惠明雖在黃梅，實(shí)未省自己面目；今蒙指示，如人飲水，冷暖自知，今行者即惠明師也。能曰：汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護(hù)持。

　　【明曰：惠明雖在黃梅，實(shí)未省自己面目；今蒙指示，如人飲水，冷暖自知，】修行這個(gè)東西完全是自悟，是自修自證，自成佛道。那念佛算不算？算。假如你沒(méi)有自力，他力怎么來(lái)？阿彌陀佛就像在湖邊散步的人，你不小心掉入湖中，希望他救你，但你的手也要伸出來(lái)；手伸出來(lái)叫自力，他來(lái)拉你叫他力。你學(xué)任何法門(mén)不能夠依賴(lài)別人，一切要靠自力。

　　佛法跟基督教的教義不一樣，因?yàn)樗麄冇龅嚼щy把一切交給主，信賴(lài)主，讓祂來(lái)救。你以為凡事都可以依賴(lài)阿彌陀佛，這就跟基督教沒(méi)有什么兩樣。我不是說(shuō)念佛不好，但你們要悟啊，要明白念佛是為了什么。

　　比如說(shuō)我最近在閉關(guān)，之前每天的供杯都是學(xué)生在洗，現(xiàn)在是我自己拿下來(lái)洗。我拿下來(lái)之后就觀(guān)察那個(gè)供杯，怎么看它都很干凈，還要洗一洗嗎？我看到了我的心，不是看到我的心很清凈，而是看到我的懶惰，你們要如實(shí)地看到自己的心：哦，原來(lái)是懶惰！重點(diǎn)不是它干凈不干凈的問(wèn)題，而是要如實(shí)地這樣思維。凡事要自己去做，所以寒天飲冰水，點(diǎn)滴在心頭，〔如人飲水，冷暖自知�！尺@句話(huà)只有真修行的人才能夠明白個(gè)中的滋味。

　　【今行者即惠明師也。能曰：汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護(hù)持�！克麄兪菐熜值�，同在五祖門(mén)下學(xué)習(xí)，但惠明在五祖門(mén)下時(shí)沒(méi)有開(kāi)悟，反而是他的師弟讓他開(kāi)悟了。每個(gè)人的因緣真的是不一樣，說(shuō)不定你度他沒(méi)有用，別人度他也許還有用�！采谱宰o(hù)持〕出自《金剛經(jīng)》「善護(hù)念諸菩薩」，好好的照顧心地，自行護(hù)念。

　　明又問(wèn)：惠明今后向甚處去？能曰：逢袁則止，遇蒙則居。明禮辭，明回至嶺下，謂趁眾曰：向陟崔嵬，竟無(wú)蹤跡，當(dāng)別道尋之。趁眾咸以為然。

　　〔袁〕指江西袁州，〔蒙〕指袁州的蒙山。從神通的角度看，六祖有他心通，從一般的角度看，六祖已經(jīng)要往南，所以令惠明往北，在江西省內(nèi)行化。惠明作禮辭別六祖之后，對(duì)追逐來(lái)的師兄弟說(shuō)，陡峭的高山中找不到六祖，引開(kāi)眾人到別處搜尋。

　　能后至曹溪，又被惡人尋逐。乃于四會(huì)縣，避難獵人隊(duì)中，凡經(jīng)一十五載，時(shí)與獵人隨宜說(shuō)法。獵人常令守網(wǎng)，每見(jiàn)生命，盡放之。每至飯時(shí)，以菜寄煮肉鍋�；騿�(wèn)，則對(duì)曰：但吃肉邊菜。

　　【能后至曹溪，又被惡人尋逐。乃于四會(huì)縣，避難獵人隊(duì)中，凡經(jīng)一十五載，】〔曹溪〕在廣東省曲江縣東南，后人將六祖?zhèn)飨聛?lái)的禪法稱(chēng)為「曹溪禪」。六祖為什么要躲在獵人隊(duì)？看經(jīng)典你能夠看出來(lái)則回味無(wú)窮，你要是一直這樣看，就可能會(huì)有悟處。字面上的東西你買(mǎi)白話(huà)解釋就有了，你們要聽(tīng)的是聽(tīng)不到的聲音，要見(jiàn)你們見(jiàn)不到的東西；聽(tīng)不到的東西就是弦外之音，所以你們不要依文解義。

　　六祖是真的開(kāi)悟了，他要「悟后起修」，但他不是找個(gè)安逸的地方來(lái)修，獵人隊(duì)原則上是難以調(diào)伏，罪障很深的一群人，和他背道而馳，他卻偏偏來(lái)這邊，你有看到他的功夫嗎？不要只看到他在躲。實(shí)際上我們跟獵人一樣，都是凡夫，一樣有人性的弱點(diǎn)，也一樣都有佛性，馬祖道一禪師曾經(jīng)一兩句話(huà)就把一個(gè)獵人度開(kāi)悟了。你要怎么歷練你自己最重要，悟后要好好地修，來(lái)跟自己的心境相應(yīng)，一直到自己圓滿(mǎn)為止。

　　六祖大師不但開(kāi)悟，而且已經(jīng)被傳法，還要在獵人隊(duì)躲十五年。大家一向比較容易肯定臺(tái)面上的成就，臺(tái)面下有些東西你是看不到的；我們不要否定臺(tái)面下的人，說(shuō)不定他是大菩薩，你自己看不到罷了，所以要存禮敬諸佛的心態(tài)，眾生皆有佛性，只不過(guò)有的已成佛，有的是未來(lái)佛�！兑捉�(jīng)》有個(gè)卦，「潛龍勿用」，這是在等待機(jī)緣，這就是智慧。佛經(jīng)一開(kāi)始用「一時(shí)」，也是講當(dāng)時(shí)已因緣成熟、條件俱足。

　　【時(shí)與獵人隨宜說(shuō)法。獵人常令守網(wǎng)，每見(jiàn)生命，盡放之�！俊搽S宜說(shuō)法〕隨眾生根機(jī)方便說(shuō)法，這不是件容易的事，何況是面對(duì)這些一天到晚在犯殺業(yè)的獵人，六祖大師除了有能力說(shuō)法，還偷偷放生，這不是跟獵人隊(duì)作對(duì)嗎？為什么還能待十五年嗎？！六祖大師到底是有什么能耐？他真的是了不起。你有沒(méi)有探討說(shuō)，如果是你會(huì)怎么樣？你看你家里面又沒(méi)有人打獵，家人還拿錢(qián)給你花，但是你卻沒(méi)辦法度他們。

　　【每至飯時(shí)，以菜寄煮肉鍋�；騿�(wèn)，則對(duì)曰：但吃肉邊菜�！磕悴灰�掉入陷阱，不要從今之后學(xué)六祖大師吃肉邊菜。記住：「善學(xué)曹溪禪，不必肉邊菜�！沟�是這樣的人很多，每次人家問(wèn)他為什么，他就說(shuō)六祖不也這樣。那六祖去獵人隊(duì)，你又沒(méi)有去。

　　我們學(xué)東西要知道真正的內(nèi)涵，人家叫你初一、十五吃素，或是六齋日、十齋日，你以為吃幾天素功德就很大，祖師是要你培養(yǎng)悲心啦！明理的人他愿意聽(tīng)我們一次跟他講明，不愿意聽(tīng)的，我們就說(shuō)也好啦，你這樣做也不錯(cuò)啦！學(xué)佛沒(méi)有人強(qiáng)迫你，吃素沒(méi)有人強(qiáng)迫你，發(fā)慈悲心也沒(méi)有人能夠強(qiáng)迫你，那是你自己要發(fā)心的。你不明白道理，只學(xué)事相，學(xué)事相又不明理，真是冤枉。

　　例如，有的人想學(xué)佛，但是又想吃肉，他就去探聽(tīng)，探聽(tīng)到是學(xué)密宗可以吃肉，就心安理得的吃，真是這個(gè)意思嗎？難道信密宗就可以吃肉嗎？什么情形之下吃死人的肉沒(méi)有罪？比如飛機(jī)失事，有的人死了，還活著的人吃死人的肉是為了求生存，是迫不得已的。某些高原地區(qū)不適合植物生長(zhǎng)，只有牛羊這些動(dòng)物，為了活下去只好吃肉。同樣的六祖大師在當(dāng)時(shí)的狀況之下，他才吃肉邊菜，但是他的心是清凈的。

　　聽(tīng)過(guò)有人辯說(shuō)：我吃牠的肉是度牠；如果有人這樣跟你講，你就用嘴給他咬下去，說(shuō)：我吃你的肉是在度你。還有人說(shuō)：濟(jì)公不是在吃肉嗎？人家濟(jì)公吃一只雞能夠吐出一只雞來(lái)，你能嗎？我不是要自贊毀他，這種人真的是亂來(lái)，觀(guān)念不對(duì)就是不對(duì)，不要強(qiáng)詞奪理。