六祖壇經(jīng)講記 第17集

　　宗復(fù)問(wèn)曰：黃梅付囑，如何指授？能曰：指授即無(wú)，唯論見(jiàn)性，不論禪定解脫。

　　【宗復(fù)問(wèn)曰：黃梅付囑，如何指授？能曰：指授即無(wú)，唯論見(jiàn)性，】弘忍大師并沒(méi)有教我怎么修行，他只直接教我怎么見(jiàn)性，其他都不談。不管你學(xué)什么法門，學(xué)習(xí)只有一個(gè)重點(diǎn)，就好像射箭要射中紅心，所以弘忍大師不啰嗦，只有幾句話，六祖就開(kāi)悟了。

　　〔唯論見(jiàn)性〕是《六祖壇經(jīng)》的重點(diǎn)，就是直接了當(dāng)要你明白「我是誰(shuí)？」學(xué)佛就是要自我認(rèn)識(shí)，否則就只是門外漢。很多人把「明心見(jiàn)性」、「見(jiàn)性成佛」混為一談，事實(shí)上這是三個(gè)階段：明心→見(jiàn)性→成佛，一般人不是把它當(dāng)成一個(gè)階段，就是當(dāng)成兩個(gè)階段。如果你真的深入經(jīng)藏，它真的是三個(gè)階段，我用《六祖壇經(jīng)》來(lái)證明：六祖大師是不是開(kāi)悟兩次？你先看他怎么樣看悟的：首先是「能一聞經(jīng)云，應(yīng)無(wú)所住，而生其心，心即開(kāi)悟」，注意這個(gè)字—「心」！這段叫明心。如果他的明心就等于見(jiàn)性，見(jiàn)性就等于成佛，他何必去黃梅？就是因?yàn)樗�還沒(méi)有見(jiàn)性，所以他才去禮拜五祖。

　　再看：他寫(xiě)「菩提本無(wú)樹(shù)」時(shí)，五祖說(shuō)：亦未見(jiàn)性。過(guò)去很多人在談這段時(shí)，說(shuō)五祖是為了保護(hù)六祖，事實(shí)上除了保護(hù)之外，六祖當(dāng)時(shí)還沒(méi)有見(jiàn)性，是真話，因?yàn)樗�只有明心，沒(méi)有見(jiàn)性。所以你們?cè)诳础秹��?jīng)》，明心、見(jiàn)性的部分要注意。接著看：五祖「為說(shuō)《金剛經(jīng)》，至應(yīng)無(wú)所住，而生其心，能言下大悟：一切萬(wàn)法不離自性�！惯@就是見(jiàn)性，他接著說(shuō)了五句話：都是以「何期自性」開(kāi)頭。

　　我們一般在講禪宗，講直指人心，見(jiàn)性成佛。禪宗最有公信力的教材就是《六祖壇經(jīng)》，連六祖都是先明心，后見(jiàn)性，而且他經(jīng)常說(shuō)：「識(shí)自本心，見(jiàn)自本性�！篂槭裁匆�講這兩句呢？意思說(shuō)，你要先明心，才有機(jī)會(huì)見(jiàn)性。所以重點(diǎn)是，你們?cè)谧x《六祖壇經(jīng)》，如果你要見(jiàn)性就要先明心，你只要把這兩件事情弄清楚，你學(xué)佛就得力、就入門了。假設(shè)沒(méi)有，你學(xué)佛永遠(yuǎn)都是門外漢，因?yàn)槭裁唇姓嫘哪阌肋h(yuǎn)都搞不清楚，每一本經(jīng)都跟你講，但是你沒(méi)有分清楚，只要你分清楚，所有的大乘經(jīng)典都看得懂。

　　見(jiàn)性是不是成佛？如果是，那糟糕了。你看《楞嚴(yán)經(jīng)》，有五十五個(gè)位階才成佛；《華嚴(yán)經(jīng)》有五十二個(gè)位階才成佛。初地菩薩有沒(méi)有見(jiàn)性？有！但他是見(jiàn)一分佛性，假設(shè)從初地到十地，從大乘經(jīng)典得到一個(gè)答案，見(jiàn)性跟成佛還有一大段距離。六祖大師見(jiàn)什么性？我們沒(méi)有辦法替他回答，但他見(jiàn)性的程度是相當(dāng)高的，他見(jiàn)性的程度至少是八地以上的菩薩。所以在《涅槃經(jīng)》里談得很清楚：羅漢不見(jiàn)性，他是明心，菩薩是略見(jiàn)，唯有佛是十分地見(jiàn)。如果見(jiàn)性成佛，代表見(jiàn)到的就是十分，如果你沒(méi)有見(jiàn)到十分，你還不是佛。

　　見(jiàn)性是最根本的，五祖直接跟六祖談這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)榱�祖已�?jīng)明心了。你在讀禪宗的公案，有時(shí)候越看越高興，有時(shí)候越看越挫折。有時(shí)候人家跟禪師聊一聊，他就開(kāi)悟，而你看的人卻沒(méi)有開(kāi)悟；還有從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)佛法的，打獵的，一聽(tīng)也開(kāi)悟。當(dāng)然，他那個(gè)悟，有可能不是見(jiàn)性，幾乎都是明心。

　　我去年來(lái)上課時(shí)問(wèn)你們相不相信一節(jié)課就能開(kāi)悟，你們都不相信；你們不要不相信，悟了之后你們才可以修行；不悟，就是盲修瞎練。我舉個(gè)例子：你拿沙子去煮，煮一千遍一萬(wàn)遍都不會(huì)成粥；沙子是因，粥是果，正因才能得正果。你現(xiàn)在是用腦袋和意識(shí)、生滅心來(lái)修行，你怎么修？腦袋修行不會(huì)成佛，生滅心修行不會(huì)證悟不生不滅。不論你現(xiàn)在修任何的法門，你剛開(kāi)始的觀念就要對(duì)；你雖然念佛，但也不要用腦袋念佛。

　　當(dāng)我講這些名詞，表面上你都聽(tīng)得懂，請(qǐng)問(wèn)，腦袋這個(gè)概念是不是聽(tīng)過(guò)好幾年了？什么叫腦袋？腦袋所想的離不開(kāi)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，這些統(tǒng)稱胡思亂想；腦袋就是佛法里講的意識(shí)心，就是生滅心，生滅心就是凡夫心，你用生滅心來(lái)修了不可得。所以才跟各位講，一開(kāi)始修行就要懂本心，懂真心，懂自心，這三個(gè)名詞是同一個(gè)意思，這顆心才叫不生不滅的心，你用它來(lái)修行，才有機(jī)會(huì)見(jiàn)性。

　　首先你要真懂什么叫真心和妄心，接著趕快找回你的真心，用真心來(lái)修，見(jiàn)性指日可待，成佛水到渠成。最難的是要先穩(wěn)住真心，佛法講常住真心，就是不生不滅的心。這些理論你沒(méi)有厘清，要契入佛法是很困難的。

　　【不論禪定解脫�！俊捕U定解脫〕是漸修的意思，這是大部分人的心態(tài)，他認(rèn)為他沒(méi)有辦法頓悟，必須要經(jīng)歷很多階段，就像上樓梯一樣，在佛學(xué)中就叫次第，所以要「勤修戒定慧」，從事相上講這樣是沒(méi)有錯(cuò)，那「定」中有沒(méi)有「慧」？「慧」中有沒(méi)有「定」？有智慧的人有沒(méi)有「戒」？它是不能拆開(kāi)的，但是你的腦袋卻要把它拆開(kāi)。

　　或許你以為我現(xiàn)在什么都不用做，只要把心定下來(lái)就好了，這樣做也沒(méi)有錯(cuò)，那是漸修，心定下來(lái)之后，解脫就是開(kāi)啟智慧的意思。但六祖不是這樣教，他教的是般若，就是要讓你直接開(kāi)啟智慧，你要去圓修福慧。

　　過(guò)去有很多人去參加我的禪修課程，有人說(shuō)我沒(méi)有教怎么坐，問(wèn)我是單盤(pán)、雙盤(pán)還是散盤(pán)好，我說(shuō)不盤(pán)比較好。你沒(méi)有教這些，他認(rèn)為來(lái)你這邊學(xué)不到東西。禪修怎么是泡茶，要不就是出坡，要不就開(kāi)講！他不明白禪是要明白你的心，那是真正的禪修。

　　我們學(xué)《壇經(jīng)》并不要你像《壇經(jīng)》那樣修，因?yàn)槟悴灰欢ㄓ羞@種能力，你做不到就會(huì)產(chǎn)生挫折感。那為什么我在北部中部南部都開(kāi)《六祖壇經(jīng)》的課？因?yàn)樗�可以先引�?dǎo)你樹(shù)立正知、正見(jiàn)，但你可以按照你得力的、受益的、熟悉的法門繼續(xù)修。如果你懂了，能夠按照它的方式修也很好。

　　六祖大師講的東西已經(jīng)夠清楚了，只是后面的人不清楚，六祖大師后面的禪師不一定按照他的方式教人，所以產(chǎn)生參話頭…等等方法。如果你明白了你內(nèi)在有善知識(shí)，你應(yīng)該從今天開(kāi)始，自己去探討這個(gè)問(wèn)題：如何自心觀照自性？只要你不斷不斷從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，你就會(huì)越來(lái)越接近答案，日久行深，你有一天必然見(jiàn)性。比如你深信你的鑰匙掉在教室里面，你只要一直找一定找得到；最難的是你不確定，那你才慌。一樣的道理，你只要確定目標(biāo)，就一定沒(méi)有錯(cuò)。

　　為什么〔不論禪定解脫〕？禪定解脫是還沒(méi)有見(jiàn)性的人，一般修行的過(guò)程，也就是修行的八萬(wàn)四千法門。你們現(xiàn)在到任何道場(chǎng)去，假設(shè)這個(gè)道場(chǎng)在教止觀，他教你一步步修，從觀呼吸開(kāi)始修，四念處，念佛…等，都是一步步來(lái)。但是五祖不是這樣教六祖，他教的法門最輕松，但是你找不到它的門路。有時(shí)候我們當(dāng)老師的講得太簡(jiǎn)單，學(xué)生說(shuō)你講得太快了，詳細(xì)跟你講，又嫌啰嗦。你這個(gè)名詞用錯(cuò)了，簡(jiǎn)單不是簡(jiǎn)單，啰嗦不是啰嗦，因?yàn)槟懵?tīng)不懂，我才詳加解釋，如果你聽(tīng)懂的話，我跟你講一句話就講完了：「知幻即離」。

　　因?yàn)楦�你講見(jiàn)性你聽(tīng)不懂，我才慢慢教你，你們回去后，要看對(duì)象才能跟他們分享這個(gè)見(jiàn)性的概念。比如說(shuō)你家的兄弟可能面對(duì)工作事業(yè)的問(wèn)題，你家的姐妹可能面對(duì)婚姻或親子的問(wèn)題，你父母可能遇到身體健康或兒女的問(wèn)題，你的鄰居可能面對(duì)種種的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題…，你要針對(duì)這些問(wèn)題去解決，而不是跟他們講「見(jiàn)性」的概念。有些人談佛法談得頭頭是道，談生活中的事情一竅不通。

　　我過(guò)去上課一定先教《論語(yǔ)》，再教《道德經(jīng)》，最后才教佛經(jīng)。如果分層次，《論語(yǔ)》是初階，《道德經(jīng)》是進(jìn)階，佛經(jīng)是高階。《論語(yǔ)》講做人做事，但談?dòng)�望的部分是很少的；《道德�?jīng)》的重點(diǎn)是談?dòng)�望�?huì)帶給你痛苦，從個(gè)人到國(guó)家，都是由它在作祟，故人應(yīng)止息攀緣的私欲，才會(huì)天下太平。有覺(jué)性的人如果體悟到《道德經(jīng)》的內(nèi)涵，欲望就漸漸地減少。

　　《阿含經(jīng)》也談?dòng)�望，它說(shuō)你身上有五條毒蛇：「財(cái)色名食睡，地獄五條根�！固拱字v，你有沒(méi)有能力見(jiàn)性，要從欲望開(kāi)始談，為什么需要看《阿含經(jīng)》？因?yàn)槟悻F(xiàn)在還停留在欲望的陷阱，談什么明心見(jiàn)性！差太遠(yuǎn)了，了不可得。

　　你來(lái)聽(tīng)《壇經(jīng)》，要知道你自己和身邊的人的程度，看執(zhí)著在哪里，要從哪里切入，才會(huì)有用。世間人要讓他厘清方向，不然他沒(méi)有辦法進(jìn)步，他們共同的毛病是喜歡這個(gè)也喜歡那個(gè)，左右為難不知道怎么辦？選擇的過(guò)程充滿痛苦和煩惱。

　　你今天修行，要清楚你的法門，適合了就從一而終，任何人跟你講，你都不要改變你的法門，你要改變的是你的觀念，不是你的法門。「解」就是解門，你的知見(jiàn)盡量打開(kāi)，無(wú)限地打開(kāi)，有能力讀一本、十本、一百本…，解要廣；「行」呢？行門要一門深入，這樣修一百分。一般的師父很慈悲，不敢這樣跟你講，他只說(shuō)你要一門深入，比如你學(xué)凈土，他說(shuō)你好好讀凈土三經(jīng)或五經(jīng)就好了，因?yàn)槌鯇W(xué)者要廣解，會(huì)有壓力。古代的高僧大德廣解不是只有佛經(jīng)，四書(shū)、五經(jīng)，儒、道，學(xué)問(wèn)都很深。

　　你們讀佛經(jīng)有沒(méi)有被感動(dòng)過(guò)？有的是讀完一本經(jīng)典被感動(dòng)，有的是讀一品，有的是讀一段被感動(dòng)，有的是讀每一個(gè)字都被感動(dòng)�！�心經(jīng)》每個(gè)人都看過(guò)，看得太熟悉了，反而沒(méi)有感覺(jué)�！督饎偨�(jīng)》亦然，誦一遍沒(méi)有誦錯(cuò)，但是邊誦邊打妄想，因?yàn)槟阋呀?jīng)把它記在心中，只是機(jī)械性的讀誦。所以我建議各位看一個(gè)字才念一個(gè)字，這叫如實(shí)，一個(gè)字一個(gè)字讀，進(jìn)入思維的狀態(tài)。比如說(shuō)「觀」，到底誰(shuí)在觀？到底你觀什么？到底你用什么觀？…一直思維下去。比如說(shuō)「自」，如果單獨(dú)說(shuō)一個(gè)「自」，說(shuō)不定那個(gè)人就是你，你是誰(shuí)？誰(shuí)是你？過(guò)去你是誰(shuí)？未來(lái)你又是誰(shuí)？現(xiàn)在你是個(gè)凡夫也好，以后是菩薩也好，你到底是誰(shuí)？「在」：從自在兩個(gè)字來(lái)講，你自在了嗎？要怎么才能自在？為什么你不能自在？為什么觀自在菩薩自在？那你到底在不在？

　　我意思是說(shuō)，你在念的時(shí)候是直接被經(jīng)文感動(dòng)，而沒(méi)有思維。你這樣是思維，如果你讀經(jīng)典，這樣一直讀，能夠讀到心坎里面，好像說(shuō)到底有沒(méi)有人曾經(jīng)被你疼入心里？但是疼入心里是情執(zhí)，而你把經(jīng)典放在你心中，這不是情執(zhí)，也不是法執(zhí)，它是一種感動(dòng)，這樣子你念《開(kāi)經(jīng)偈》才會(huì)被它感動(dòng)。你用這種方式讀誦經(jīng)典，每一天，每一年都會(huì)有新的感動(dòng)。你不要只看重點(diǎn)的那些句子，每一句都要好好地看，因?yàn)椤阜�無(wú)高下」。