六祖壇經(jīng)講記 第75集

　　善知識(shí)！從法身思量，即是化身佛；念念自性自見(jiàn)，即是報(bào)身佛。自悟自修自性功德，是真歸依；皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也。但悟自性三身，即識(shí)自性佛。吾有一無(wú)相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪一時(shí)消滅。頌曰：

　　迷人修福不修道 只言修福便是道

　　布施供養(yǎng)福無(wú)邊 心中三惡元來(lái)造

　　擬將修福欲滅罪 后世得福罪還在

　　但向心中除罪緣 各自性中真懺悔

　　忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無(wú)罪

　　學(xué)道常于自性觀 即與諸佛同一類

　　吾祖唯傳此頓法 普愿見(jiàn)性同一體

　　若欲當(dāng)來(lái)覓法身 離諸法相心中洗

　　努力自見(jiàn)莫悠悠 后念忽絕一世休

　　若悟大乘得見(jiàn)性 虔恭合掌至心求

　　師言：善知識(shí)！總須誦取，依此修行，言下見(jiàn)性，雖去吾千里，如常在吾邊；于此言下不悟，即對(duì)面千里，何勤遠(yuǎn)來(lái)？珍重好去！一眾聞法，靡不開(kāi)悟，歡喜奉行。

　　【善知識(shí)！從法身思量，即是化身佛；】成為什么你自己決定。你到底想要成為什么？你想要成為凡夫還是圣賢？想成為毒龍還是菩薩？一樣的道理，你這一輩子能不能開(kāi)悟也是你自己決定，你會(huì)不會(huì)往生極樂(lè)世界也不要問(wèn)人家。學(xué)佛要清楚到這么清楚，而不是說(shuō)：「師父，你看我能不能往生極樂(lè)世界？」我哪里知道！【念念自性自見(jiàn)，即是報(bào)身佛�！磕钅罨貧w空性，這樣不是很輕松嗎？就是《金剛經(jīng)》的「應(yīng)無(wú)所住而生其心�！埂咀晕蜃孕拮孕怨Φ�，】三個(gè)過(guò)程，悟后起修，自悟排在前面，透過(guò)修行，才能夠真正的見(jiàn)性。真正見(jiàn)性之后，功德在法身中，所以六祖說(shuō)見(jiàn)性是功，平等是德，才叫自性功德。一個(gè)君子有仁德，一個(gè)開(kāi)悟的人具備三德，法身德，般若德，解脫德，這樣，我們佛性的三德自然才能夠顯現(xiàn)�！臼钦鏆w依；皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也。但悟自性三身，即識(shí)自性佛。】我們不要〔歸依〕有生有滅，要回歸不生不滅。

　　【吾有一無(wú)相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪一時(shí)消滅�！课覀兊淖锊恢�道累積多深！我們多生累劫的習(xí)氣，又何能在此生把它消除呢？如果你按照這樣的角度來(lái)想，絕大部分人都會(huì)放棄。六祖曾經(jīng)講過(guò)，一燈能除千年暗，你只要提起這句話，一個(gè)深山古洞假設(shè)一千年都沒(méi)有燈光，只要燈光一打亮，黑暗頓時(shí)就消失。你有沒(méi)有領(lǐng)悟這句話，產(chǎn)生一種頓悟的感覺(jué)？你此生就有無(wú)限的希望，并不是你黑暗一千年，你就要透過(guò)一千年才能消除這樣的黑暗。六祖大師不但是個(gè)開(kāi)悟見(jiàn)性的人，也是個(gè)大徹大悟，幾乎等同佛境界的人，而且他講話一定承擔(dān)，一定負(fù)責(zé)任。他說(shuō)〔言下〕就讓大家累劫的罪消失，你相信嗎？你會(huì)講：「真的這個(gè)樣子嗎？」這代表第一你對(duì)法義不深入，第二你也沒(méi)有信。剛才已經(jīng)把理論講得很清楚，假設(shè)現(xiàn)在有個(gè)山寨，有個(gè)山大王，他下面有一千位小兵，如果按照你的模式，要把每個(gè)小兵一一綁起來(lái)，一一把他們降伏，再來(lái)抓那個(gè)王，時(shí)間就要很久。你何不擒賊先擒王呢？這個(gè)概念實(shí)際上是很容易理解的，但是很多人在修行時(shí)偏偏不懂這種道理，那些小兵他要一個(gè)一個(gè)地抓，那要抓到什么時(shí)候？比如你脾氣不好，你的脾氣就要改好啦；比如說(shuō)你有嫉妒心，你的嫉妒心就要消失啦；比如說(shuō)你吝嗇啦，你就不要那么吝嗇啦；比如說(shuō)你上課總愛(ài)翹二郎腿，你就不要翹二郎腿啦，你修行這么修當(dāng)然是很久。我們做事情常常講要有效率，修行也是這個(gè)樣子，這并不是投機(jī)取巧，他也是要老實(shí)修行，只是要早一點(diǎn)知道怎么修，怎么契入。但是不會(huì)修的人，修越久就越容易退道。比如你去爬一座山，爬了很久還沒(méi)到，你是很容易掉頭回來(lái)的，除非你確信前面還有多遠(yuǎn)。假設(shè)它有指標(biāo)或標(biāo)公里數(shù)，你還清楚，但那種沒(méi)有標(biāo)的山，你爬起來(lái)相當(dāng)?shù)夭惶��?shí)，因?yàn)槟闶峭庑�，你不明白它的盡頭在哪里。你讀了《六祖壇經(jīng)》，假設(shè)你相信六祖大師所講的道理，他告訴你應(yīng)該怎么做，他講得很清楚，你不應(yīng)該再懷疑。

　　【頌曰：】很清楚跟你談一個(gè)概念，你們?cè)谛扌�，首先要把它弄清楚，不然你�?huì)很累。這句話我講我負(fù)責(zé)：「修行嘛，修心不修性�！拐�(qǐng)你看這一段，這句話是六祖大師在《六祖壇經(jīng)》開(kāi)宗明義講的話，「菩提自性，本來(lái)清凈�！惯@八個(gè)字講的就是自性，自性本來(lái)是清凈的，不需要你修，「但用此心，直了成佛�！姑晕虻年P(guān)鍵在心，不是自性的問(wèn)題。有很多人修行修得很久了，沒(méi)有抓到關(guān)鍵。坦白地講，心清凈，你就見(jiàn)到清凈的本性了，心只要完全沒(méi)有障礙的那一剎那，就是見(jiàn)到本性了，這一句話是六祖開(kāi)宗明義講的。坦白說(shuō)，我也可以兩個(gè)小時(shí)把《六祖壇經(jīng)》講完，也就是針對(duì)核心，知道六祖大師到底在講什么。現(xiàn)在六祖大師這個(gè)《無(wú)相頌》都談心，自性不用你談。人家問(wèn)我：「見(jiàn)性是什么情形？」我說(shuō)：「這么問(wèn)是沒(méi)有意義的，你見(jiàn)性那天就知道了。你應(yīng)該去思考如何見(jiàn)性�！谷绾我�(jiàn)性一般人就誤會(huì)了，以為就要從性上去修。為什么要從心修不從性修呢？這個(gè)心是用，這個(gè)性是體。體無(wú)形無(wú)相，所以你不知道。心雖然無(wú)形無(wú)相，但是你可以感覺(jué)，很清楚，比如你感覺(jué)你的心很煩燥、很憤怒、很恐懼，這是很清楚的，所以每個(gè)人都有煩惱，煩惱就是心。有智慧的人不會(huì)從無(wú)形無(wú)相下手 ，他必然從有形有相切入，因?yàn)槟憧梢悦靼啄愕男�，所以六祖大師叫你從心�！稛o(wú)相頌》里有幾個(gè)關(guān)鍵字：「心中三惡」，我們心中有貪、瞋、癡，也就是一切煩惱的根源和總稱。就是因?yàn)檫@樣，才障礙我們見(jiàn)到清凈的本性�！感闹谐�」，除罪。既然你的心有貪、瞋、癡，所以是你的心在造罪，所以得從心中除。「心中洗」，前面是除罪，這里是離迷。眾生執(zhí)著就是迷，不執(zhí)著就是離開(kāi)迷，所以心中洗，就是要去洗滌你心中的執(zhí)著。你現(xiàn)在可以對(duì)照了嗎？一個(gè)是除罪，一個(gè)是離迷。「至心求」，至心就是一心的意思。你今天假設(shè)要真正的清凈，要變成一個(gè)真正的智者，或一個(gè)明心見(jiàn)性的人，或要悟道，或要解脫生死，或從今之后要隨緣自在，六祖大師說(shuō)跟你講「一心」，要從心下手，修行目標(biāo)就是這么明確，就像射箭的人，靶心是很清楚的，就是一直射，直到射中為止，那一剎那就叫見(jiàn)性。你的箭不要亂射，修行雖然有八萬(wàn)四千法門，我看很多人都亂修，就是東學(xué)西學(xué)，或今天想學(xué)這個(gè)，明天又想學(xué)其他的。你怎么去射那個(gè)箭？我讓你劃關(guān)鍵字，就是提綱契領(lǐng)，把六祖大師講的道理貫穿。

　　【迷人修福不修道，只言修福便是道。】這是現(xiàn)代人的通病，尤其是信徒，都是〔修福不修道〕�！残薷！�，比如布施，護(hù)持蓋廟，或印佛書(shū)，不然就參加法會(huì)，拜懺、誦經(jīng)。修福最有名的就是梁武帝。福不是道。為什么？因?yàn)殄e(cuò)認(rèn)因果，修福的因一定得福的果報(bào)，修慧的因才能夠得慧的果報(bào)，你不要把修福當(dāng)成修道，這不符合因果。俚語(yǔ)講「種瓠瓜不生絲瓜」，種瓠瓜一定生瓠瓜，種絲瓜一定生絲瓜，就這么簡(jiǎn)單。修福不是道，但修道一定要修福。比如說(shuō)，你每個(gè)月都護(hù)持這間寺廟三千塊，每個(gè)月寄錢之后，你的煩惱會(huì)減少嗎？不會(huì)，你捐款跟你的煩惱沒(méi)有關(guān)系，煩惱是要智慧的，因?yàn)槟銢](méi)有智慧，所以才會(huì)生煩惱。這一段是不知因果，所以才亂了套，把福跟道混在一起。同樣的，你從今之后，不應(yīng)該被人家騙。別人跟你講：「你被陰的卡到了，因?yàn)槟阍��?jīng)墮胎，所以有嬰靈作祟�！埂改愕脑┯H債主現(xiàn)在怎么樣啦，所以你現(xiàn)在心口會(huì)痛，事業(yè)不順利。沒(méi)有關(guān)系，我?guī)湍愀囊桓�，十五萬(wàn)�！惯@并不符合因果。修福不是修道，假設(shè)你上一輩子殺一個(gè)人，你花十五萬(wàn)就沒(méi)有事了嗎？不可以，不符合因果，殺人要償命，如果錢能夠擺平的話，我看全世界就是比爾蓋茲業(yè)障最少，因?yàn)樗�錢最多，他花錢來(lái)擺平他的業(yè)障就好了，這還有天理嗎？還符合因果嗎？但是這么簡(jiǎn)單的概念我們凡夫就被騙了好幾千年，不是現(xiàn)在才有騙財(cái)騙色，幾千年來(lái)一直都有人被騙。如果你聽(tīng)完我的課又被騙，那就太可恥了。比如說(shuō)你過(guò)去跟他不好，但是你現(xiàn)在愿意改變你的態(tài)度，回向給他，但是欠債欠命都要還。「師父，那不是沒(méi)有效？」不是沒(méi)有效，欠人家錢本來(lái)就是要還，而且你要還得心甘情愿，不可以逃避。這時(shí)候你又講：「師父，我修了還是要還，那何必修？」我告訴你：「假設(shè)你現(xiàn)在的存款就只有一萬(wàn)塊，如果你要還人家一萬(wàn)塊，還下去之后你的生活會(huì)很苦。假設(shè)你現(xiàn)在存款是一億，你還人家一萬(wàn)塊也沒(méi)有關(guān)系。」你懂這個(gè)譬喻嗎？凡夫沒(méi)有存款，修行人就是有存款。比如我修到阿羅漢，我的存款可能就是一千萬(wàn)；我修到菩薩，我的存款可能上億；當(dāng)我成佛那一天，金融卡任我刷，眾生我都還，我也不要緊。一個(gè)修行開(kāi)悟的人，還是要還因緣果報(bào)，所以我們常說(shuō)「諸法皆空，因緣不空�！共皇悄汩_(kāi)悟了就不用還人家錢了。你透過(guò)修行，第一你更心甘情愿地還人家；第二，你自己的資糧越來(lái)越富裕富足，你有能力還人家，但是你不以為苦，這樣道理才講得通。不然，你夜深人靜，自問(wèn)自答，我看很多同學(xué)常常被自己?jiǎn)柕埂?/p>

　　【布施供養(yǎng)福無(wú)邊，心中三惡元來(lái)造。】你懂得〔布施〕，懂得去造福。有福無(wú)慧，邊造福也邊造罪，這樣的人很多，很多信徒都是這樣的人，白天去當(dāng)志工，晚上貪、瞋、癡具足。你要修到什么時(shí)候？你怎么會(huì)被人家認(rèn)同？最不認(rèn)同的就是你的家人，外面的團(tuán)體因?yàn)槟愣肌膊际┕�養(yǎng)〕，人家叫你掃廁所，你也心甘情愿掃廁所，出門人家都叫你菩薩，回到家，家人就給你臉色。我現(xiàn)在講的是現(xiàn)實(shí)的人生，差不多都那樣。不能這么修！你也不要被自己騙，你應(yīng)該是「人家肯定我，我愿意付出，人家不肯定我，我也要默默地付出。」

　　【擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在�！扛２弧矞缱铩�，也就是說(shuō)你想透過(guò)〔修福〕來(lái)滅你的罪，了不可得，原則上滅你的罪是需要智慧的。你說(shuō)：「福不是可以抵罪嗎？為什么沒(méi)有用？」福不是不可以抵罪，但福不可以抵道。假設(shè)在學(xué)校，學(xué)生被記大過(guò)，接著被記大功，那可以抵。但是為什么六祖大師回答說(shuō)后世得福罪還在？你今天會(huì)造罪是因?yàn)槟銢](méi)有智慧，所以縱使你抵了之后還是會(huì)不斷地造罪，沒(méi)有智慧的人時(shí)時(shí)刻刻都在造罪�？v使你對(duì)別人好，亦是一種罪，要注意我這句話。為什么？因?yàn)槟銓?duì)別人好可能是壓力可能是負(fù)擔(dān)，就像父母親對(duì)孩子都是好的，但是有時(shí)候做法是錯(cuò)的，那還不是造罪？

　　【但向心中除罪緣 ，各自性中真懺悔�！啃扌摹渤�罪〕。唯有從你的心下手，愿意去除自己的罪的人才是真正〔懺悔〕的人。不可以嘴巴說(shuō)懺悔，而不去真心改過(guò)，這不可以叫懺悔。你們?cè)谧晕曳词‘?dāng)中，沒(méi)有真心改過(guò)，不可以叫反省。我上次就看人家在拜梁皇寶懺，拜完去麥當(dāng)勞吃雞腿，再繼續(xù)拜，拜完再吃雞翅，拜了很累，多吃給它補(bǔ)回來(lái)，我講這個(gè)不夸張�！矐曰凇骋�改過(guò)，改過(guò)才是懺悔。

　　【忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無(wú)罪�！窟@叫做罪性本空。大家想一個(gè)問(wèn)題：「假設(shè)我多生累劫殺死一萬(wàn)個(gè)人，何能夠今天一開(kāi)悟就除掉我所有的罪？」我講一句直接的話，假設(shè)從年輕就開(kāi)始?xì)⒇i殺到退休，超過(guò)一萬(wàn)頭，如果放下屠刀就能夠立地成佛，假設(shè)我們是那些豬，我們也不能夠服氣！你學(xué)佛法要知道它真正的含義，這句話是悟到空性，所有的罪和功的本質(zhì)是空，所以無(wú)論你造三千功八百果，或你罪貫滿盈，福罪從本體的角度來(lái)看，當(dāng)下還是空。罪性本空，所以說(shuō)〔忽悟大乘〕，這里說(shuō)大乘，是因?yàn)榇蟪司褪墙�立在緣起性空上，所以�?dāng)你悟到「空」的那一剎那，才叫做真懺悔。但是我再把問(wèn)題拉回來(lái)，你已經(jīng)真懺悔，你已經(jīng)不被那些罪業(yè)所綁了，但是：「我依舊要還人家，只是我已經(jīng)不以為苦了�！刮覀兌贾�道有個(gè)高僧叫安世高，當(dāng)他開(kāi)悟時(shí)知道他過(guò)去曾經(jīng)殺過(guò)人，所以他這一輩子要還那個(gè)人一條命，他在還命的過(guò)程，口袋里面放著一張紙條，說(shuō)他過(guò)去世曾經(jīng)害過(guò)他，所以現(xiàn)在還他的命是因果報(bào)應(yīng)。他走在路邊托缽，就有一個(gè)人駕著馬車沖得很快，把安世高當(dāng)場(chǎng)撞死。衙門抓到馬車夫之后，又從安世高的尸體找到那張紙，就放了那個(gè)人。安世高很慈悲，示現(xiàn)得很自然。不懂佛法的人才有意外這兩個(gè)字，懂佛法的，世間沒(méi)有意外，任何一件事情其來(lái)有自，必有因緣，沒(méi)有什么意外，你不懂要好好地參。

　　〔除邪行正即無(wú)罪，〕是除過(guò)去的罪�，F(xiàn)在能行正，何來(lái)的罪？但是，只要不正，何來(lái)的功？我們先看看自己，你只要不正，時(shí)時(shí)刻刻都在造罪。你心只要一正，就不會(huì)再造罪，但過(guò)去的罪依舊是在的。你們?cè)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛往生極樂(lè)世界要注意一句話，所謂帶業(yè)往生，是帶舊業(yè)往生，不是帶新業(yè)往生，帶新業(yè)你就要下地獄，罪加一等。哪有說(shuō)你現(xiàn)在知道了，還依舊在造罪？過(guò)去你不知道那是過(guò)去，但是你現(xiàn)在知道了，如何能帶新業(yè)往生極樂(lè)世界？我們現(xiàn)在做壞事，做到最后念佛往生，第一這不合理，第二你這個(gè)賭注賭得太大，縱使你現(xiàn)在做壞事，你臨死前才好好地念佛，但到時(shí)候會(huì)有時(shí)間嗎？有機(jī)會(huì)嗎？不一定了，不小心就被車子撞飛出去了，你連準(zhǔn)備念佛的時(shí)間都沒(méi)有。有的人躺著，就睡死了，他不能說(shuō)：「我就要死了，趕緊開(kāi)始念佛。」我們看電視節(jié)目，人臨死前，等著子女回來(lái)，好向他交待遺言，講完之后再往生。你以為大家都是這樣死的？大部分的人要死亡之前，都已經(jīng)失去意識(shí)了。你不可以這樣賭！所以我們才說(shuō)「隨緣消舊業(yè)，切莫造新殃」。你現(xiàn)在都是消舊業(yè)，舊業(yè)都消不了還造新罪，你說(shuō)怎么辦呢？

　　【學(xué)道常于自性觀 ，即與諸佛同一類�！俊沧孕浴城鍍簟Ｈ绻�能夠察覺(jué)到自性本來(lái)清凈，就跟諸佛一樣。〔自性觀〕原則上還是要從心下手，因?yàn)樽孕詿o(wú)形無(wú)相�！疚嶙嫖▊鞔祟D法， 普愿見(jiàn)性同一體。】用心〔見(jiàn)性〕。六祖大師傳頓悟法門也是這個(gè)意思。這里講見(jiàn)性，為什么我要說(shuō)用心？是六祖大師自己講的，「但用此心，直了成佛。」所以應(yīng)該用心見(jiàn)性。我現(xiàn)在不跟你說(shuō)明心見(jiàn)性，明心見(jiàn)性是一個(gè)結(jié)果，「用心見(jiàn)性」是一種入手的方式。

　　【若欲當(dāng)來(lái)覓法身， 離諸法相心中洗。】離相即覓。〔法身〕就是自性，就是佛性。假設(shè)你要見(jiàn)到自己的佛性，《金剛經(jīng)》講「離一切相即名諸佛」，所以你要〔離諸法相〕，就是要離一切相，你才能夠見(jiàn)到〔法身〕。但是，我坦白地講，你沒(méi)有那個(gè)能力。

　　【努力自見(jiàn)莫悠悠， 后念忽絕一世休�！�精進(jìn)莫懈。人生難得，你要好好地把握此生，好好用功，切莫空過(guò)，不然，人生無(wú)常，隨時(shí)我們會(huì)往生。【若悟大乘得見(jiàn)性，】難道小乘不能見(jiàn)性嗎？〔大乘〕佛法、小乘佛法有些爭(zhēng)論，互相排斥。大乘小乘怎么定義？講的是心量的問(wèn)題，心量小就叫小乘，心量大就叫大乘。再來(lái)，境界不一樣，原則上，小乘人不見(jiàn)佛性，你們有機(jī)會(huì)看《大般涅槃經(jīng)》，佛很清楚地講，小乘人不見(jiàn)佛性，連菩薩都只有稍見(jiàn)佛性，唯有佛才徹底地全部見(jiàn)到�！洞蟀�涅槃經(jīng)》講得最清楚，要談佛性最清楚的莫過(guò)于這本經(jīng)。

　　【虔恭合掌至心求。】從〔心〕下手。剛才你聽(tīng)到的都是道理，現(xiàn)在教你方法，你一定要用心聽(tīng)。為什么要談明心見(jiàn)性？為什么要從心開(kāi)始談？你要見(jiàn)性還是要明心呀？你不明心如何能見(jiàn)性？！什么叫明心？你明白你的心嗎？你真的不明白。我們的心，一個(gè)叫真心，一個(gè)叫妄心。我們沒(méi)有見(jiàn)性的人，我們心不清凈的人，就是妄心。但是當(dāng)你的心是清凈的，那個(gè)心就叫真心。真心跟自性一樣嗎？一樣，大家不要誤會(huì)，不要被文字所迷惑。清凈的心可以起作用，所以清凈的心事實(shí)上就是自性，自性就是心的本性，這樣不是一樣嗎？！也就是說(shuō)心本來(lái)的樣子是清凈的。我們現(xiàn)在的心是妄心。為什么？原則上我們現(xiàn)在的心是不善念。我們的心歸類起來(lái)就只有兩種狀態(tài)，你不是起善念就是起惡念，我不講什么正邪凈染，我講你最容易聽(tīng)得懂的。請(qǐng)問(wèn)，你百分之九十五的時(shí)候是起善念還是惡念？當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有起善念的時(shí)候必然起惡念。你觀察過(guò)你的心嗎？你現(xiàn)在可以說(shuō)你是好人了嗎？你光聽(tīng)我講不會(huì)震撼，你把心靜下來(lái)觀察自己，你會(huì)嚇到。你聽(tīng)我的課你會(huì)起善念，但是一下子惡念就會(huì)起：「師父不知道在講什么？」你只要不起正面的，就是負(fù)面的，而你已經(jīng)太習(xí)慣了，習(xí)慣到你都沒(méi)有觀察到。

　　你想要明心，就要修心。原則上怎么修？我們一般在講修心，就是將惡念轉(zhuǎn)成善念，但是這個(gè)不算用心。修心是轉(zhuǎn)，用心不是轉(zhuǎn)，用心是直接用出來(lái)，所以程度比較不好的要從修心下手，程度比較好的直接用，用什么心？用善心，到最后用到至善，止于至善，也就是說(shuō)我們的心念念都要善良，念念用善良的心來(lái)面對(duì)別人，面對(duì)家人、朋友，用善良的心來(lái)過(guò)此生。如果我跟你說(shuō)，你現(xiàn)在要用不執(zhí)著的心，要用清凈的心，你說(shuō)不執(zhí)著的心、清凈的心跟善良的心，哪一個(gè)你做得到？善良的心大家都做得到，我不會(huì)教一個(gè)你做不到的，因?yàn)槟菢記](méi)有用，我這個(gè)人最現(xiàn)實(shí)。這只是你肯不肯的問(wèn)題，只要你肯用善良的心來(lái)對(duì)待所有的人，這是沒(méi)有問(wèn)題的。

　　心的力量你感受過(guò)嗎？最近有一部電影，叫做《密勒日巴傳》。密勒日巴的故事是真實(shí)的，就像六祖大師一樣。心到底有多重要？我從密勒日巴的故事來(lái)談。密勒日巴由于他父親往生，他被托孤給他的叔父，他的叔父把密勒日巴的家產(chǎn)全部霸占。密勒日巴的母親在他還小的時(shí)候，不敢要回那些財(cái)產(chǎn)，等密勒日巴漸漸長(zhǎng)大之后，就召集村莊的人，正式向叔父要回那筆財(cái)產(chǎn)。哪知道，不僅他的叔父不還給他財(cái)產(chǎn)，連村莊的人都站在他叔父那一邊，所以密勒日巴的母親很恨這個(gè)村落，因?yàn)樗�父親在世的時(shí)候?qū)�這個(gè)村落奉獻(xiàn)很大，當(dāng)他父親去世之后，全村的人卻欺負(fù)他們家人。他母親把最后一塊田地賣掉，得到一些錢，將那些錢拿給密勒日巴，跟他交代：「你要去復(fù)仇，凡是對(duì)不起我們的人，你都要讓他們家破人亡。」這樣的邪見(jiàn)很重。然后，她就叫密勒日巴去學(xué)咒語(yǔ)，透過(guò)咒語(yǔ)來(lái)報(bào)復(fù)。密勒日巴果然就去學(xué)了，因?yàn)樗�母親說(shuō)假設(shè)沒(méi)有學(xué)成，她要自殺，所以他一心去學(xué)，一定要學(xué)成！密勒日巴本質(zhì)不壞，只是為了滿他母親的愿，學(xué)了之后，他的咒語(yǔ)一施下去，天崩地裂，全村的人幾乎都慘死。如果你認(rèn)為這是電影、是神話，那你就錯(cuò)了。密勒日巴持那個(gè)咒，他是制心一處，那個(gè)心是很專注的，一持下去之后果然產(chǎn)生了殺人的力量。你電影要會(huì)看，怎么看？如果你看到這樣說(shuō)：「好可怕哦！心起一個(gè)惡念居然可以殺人�！鼓阏f(shuō)：「師父，我的心也起惡念，我也很討厭他，為什么我殺不了他？」因?yàn)槲覀兊男牟粚Ｗ�，我們的心很散亂。同理可證，它一專心之后必能救人。如果你們看過(guò)禪宗的公案，或感應(yīng)錄，可能會(huì)半信半疑。請(qǐng)問(wèn)，觀世音菩薩救人，假設(shè)他現(xiàn)在住在普陀山，他要來(lái)高雄救人，要不要坐飛機(jī)來(lái)？不用。為什么他不要我們要？不是眾生平等嗎？有的人在打坐，他純粹是在修行，但有的人在打坐可以救人，你相信嗎？大家都知道三義九華山的救世菩薩吧？我們臺(tái)灣看得到的有兩位菩薩，一位是慈濟(jì)的，一位就是九華山的，當(dāng)然有很多你看不到，叫地涌菩薩。九華山的那個(gè)救世菩薩，我看過(guò)他的資料，他在定中就可以救人。而且，他已經(jīng)圓寂了，居然可以去辦簽證，還有人在外國(guó)的機(jī)場(chǎng)遇到他。這樣的故事我現(xiàn)在要跟你談，我不是要跟你談神通，你們聽(tīng)我的課這么久了，我從來(lái)不談神通。我現(xiàn)在是要跟你談心的理論。如果你現(xiàn)在在靜坐，我們一般人心是不會(huì)想要去救人的，你可以數(shù)息或是觀無(wú)常，你覺(jué)得自己在修行。但是，如果你現(xiàn)在在救人就不一樣了，你的心事實(shí)上是可以救人的。你到底有沒(méi)有這個(gè)能力，跟你的知見(jiàn)有關(guān)系，如果你對(duì)這樣的理論相當(dāng)?shù)那宄�，那現(xiàn)在多少會(huì)有一點(diǎn)能力。

　　我最近領(lǐng)悟到一種概念，除了言教、身教，也要用心教，但是你不知道我在教你。我的心在教你，我自己知道，但是你不知道。舉個(gè)例子，太陽(yáng)照射下很多植物在行光合作用，那些植物知道它在行光合作用嗎？不知道。我們現(xiàn)在要度人，他們也不知道，你能夠體會(huì)到這個(gè)原理嗎？比如我現(xiàn)在在上課叫言教，假設(shè)下課，我的一舉一動(dòng)值得你學(xué)習(xí)叫身教，還有一種叫用心教你。什么叫用心教？比如說(shuō)我坐在后面，或我在南投，我的內(nèi)心念念都是善的在教你，如果你聽(tīng)不懂，我用回向的概念。你們過(guò)去對(duì)回向的概念并不懂，常常把它當(dāng)成一種形式或功德，或能夠消冤親債主。我現(xiàn)在不是，我現(xiàn)在是用心來(lái)救人，用我們的心念，用我們善良的心念念來(lái)救人，念念來(lái)度化人。為什么這個(gè)東西能證明呢？最近瑞成書(shū)局請(qǐng)日本的水博士下來(lái)演講，我們都知道連水，你對(duì)它產(chǎn)生善念它都會(huì)回應(yīng)。水無(wú)情的都會(huì)回應(yīng)，那我們都有佛性，我對(duì)你念念善良，你會(huì)不會(huì)被影響？會(huì)，但你不知道，你不知道誰(shuí)在影響你。你們可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，假設(shè)這一班的同學(xué)，或?qū)W校的小朋友，假設(shè)你可以真心對(duì)這一班的小朋友，都是念念為他們好，你觀察一下，他們那天上課的情形會(huì)比較穩(wěn)定，你只要摸魚(yú)了一天，開(kāi)始就有人不太穩(wěn)定。我現(xiàn)在的意思是先從你家試，用你的善念對(duì)待你的家人，你家的氣氛一定會(huì)變。而且你要注意到，真正的善念是：「無(wú)論你有沒(méi)有聽(tīng)我話，無(wú)論你有沒(méi)有對(duì)我不禮貌，無(wú)論你對(duì)我態(tài)度怎么樣，我一心的念頭都是對(duì)你好的。」你回去試試看，你家里的人的內(nèi)心會(huì)比較穩(wěn)定。

　　從今天開(kāi)始，你要直接用善心去過(guò)人生，念念都是善良的。因?yàn)橹灰�不善良，不善念就是惡。我們本�?lái)就應(yīng)該以善良的態(tài)度對(duì)待所有的人。善良并不是因?yàn)樗�怎么樣，我才善良，那叫不善。你有沒(méi)有觀察過(guò)自己的內(nèi)在？第一，你不可以傷害我；第二，你要對(duì)我好；第三，你還要聽(tīng)我的話。這三點(diǎn)只要一點(diǎn)不成立，你就抓狂、就生氣。人心怎么自私愚癡到這種程度？從今之后腦袋不要再想什么，從今之后只要以善良的心對(duì)待天下所有的人就好了。我真的勸你這個(gè)樣子，當(dāng)有一天你真的做到了，你就開(kāi)悟了，開(kāi)悟沒(méi)有很抽象，開(kāi)悟不是嘴巴講的，那是經(jīng)得起考驗(yàn)，可以檢測(cè)的。

　　從此之后，你應(yīng)該用善良的心來(lái)生活，雖然這樣的境界并沒(méi)有達(dá)到六祖所講的境界，但這樣你才能夠下手。過(guò)去，你還沒(méi)有學(xué)佛之前，你也念過(guò)佛，你學(xué)完佛之后，你也念過(guò)佛，我現(xiàn)在要跟你講的，表面上是念佛，事實(shí)上是不一樣。你念佛，念念都應(yīng)該是善念，而且這個(gè)善是真善，如果你念念是觀世音菩薩，當(dāng)你念出這個(gè)佛號(hào)時(shí)，一定是真善。為什么？因?yàn)檫@一句是觀世音菩薩，你何不念念都觀世音菩薩？！這句話一定是真善，一定不會(huì)說(shuō)在善中含有惡。「當(dāng)我念念觀世音，我自己符合我念念是善�！乖賮�(lái)，「我念念觀世音事實(shí)上可以幫助我想幫助的人�！箯拿芾杖瞻驼鎸�(shí)的故事里我們可以看到他殺人的心，這樣的心亦可救人。一切都是唯心所造，心的力量可以讓你上天堂，也可以讓你下地獄，心的力量可以讓你有很多冤親債主，也可以讓你度盡一切眾生。你要善用你的心，你現(xiàn)在不但要善用你的心來(lái)開(kāi)悟，也要善用你的心來(lái)度人，這樣不是你開(kāi)悟你才會(huì)，你現(xiàn)在能做到的何不去用它呢？還是用那句話，「但用此心，直了成佛�！顾�以六祖大師開(kāi)宗明義一句話就說(shuō)完了，只是你不知道，我們是不斷地說(shuō)，然后再繞回去，這樣你概念才會(huì)清楚。

　　【師言：善知識(shí)！總須誦取，依此修行，】經(jīng)典不是拿來(lái)讓你讀，或讓你翻譯的，你應(yīng)該去力行才有用�！狙韵乱�(jiàn)性，雖去吾千里，如常在吾邊；于此言下不悟，即對(duì)面千里，何勤遠(yuǎn)來(lái)？】這句話講得很真實(shí)。就像有的同學(xué)常常喜歡跟師父在一起，你們要跟我在一起，你們要明白我的意思，才是跟我在一起。否則，雖然天天跟我在一起，事實(shí)上我們的心的距離是很遠(yuǎn)的，因?yàn)槟悴�沒(méi)有依教奉行，因?yàn)槟悴⒉涣私�。一樣的道理，雖然你每天在拜佛，但是你跟佛是很遠(yuǎn)的，因?yàn)槟悴幻靼追鸬男�。大家要明白，不是一天到晚想要跟老師或師父在一起，你能夠依他的話去修行，就是跟他在一起。如果你不能夠去領(lǐng)悟他所講的道理，每天面對(duì)面也沒(méi)有意義，或是你千里迢迢來(lái)找他，也沒(méi)有意義。就好像有很多同學(xué)從臺(tái)北去找我，或是來(lái)看看我，聊完天，「師父，我禮物供養(yǎng)您！」我要你的禮物干什么？你為什么而來(lái)才是重點(diǎn)。

　　【珍重好去！一眾聞法，靡不開(kāi)悟，歡喜奉行�！楷F(xiàn)場(chǎng)的這些聽(tīng)眾一聽(tīng)六祖的開(kāi)示，幾乎沒(méi)有不〔開(kāi)悟〕的。我們恨自己生不逢時(shí)，為什么不生在那個(gè)時(shí)候呢？那你又錯(cuò)了。錯(cuò)在哪里？你現(xiàn)在讀《六祖壇經(jīng)》，《壇經(jīng)》還不是如同六祖？它跟當(dāng)時(shí)開(kāi)示的意思還不是一樣？我們不悟，自己要檢討。為什么不悟？因?yàn)闆](méi)有歡喜奉行。我看大家下課都很歡喜，是歡喜下課，又不是說(shuō)：「我悟到了什么，我從今就按照這樣來(lái)修行�！鼓銈円�不要回去從此用善念過(guò)人生？你們有沒(méi)有做，下個(gè)月來(lái)上課，我一看到你的臉就知道了，騙不了人。如果你一個(gè)月都很善良，你的臉一定不一樣。我看大家都心事重重，善良的人沒(méi)有心事，我們的心就是不善良才有心事。從此以后，希望大家以善良的心歡歡喜喜來(lái)過(guò)人生。