六祖壇經(jīng)講記 第72集

　　若修此行，是自歸依，凡夫不會(huì)，從日至夜，受三歸戒。若言歸依佛，佛在何處？若不見(jiàn)佛，憑何所歸？言卻成妄。

　　【若修此行，是自歸依，】向自己的內(nèi)在去〔歸依〕�！矚w依〕覺(jué)、〔歸依〕正、〔歸依〕凈，往內(nèi)回歸自己的內(nèi)在，就叫〔自歸依〕�；貧w自己的內(nèi)在，你們覺(jué)得這話沒(méi)有什么，其實(shí)不然，向內(nèi)是很困難的。為什么？你現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)再講別人是非了嗎？你今天還會(huì)講是非，就是你看外面，你根本沒(méi)有能力看里面。我那天聽(tīng)兩個(gè)同學(xué)在談話，一個(gè)說(shuō)：「學(xué)佛，就要從修身齊家治國(guó)平天下開(kāi)始，這樣學(xué)佛才能夠?qū)W得好。」另一個(gè)同學(xué)說(shuō)：「那釋迦牟尼佛怎么沒(méi)有齊家就成佛了？」你知道我在講什么嗎？我們常常會(huì)去講這個(gè)人怎么樣、那個(gè)人怎么樣，你很容易去批判別人，或是抓住別人的語(yǔ)病，或看到別人沒(méi)有做好的地方，這樣?xùn)|也批判西也批判，在批判的過(guò)程當(dāng)中，事實(shí)上是在講的這個(gè)人最沒(méi)有修養(yǎng)。有沒(méi)有察覺(jué)到你是那樣的人呢？那樣的人是聰明的還是笨的呢？聰明的，能夠挑別人毛病的人都是聰明的人，這樣的人聰明反被聰明誤。你有沒(méi)有察覺(jué)到你從來(lái)都是看外面？從來(lái)也沒(méi)有自歸依。

　　不要以為看里面很簡(jiǎn)單，如果你愿意看自己的內(nèi)在，你不會(huì)講那些話，你就是不懂，才不知不覺(jué)會(huì)講。而且在這個(gè)過(guò)程中，還以為自己講的對(duì)，甚至還會(huì)說(shuō)：「以上我所說(shuō)的對(duì)事不對(duì)人，我不是講人家是非哦，你們不會(huì)誤會(huì)我。」但是，是真的嗎？你應(yīng)該好好地看好自己，就像你會(huì)說(shuō)現(xiàn)在的孩子很不好教，那現(xiàn)在的大人好教嗎？有個(gè)母親這樣跟我講：「師父，孩子假設(shè)不從小教，長(zhǎng)大就很難教。」我就回她：「你憑什么教你的孩子？」我講這句話很多母親就答不出來(lái)。你真的回歸自己?jiǎn)�？沒(méi)有。你要憑你的學(xué)習(xí)來(lái)教他。很多母親怎么回答：「師父，我用我的身教教他�！鼓愕纳斫淌菍�(duì)還是錯(cuò)你怎么知道？一切都要從學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)始，所以《論語(yǔ)》一開(kāi)始就跟你講「學(xué)而時(shí)習(xí)之」。他為什么一開(kāi)始就講這個(gè)問(wèn)題？一切的學(xué)問(wèn)、道德、技術(shù)都要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，離開(kāi)學(xué)習(xí)就一事無(wú)成。從這里可以察覺(jué)到，不要覺(jué)得你現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)了佛了，就真的可以往內(nèi)看了。你平時(shí)的言行好像不是這樣吧？！

　　【凡夫不會(huì)，】就是信徒，他去歸依，但不明白歸依是什么意思。你們今天來(lái)上課，你們不是信徒，你們當(dāng)要學(xué)佛弟子，你當(dāng)要明白佛到底想要教我們什么�！緩娜罩烈梗�受三歸戒。】向外尋覓。大家過(guò)去不明白，現(xiàn)在要明白。但是現(xiàn)在明白的人，你們要去〔三歸〕依。你們不可以說(shuō)：「師父，我明白了，為什么還要去三歸依？」你明白的是「理」，但是「事」沒(méi)有做到，理事要配合。你過(guò)去授〔三歸〕依是事，但是你不明白理。無(wú)論你的因緣是先明白事再明白理，或是先明白理，再明白事，理事要同時(shí)具備。你懂了之后才能心甘情愿去。

　　【若言歸依佛，佛在何處？】你〔歸依〕釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛現(xiàn)在在哪里？你念阿彌陀佛，你見(jiàn)過(guò)阿彌陀佛嗎？六祖大師講這些話的意思不是他否認(rèn)，而是說(shuō)你現(xiàn)在有沒(méi)有認(rèn)清楚這句話的意思�！矚w依佛〕最主要是叫你回歸你這尊自性佛，但是確實(shí)有阿彌陀佛和釋迦牟尼佛，過(guò)去已經(jīng)有很多人成佛了。有同學(xué)跟我講：「我連阿羅漢都沒(méi)有見(jiàn)到，怎么過(guò)去會(huì)有很多人成佛呢？」你打開(kāi)大乘經(jīng)典，里面有很多這類(lèi)的文字，過(guò)去已經(jīng)有很多人成佛，只是我們不知道。你也不要覺(jué)得成佛這么困難，那是陷阱；你也不要覺(jué)得成佛那么簡(jiǎn)單，那也是陷阱。大家學(xué)東西不要掉入四種陷阱，第一個(gè)學(xué)太多；第二個(gè)學(xué)一個(gè)，學(xué)太少也是陷阱；第三個(gè)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程，覺(jué)得很簡(jiǎn)單，也是陷阱；第四個(gè)在學(xué)習(xí)的過(guò)程覺(jué)得很困難，也是陷阱。學(xué)太多不精，學(xué)太少不博，覺(jué)得很簡(jiǎn)單你太輕忽它，覺(jué)得太困難會(huì)自我設(shè)限。為什么很多人不愿意學(xué)佛？他認(rèn)為很困難，他認(rèn)為開(kāi)悟?qū)嵲谑呛芾щy。不是只有學(xué)佛你才會(huì)這樣，而是你學(xué)任何東西都不要掉入這四種陷阱。自己要去觀察，你到底要用什么樣的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)呢？我還是送你一句話：「腳踏實(shí)地，老實(shí)修行，一步一腳印�！咕褪沁@樣學(xué)習(xí)，這樣就不會(huì)偏差。就是因?yàn)槟悴幻靼�，所以你才�?huì)覺(jué)得你在歸依誰(shuí)，在歸依哪一尊佛，或哪一個(gè)師父，或歸依什么。六祖大師的意思還是要你回歸自己。

　　【若不見(jiàn)佛，憑何所歸？言卻成妄。】你答不出來(lái)，你講這句不是很虛妄嗎？常常沒(méi)有學(xué)佛的人講話專(zhuān)挑你的毛病，他說(shuō)：「西方極樂(lè)世界有阿彌陀佛，你可以證明給我看嗎？如果你能夠證明給我看，我才跟你學(xué)習(xí)。」這樣的人很多。我再講一個(gè)我親自經(jīng)歷的事情，那時(shí)候我還沒(méi)有出家，有一個(gè)人來(lái)跟我講：「達(dá)觀老師，只要你能夠說(shuō)服我，我就跟你學(xué)習(xí)。」我就笑笑跟他講：「我為什么要說(shuō)服你？」你要注意我這句話。請(qǐng)問(wèn)，他為什么要這樣問(wèn)我？因?yàn)樗�相信他已�?jīng)不用跟我學(xué)了，而是我要跟他學(xué)。如果是你，你會(huì)不會(huì)回應(yīng)他？一般人會(huì)這樣問(wèn)你，就是希望跟你辯，這樣才有樂(lè)趣。我這樣回答，讓他很失望，因?yàn)樗�失去了跟我辯的樂(lè)機(jī)會(huì)。一個(gè)人做這個(gè)動(dòng)作，但是你不配合他，他蠻失落的。不要跟人家辯！我就笑笑說(shuō)：「我為什么要說(shuō)服你？我們喝茶就好�！鼓悴灰�太聰明，聰明到最后你會(huì)斷了你自己的路。也就是說(shuō)你什么都不用，你自己看著辦就好。我們會(huì)掉入這個(gè)陷阱，你自己都沒(méi)有觀察到嗎？

　　善知識(shí)！各自觀察，莫錯(cuò)用心，經(jīng)文分明言自歸依佛，不言歸依他佛；自佛不歸，無(wú)所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶。內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自歸依也。

　　【善知識(shí)！各自觀察，】今天大家學(xué)任何的東西，你要好好地〔觀察〕。以修行的角度，你要好好地觀察身心世界，好好地觀察你的身口意，以出世法的角度，你要如何去觀察這些萬(wàn)事萬(wàn)物呢？尤其是要觀察人。為什么要懂觀察人呢？你只要不懂觀察人，你所做的事情，都是錯(cuò)的。父母親不觀察子女，沒(méi)有辦法教育子女；夫妻沒(méi)有觀察另一半，相處常常會(huì)摩擦；身為老板、員工、朋友，不懂得觀察人，根本沒(méi)有辦法跟人相處，所以老子說(shuō)：「知人者智」，知道別人的人是智者。不但老子這樣講，連孔子的回答也有異曲同工之妙，孔子有個(gè)學(xué)生問(wèn)他：「什么叫智？」孔子回答：「知人�！顾麄兊拇鸢妇尤皇且粯印Ｎ覀円�聽(tīng)其言觀其行，這是從世間法的角度。

　　【莫錯(cuò)用心，】你不要觀察錯(cuò)誤，不要誤解對(duì)方的意思。請(qǐng)問(wèn)，跟朋友在一起是不是要講究信用？那答應(yīng)別人的事情是不是一定要做到？是？結(jié)果，你的孩子去上課，下課后同學(xué)跟他說(shuō)：「我們學(xué)校旁邊有棵芒果樹(shù)，我們下課一起去摘好不好？」「好�！顾�后來(lái)想到摘芒果是偷竊的行為，但是我媽媽說(shuō)，答應(yīng)別人的事情就一定要做到，那怎么辦呢？你說(shuō)怎么教小孩子？我們對(duì)某些概念以為好像懂了，但是你會(huì)錯(cuò)解它的意思。信用要建立在合情合理，否則，這個(gè)信用可以毀約，信要盡于義。所以，我們讀佛法也好，讀圣人的經(jīng)典也好，真的要好好用心，不然常常會(huì)誤解它的意思。

　　【經(jīng)文分明言自歸依佛，不言歸依他佛；】佛經(jīng)明明都談過(guò)〔自歸依佛〕，自己歸依自己的自性佛，明明沒(méi)有講〔歸依他佛〕，外面的佛。以哪一本經(jīng)來(lái)做證明？《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：「自歸依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無(wú)上心�！鼓銈�?cè)诘缊?chǎng)三歸依有這樣念，第一句話就跟你說(shuō)〔自歸依佛〕，沒(méi)有說(shuō)〔歸依他佛〕。六祖雖然沒(méi)有讀書(shū)，但事實(shí)上他也聽(tīng)過(guò)很多經(jīng)典，所以他就按照經(jīng)典的這一句話來(lái)跟你證明。

　　【自佛不歸，無(wú)所依處。】你沒(méi)有回歸自己的內(nèi)在，你要回歸哪里呢？你們下課都懂得回家，但是卻不懂回歸心靈的家。你可以回歸心靈的故鄉(xiāng)嗎？不要在外面流浪，你已經(jīng)流浪很久了，應(yīng)該回歸，當(dāng)凈下心來(lái)。談到這一段，我談一下個(gè)人親身的經(jīng)歷，我從二十二歲就離家出走，在外面流浪十年，這十年當(dāng)中，只是在找一個(gè)人生問(wèn)題的答案，就是說(shuō)：「人生為什么這么苦？為什么很多事情都不能夠如愿？人為什么到最后要死亡？」繞了十年，就在想這些問(wèn)題，想清楚之后，就回家了，回家之后就開(kāi)始教書(shū)了。以前，當(dāng)我人生面臨到抉擇的問(wèn)題，我會(huì)把工作全部都放下來(lái)，會(huì)到郊外，用兩、三天的時(shí)間把它想清楚。你現(xiàn)在的問(wèn)題不要說(shuō)不面對(duì)它，或不愿意看它，你難道要困惑一輩子嗎？我看很多人一輩子都想不清楚。為什么？因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有好好地靜下來(lái)想。你何不針對(duì)你的問(wèn)題，利用個(gè)兩、三天把它想清楚。當(dāng)我想清楚的那一剎那，是流浪十年之后終于回家。第二次想清楚，是因?yàn)槲矣龅饺松�很重大的一個(gè)抉擇，我還是把工作放下，到一個(gè)地方，想到第三天我清楚了，接著我就開(kāi)車(chē)回家，從我想清楚的那個(gè)地方開(kāi)車(chē)回家差不多有三個(gè)小時(shí)的車(chē)程，但這三個(gè)小時(shí)當(dāng)中我卻不知道我是怎么回家的，我完全沒(méi)有感覺(jué)。你明白我在講什么嗎？就是說(shuō)：「啊，這一次我已經(jīng)想清楚了，我終于可以回家了。」

　　昨天我們同學(xué)間有一段很有智慧的對(duì)話，他們說(shuō)：「是想清楚才凈下來(lái)，還是先凈下來(lái)才想清楚？還是想清楚跟凈下來(lái)是同時(shí)？」先凈下來(lái)才想清楚？若沒(méi)有想清楚，又如何凈下來(lái)？我講的也不是答案，我是故意這樣跟你講。你有沒(méi)有體會(huì)過(guò)這個(gè)問(wèn)題？什么叫禪？禪就是靜慮，就是靜靜地思維。到底靜是擺在前面思維擺在后面，還是因?yàn)樗季S才靜？這是你的功課，回家自己去觀察。我剛才的敘述是，因?yàn)橛惺虑橐恢痹谖覀兊膬?nèi)在，所以何不利用幾天把它想清楚呢？就像前面的第一段，我用十年的時(shí)間把某些概念想清楚，我才甘愿回家。我的生活跟顏回一樣，一簞食一瓢飲，但人家是樂(lè)在其中，我是苦在其中。我很坦白地跟你講。我住的地方就只有一張吱呀吱呀響的床，還有一張桌子，桌面上有世界地圖，是最便宜的那種桌子，連衣櫥都沒(méi)有，為什么？因?yàn)楦F困潦倒沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)嘛，因?yàn)榫褪窍氩磺宄��?/p>

　　【今既自悟，各須歸依自心三寶。內(nèi)調(diào)心性，】如果說(shuō)你有辦法調(diào)整〔心性〕，就代表你有辦法回歸你的內(nèi)在，但是我們一般人沒(méi)有那么快，所以我們應(yīng)該去寬恕別人、給別人機(jī)會(huì)，我們不要要求別人完美，這樣會(huì)苦了你自己，也會(huì)苦了別人。我們要給別人調(diào)整的空間，比如說(shuō)我們常講：「設(shè)計(jì)這個(gè)產(chǎn)品的精準(zhǔn)度，正負(fù)不要超過(guò)百分之三。」假設(shè)，中間這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)叫開(kāi)悟，但是我們現(xiàn)在不覺(jué)，左邊叫善，右邊叫惡，左邊叫正，右邊叫邪，左邊叫凈，右邊叫染，我們一般人沒(méi)有辦法一下子就契入。我讓你調(diào)，有時(shí)候你邪，有時(shí)候又正，有時(shí)候惡，有時(shí)候善，有時(shí)候善了又惡，有時(shí)候惡了又善，有時(shí)候執(zhí)著得要命，有時(shí)候好像又不太執(zhí)著，應(yīng)該是漠不關(guān)心，你不覺(jué)得你的心是這種狀態(tài)嗎？但是你過(guò)去沒(méi)有學(xué)就算了，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始在學(xué)習(xí)了，過(guò)去沒(méi)有學(xué)是正負(fù)百分之百，空間太大了，你今天慢慢調(diào)到正負(fù)百分之十，百分之五，百分之三，到有一天開(kāi)悟了。我這樣講比較人性化，也就是我給你時(shí)間跟空間調(diào)整。為什么我們要懂得寬恕別人？哪里有人說(shuō)能夠一學(xué)就覺(jué)悟？有多少人一學(xué)就改過(guò)遷善？很少。我們知道圣人一定會(huì)給凡夫一個(gè)機(jī)會(huì)，他一定很有耐心在等待。但是我們今天在學(xué)習(xí)的人，我們可以對(duì)別人這樣，但是你不要對(duì)自己這個(gè)樣子。你對(duì)自己雖然要嚴(yán)格，但也不要繃得太緊，否則會(huì)有狀況，當(dāng)你做不到，挫折感會(huì)更大。有的人一學(xué)佛之后就繃緊，糟糕了，因?yàn)樗麤](méi)有辦法慢慢來(lái)調(diào)整他自己。我還是建議你慢慢調(diào)整，對(duì)別人要有更大的時(shí)間、空間跟心量讓人家調(diào)整。我們常常說(shuō)：「這個(gè)人太完美主義�！垢�太完美主義的人在一起不快樂(lè)。但是我們不是說(shuō)不要完美，你也不要誤會(huì)，而是完美的人可以包容不完美的人，這才叫完美，這就是一種胸懷、一種心量、一種慈悲，更是一種智慧。為什么？佛菩薩從來(lái)沒(méi)有放棄我們，無(wú)論我們今天怎么樣，佛菩薩從來(lái)不放棄，所以說(shuō)「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提�！刮覀儗�(duì)別人也要這樣，所以〔內(nèi)調(diào)心性〕，原則上就是說(shuō)自己好好地照顧自己的心。但現(xiàn)在有個(gè)重點(diǎn)，假設(shè)你這個(gè)人對(duì)內(nèi)在的功夫下得很深，是個(gè)有修行的人，你不可以跟別人講：「我已經(jīng)開(kāi)悟�！篂槭裁矗窟@句話不是你說(shuō)的，而且講這句話我也不相信，因?yàn)槲也恢�道你到底開(kāi)不開(kāi)悟。但是從一個(gè)地方我知道你開(kāi)不開(kāi)悟，從你展現(xiàn)出來(lái)的言行。

　　【外敬他人，】這就是外面的言行。我們今天的人，犯什么最大的毛��？他常常說(shuō)：「做人好就好，為什么需要學(xué)佛？」好人是你自己講的嗎？請(qǐng)問(wèn)，你們覺(jué)得自己是君子或小人呢？既不是君子，也不是小人，大家還沒(méi)有能耐當(dāng)小人，君子跟小人的能力是旗鼓相當(dāng)?shù)�。我們現(xiàn)在很多人都把君子當(dāng)好人，好人不是君子，好人不可以稱(chēng)他為君子。我們現(xiàn)在一般人都把壞人當(dāng)小人，其實(shí)壞人還不足以當(dāng)小人，小人可以毀掉一個(gè)國(guó)家，你有這種能耐嗎？你察覺(jué)到了吧？我們沒(méi)有能耐。舉個(gè)例子，奸臣學(xué)問(wèn)很好，忠臣學(xué)問(wèn)也很好，因?yàn)樗麄兌际秋?a href="/remen/dujing.html" class="keylink" target="_blank">讀經(jīng)書(shū)，才能夠經(jīng)過(guò)科舉，他們學(xué)問(wèn)都一流。有學(xué)問(wèn)的人可不可以謂之君子？不可以。我曾經(jīng)看過(guò)字典寫(xiě)「有學(xué)問(wèn)的人謂之君子�！埂赣械赖碌闹^之君子。」這樣的解釋不對(duì)，一個(gè)君子不只有學(xué)問(wèn)還要有道德，這樣來(lái)解釋君子才對(duì)。我再加以證明，用孔老夫子的話，「學(xué)而時(shí)習(xí)之」為什么可以「不亦悅乎」？因?yàn)橐呀?jīng)是學(xué)習(xí)有成就的人，所以，第一句話叫有學(xué)問(wèn)；第二句話「有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎�！惯@叫做有辯才；第三句話「人不知而不慍，不亦君子乎。」重點(diǎn)就在于「不慍」，從學(xué)而時(shí)習(xí)之，到不亦君子乎，就是學(xué)君子�！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中孔老夫子就是叫你學(xué)君子，有學(xué)問(wèn)，有辯才，有能力，這才叫才德兼?zhèn)�，術(shù)德兼修。小人呢？符合第一句話，也是「學(xué)而時(shí)習(xí)之」，小人的辯才也很好，常常門(mén)庭若市，人家要來(lái)巴結(jié)，所以他也是「有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎�！乖瓉�(lái)，小人也是有學(xué)問(wèn)，也是有能力，關(guān)鍵就差在，「人不知」他就會(huì)「有慍」，他就會(huì)不舒服，君子就不是那樣的人，關(guān)鍵就在這里。

　　一樣的道理，今天大家學(xué)佛，有的人也是在學(xué)學(xué)問(wèn)，這叫佛學(xué)，佛學(xué)就是符合「學(xué)而時(shí)習(xí)之」，但還不一定學(xué)對(duì)。比如說(shuō)佛法的知識(shí)很強(qiáng)，很會(huì)辯，但他不是一個(gè)真正的佛弟子，這樣學(xué)習(xí)是不對(duì)的。從《論語(yǔ)》的角度來(lái)印證，第一句話「學(xué)而時(shí)習(xí)之」是解門(mén)，解；第二句話「有朋自遠(yuǎn)方來(lái)」是行門(mén)，就是行。你學(xué)習(xí)之后是不是要為人家解說(shuō)？！第一句話是學(xué)生，第二句話就是老師，第一句話是學(xué)，第二句話是教，教學(xué)相長(zhǎng)。接下來(lái)，第三句話才是你的境界，你遇到任何境界，內(nèi)心都不會(huì)被影響，你才真的是覺(jué)悟的人。

　　我讀《六祖壇經(jīng)》，有一句話當(dāng)我第一次讀到的時(shí)候覺(jué)得很震撼，就是「不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益�！埂墩撜Z(yǔ)》里有一句話也改變我一生，就是「君子務(wù)本，本立而道生�！刮椰F(xiàn)在所講的「內(nèi)調(diào)心性，外敬他人�！刮业慕庾x居然是跟「君子悟本，本立而道生」一樣。你有沒(méi)有修，看你有沒(méi)有做到〔外敬他人〕。修行的法門(mén)有八萬(wàn)四千，你只要選擇一個(gè)法門(mén)修就可以成就，在義理上是完全不沖突的，你讀一本也好，讀一百本也好，看個(gè)人的心量跟愿力，你要怎么修學(xué)，自己要想清楚。像《法華經(jīng)》的常不輕菩薩，他看到人都講：「你未來(lái)一定成佛！」他看到人就跟他們禮拜，常不輕菩薩是釋迦牟尼佛的前身，他就是這樣修而已。所以修行的方式不是每個(gè)人都要在那里盤(pán)腿打坐或誦經(jīng)念佛，是你選定一個(gè)方法：「我就是要這樣修！」有的人說(shuō)：「��？修行這樣就可以成就？」但你做得到嗎？你根本做不到。

　　我們對(duì)別人恭敬這么困難嗎？我們常常只有對(duì)我們看得起的人才會(huì)恭敬，還有對(duì)我們有利益的人，想要巴結(jié)對(duì)方才會(huì)恭敬，那是巧言令色。很多沒(méi)有學(xué)佛的人看到佛弟子對(duì)法師頂禮，他們看了心里不舒服，很不屑，意思是說(shuō)對(duì)父母都沒(méi)有那么拜。我們的內(nèi)在傲慢到什么程度？一般我們會(huì)想，我勝過(guò)你，所以我的傲慢是正常的，我會(huì)輕視你，因?yàn)槲覄龠^(guò)你。我們一般人以為傲慢只是這樣。事實(shí)上傲慢的心態(tài)很復(fù)雜，你勝過(guò)別人會(huì)傲慢，你比別人差也會(huì)傲慢。勝過(guò)別人的傲慢當(dāng)然就是傲慢，比別人差的傲慢叫卑慢，因?yàn)樽员岸�產(chǎn)生的傲慢。你傲慢完全沒(méi)有辦法學(xué)習(xí)，因?yàn)槟阈闹杏幸粋�(gè)「我」，有「我」必慢，在佛法里面叫「我慢」，真的沒(méi)有辦法恭敬。叫你對(duì)一個(gè)善人恭敬比較簡(jiǎn)單，叫你對(duì)一個(gè)惡人恭敬真的沒(méi)有辦法。我們一般人對(duì)惡人是嫉惡如仇，一個(gè)心中有恨的人你說(shuō)他會(huì)是好人嗎？再來(lái)，對(duì)恩人恭敬沒(méi)有什么稀奇，對(duì)仇人有辦法恭敬嗎？你對(duì)一個(gè)有用的人恭敬沒(méi)有話講，對(duì)一個(gè)沒(méi)有用的人，對(duì)流浪漢、乞丐，對(duì)游手好閑的人會(huì)恭敬嗎？你心中想：「米蟲(chóng)，社會(huì)的敗類(lèi)！」再來(lái)，對(duì)愿意配合你的人恭敬倒也罷了，對(duì)一天到晚跟你唱反調(diào)的人你會(huì)恭敬嗎？再來(lái)，我們學(xué)佛的，對(duì)持戒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜斯Ь�，�?duì)犯戒的野和尚也會(huì)恭敬嗎？對(duì)一個(gè)很有智慧的人會(huì)恭敬，對(duì)一個(gè)愚癡的人會(huì)恭敬嗎？你越聽(tīng)就越知道你沒(méi)有辦法恭敬�！餐饩此�人〕太困難了，你做得到嗎？

　　有沒(méi)有開(kāi)悟你不要講，有沒(méi)有境界你也不要說(shuō)，你是一個(gè)再來(lái)人也不需要自己講，你只要做得到我就肯定你。你不要說(shuō)你的程度，我只是要看你怎么做，修行就看這個(gè)，你做出來(lái)給我看，其他都不要講。這個(gè)區(qū)塊我們學(xué)佛的人很弱，他以為拿一本佛經(jīng)，早上誦一遍晚上誦一遍就叫早晚課，看到佛像就膜拜，或者參加一些法會(huì)就是佛弟子。但是你每天誦經(jīng)、拜佛、抄經(jīng)，或去寺廟做法會(huì)，常常你家的人就不會(huì)認(rèn)同你。你家人不認(rèn)同你，是不認(rèn)同你誦經(jīng)嗎？不是，他們是不認(rèn)同你的做法和為人，你千萬(wàn)不要誤會(huì)，是你自己做人差，釋迦牟尼佛難道是這樣教你嗎？難道法師是這樣教你嗎？我不相信法師沒(méi)有教。你不要會(huì)錯(cuò)意，以為你家遇到大大小小的事你誦經(jīng)回向就對(duì)了。你是越學(xué)越傻：「師父，我們家那只寵物長(zhǎng)虱子�！鼓悄阏b經(jīng)虱子就沒(méi)有了嗎？有的人學(xué)到最后，就會(huì)這一招，沒(méi)有學(xué)佛的人怎么會(huì)認(rèn)同你？！為什么？你連一個(gè)外行人都沒(méi)有辦法說(shuō)服。誦經(jīng)是要讓你明白經(jīng)中的道理。讀經(jīng)很好，就像當(dāng)初王財(cái)貴教授在推廣兒童讀經(jīng)，有一次我們?cè)谕瑯右粋�(gè)地方上課，我跟他談話，我說(shuō)：「兒童讀經(jīng)交給您，大人需要來(lái)聽(tīng)經(jīng)交給我。」讀經(jīng)不懂經(jīng)中的涵義，當(dāng)然也是不對(duì)。一樣的道理，叫你每天誦經(jīng)，不是叫你只誦而已，你要懂，不是嘴巴說(shuō)「我懂了」，而是你要做出來(lái)，你做出來(lái)就證明你懂了，你做不出來(lái)就是自欺欺人。

　　所謂做出來(lái)不是說(shuō)參加什么法會(huì)，或到一個(gè)清凈的地方打坐，坐禪的人不要小看誦經(jīng)的人，我的看法是一樣的，雖然形式不一樣，事實(shí)上一樣。你不要誤會(huì)我的話，我不是說(shuō)不要坐，我是說(shuō)除了做那件事之外，你平常待人接物就要展現(xiàn)出來(lái)。你到底是怎么做出來(lái)的？回到前面的問(wèn)題，你憑什么教你的孩子？你講不出來(lái)就是個(gè)不負(fù)責(zé)任的父母�！笌煾�，我不會(huì)教�！共粫�(huì)教就學(xué)，你不要問(wèn)我。而且我很清楚的講跟誰(shuí)學(xué)，不會(huì)做人做事你就去看《論語(yǔ)》。你想有智慧，好好讀《六祖壇經(jīng)》。我現(xiàn)在要具體講出來(lái)，儒之本，儒家的根本從哪里下手？我讀《論語(yǔ)》，「君子務(wù)本」這幾個(gè)字影響我很大，悟本的「本」不是本體，這個(gè)「本」是根本，就是說(shuō)你從根本開(kāi)始去做�！洞髮W(xué)》所講的「物有本末，事有終始。」這個(gè)「本」也是從根本開(kāi)始做，就好像源頭，飲水思源，它終歸大海，就是末。所以「孝悌也者，其為人之本歟。」《論語(yǔ)》一開(kāi)始就講這個(gè)問(wèn)題，從「孝悌」開(kāi)始做，開(kāi)始行，最后變成一個(gè)君子，但比較明確的說(shuō)法是仁者，所以《壇經(jīng)》里面六祖大師尊稱(chēng)別人仁者，一個(gè)真正的君子�！墩撜Z(yǔ)》很清楚，你看《學(xué)而篇》，總共十六章，一個(gè)字一個(gè)字跟你講，教你要行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，很清楚，從家庭開(kāi)始做，最終變成一個(gè)仁者。一個(gè)仁者來(lái)學(xué)佛，會(huì)變成什么樣的人？幾乎前面「諸惡莫作，眾善奉行。」都達(dá)到了，當(dāng)然仁者的境界比這樣還高�！妇�子務(wù)本」，君子要從這邊開(kāi)始做，接著才能夠「本立而道生」。你確立你能夠這樣做，仁道由此而生。

　　現(xiàn)在回歸我們學(xué)佛的。學(xué)佛的根本是誠(chéng)敬，「誠(chéng)」是內(nèi)在，〔敬〕是〔外〕在的，我們常講「誠(chéng)于中，形于外�！惯@兩個(gè)字沒(méi)有做到，你學(xué)什么佛？！你沒(méi)有誠(chéng)心，沒(méi)有辦法學(xué)佛。你有誠(chéng)心誠(chéng)意要來(lái)學(xué)佛嗎？有誠(chéng)心誠(chéng)意去對(duì)待自己、對(duì)待別人嗎？這就是我們所講的老實(shí)，你有老實(shí)嗎？所以才叫誠(chéng)實(shí)。你沒(méi)有從這里開(kāi)始做，不要跟我說(shuō)你讀什么經(jīng)典，我不想聽(tīng)，高深的道理你縱使能夠懂，對(duì)你也沒(méi)有用，因?yàn)槟悴皇悄菢拥娜�，而且你也不快�?lè)，而且我一罵你王八蛋，你就跳起來(lái)了，談什么叫緣起性空？誠(chéng)心，在佛經(jīng)里用「至誠(chéng)」兩個(gè)字，你們讀過(guò)《八大人覺(jué)經(jīng)》，一開(kāi)始就講要至誠(chéng)誦念，你要有這樣的誠(chéng)心。所以，從這里開(kāi)始，再展現(xiàn)出來(lái)，你對(duì)別人誠(chéng)敬，才能夠真正生起懺悔的心。你要好好懺悔，像這一章就是《懺悔品》，懺悔完你才懂，你要?dú)w依，要持戒，這叫三歸五戒。不要人家一學(xué)佛，就叫人家持戒，不要講那么快，也不要人家什么都不懂，你就叫人家歸依。你真的懂懺悔，愿意禮敬釋迦牟尼佛，從三歸五戒開(kāi)始，接著你要深信因果，透過(guò)聞思修，展現(xiàn)出戒定慧。末，就是最后變成一個(gè)覺(jué)者。

　　不要?jiǎng)硬粍?dòng)就說(shuō)你是個(gè)好人、君子，也不要講你已經(jīng)開(kāi)悟了，或你是個(gè)見(jiàn)性的人，這個(gè)我不想聽(tīng)，人家要看到的就是，你做出來(lái)給我看。如果你真的懂，你要講出來(lái)。你真懂，就一定講得出來(lái)，展現(xiàn)得很好。因?yàn)槟阏宫F(xiàn)得很好，所以「有朋自遠(yuǎn)方來(lái)」，一定有人會(huì)來(lái)向你參訪、參學(xué)、請(qǐng)益、求法。我們學(xué)東西就是要這么清楚。

　　為什么我們要禮敬一切眾生呢？就像普賢十大愿所講的「禮敬諸佛」一樣。第一，眾生皆有佛性，眾生未來(lái)一定會(huì)成佛，講得更直接了當(dāng)一點(diǎn)，眾生就是佛，所以我對(duì)一切眾生當(dāng)然要恭敬。你要知道，既然過(guò)去已經(jīng)有很多人成佛，他縱使沒(méi)有成佛，也是乘愿再來(lái)的大菩薩。所以大菩薩現(xiàn)身在你身邊，無(wú)論是幫助你，還是折磨、障礙你，讓你苦其心智，他用各種辦法要讓你覺(jué)悟，所以你根本不知道誰(shuí)是佛菩薩，說(shuō)不定躺在你身邊那個(gè)人就是達(dá)摩。菩薩可以千百億化身，你沒(méi)有那個(gè)程度，所以你根本不知道他是誰(shuí)。

　　第二個(gè)概念，為什么要「禮敬眾生」？因?yàn)楸娚鷮?duì)我有恩。你要好好地靜靜地想一想「眾生對(duì)我有恩」，當(dāng)你能夠百分之百的說(shuō)服自己，這才有效，而不是聽(tīng)我上課。沒(méi)有一個(gè)眾生對(duì)你沒(méi)有恩，如果你能夠這樣想，你必然會(huì)禮敬一切眾生，無(wú)論他是誰(shuí)。第三個(gè)角度更深：「眾生和我根本就是密切不可分，所以萬(wàn)物與我同體�！鼓阋�去思維，所以你禮敬別人就是禮敬你自己。從這三個(gè)角度去思維，慢慢去降伏你貢高我慢的心，讓自己能夠謙卑，讓自己能夠真正地誠(chéng)心誠(chéng)意地禮敬一切人。例如以前對(duì)父母親很冷漠的，要多陪陪父母親，以前只會(huì)寄一萬(wàn)塊給父母親的人，現(xiàn)在除了寄一萬(wàn)塊給他們，還要對(duì)他們很恭敬，不然這跟犬馬還不是一樣，不敬何以別乎？每個(gè)月給父母親一萬(wàn)塊就好像盡孝了，我聽(tīng)說(shuō)養(yǎng)一只寵物，一個(gè)月一萬(wàn)塊都不夠。我們一個(gè)學(xué)生，他每?jī)商炀鸵獮槟侵还废匆淮卧瑁�那只狗很大，毛是長(zhǎng)的，所以洗好再把它吹干要半天時(shí)間。我說(shuō)：「這只狗過(guò)去世一定是你媽媽?zhuān)�不然你怎么要給它報(bào)恩？」

　　這個(gè)經(jīng)典不是我要故意講慢，而是說(shuō)，這個(gè)東西你不能用，講完了對(duì)你沒(méi)有意義，你還是不會(huì)。你會(huì)用了，回去馬上就可以用，真正會(huì)用的人，說(shuō)不定我還沒(méi)有講完，就開(kāi)悟了。你悟不悟，做不做，跟我講不講完沒(méi)有關(guān)系，你就好好去看看你自己�！臼亲詺w依也�！楷F(xiàn)在六祖大師結(jié)論說(shuō)〔自歸依〕的人是什么樣子的人。我們今天很多人都是空談，或是口頭禪，但是他不能夠真正展現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)難道要繼續(xù)犯這樣的錯(cuò)誤嗎？而且你要錯(cuò)誤到什么時(shí)候呢？