白話佛經(jīng)

　　妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　譬喻品第三

　　這時(shí)，舍利弗歡喜無(wú)比，心潮起伏，他立即站起身來(lái)，雙手合十，兩眼注視著釋迦牟尼佛那副尊嚴(yán)的面孔，開(kāi)口對(duì)佛說(shuō)道：“今天，我們有幸從世尊這里聽(tīng)到如此微妙的法音，個(gè)個(gè)心情振奮，莫不嘆為觀止。為什么這樣說(shuō)呢？我過(guò)去曾在佛那里聽(tīng)到這種微妙的佛法，當(dāng)時(shí)我看到各位菩薩都蒙佛授記作佛，心中十分悲傷，感慨自己失卻了如來(lái)佛慈悲無(wú)量的智慧知見(jiàn)。世尊，我以往經(jīng)常獨(dú)自一人在山林樹(shù)下或打坐或漫步。那時(shí)，我常這樣暗自思索：我們這些人也同樣得入如來(lái)法性，為何如來(lái)佛不教大乘而以小乘之法度化我們呢？想來(lái)想去，我終于明白，原來(lái)這都怪我們根性低劣，�；�淺薄，并非世尊對(duì)我們小乘人不慈悲。為什么呢？如果我們小乘之人聽(tīng)到佛說(shuō)成就無(wú)上圣智的因緣，就必然會(huì)以大乘法修行，從而以大乘法獲得解脫。但是，我們不了解佛以方便之法，隨宜說(shuō)教，開(kāi)導(dǎo)眾生，所以，剛一聽(tīng)聞佛法，便不折來(lái)扣地信奉以假為真，用功修行，得證果位。世尊，我從修行佛法以來(lái)，終日竟夜，常自行克制，不敢放逸。而今從佛這里聽(tīng)聞從未聽(tīng)過(guò)、從未有過(guò)的妙法，從而斷除了心中的諸多疑惑，身心愉快。安穩(wěn)自得。今天，我才知道自己是真正的佛弟子，是從佛口所生，從佛法化生，真正得到了如來(lái)佛的清凈法性。”

　　這時(shí)，舍利弗想復(fù)述其義，便說(shuō)偈道：

　　我聽(tīng)了如來(lái)佛這清凈微妙的法音后，得到了從未有過(guò)的佛道大法，我心中充滿了無(wú)比的歡喜之情，籠罩在我心頭的一切疑網(wǎng)如今終于盡行消除，多少年來(lái)蒙佛教悔，總算未失缺這無(wú)上的大乘道法。佛的聲音真是珍稀難得��！它是那么的清凈，那么的深遠(yuǎn)，它能掃除所有眾生的所有煩惱，包括我這個(gè)已證得羅漢果位的人，如今聽(tīng)聞了佛說(shuō)的《妙法蓮華經(jīng)》，也將所有的憂愁與苦惱消除凈盡了。

　　從前，我在山谷之中，樹(shù)從下面，或者打坐，或者漫步，那時(shí)，我常想及此事，未免嘆息不已，為什么要以小乘小法自欺自棄呢？我等也是佛的弟子，同得佛的清凈之法，但卻不能于將來(lái)演說(shuō)佛有無(wú)上道法。佛的金色之身有三十二種常人所沒(méi)有的殊妙之相，佛具備十種非凡的智力，佛具足八種解脫之法�？墒牵�我們同處佛的清凈法性之中，卻不能得到授記成佛具備上述功德的機(jī)會(huì)。佛還有八種與眾不同的微妙身相，他還具備十八種不共它乘的微妙道法，這些唯佛具有的功德，我全都失去了。我在獨(dú)自慢步之時(shí)，發(fā)現(xiàn)佛獨(dú)尊于大眾之中，他的名聲普聞?dòng)谑�方世界，為眾生帶�?lái)了巨大的福利�？墒俏覅s失友了這些利益，我真是自己欺騙自己，還以為自己修行很到家。多少個(gè)日日夜夜，我都想起這些事情。現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)世尊，我這些利益究竟是失掉沒(méi)有失掉呢？我常見(jiàn)世尊稱(chēng)贊諸大菩薩，因此，我日夜間都在籌算這等事情。

　　今天，我聽(tīng)了佛的教化之聲，知道佛是隨眾生的機(jī)宜而演說(shuō)妙法，一切方便法門(mén)全歸于一乘真實(shí)之教。這種清凈微妙、不可思議的佛法使眾生都能獲得菩薩之道。

　　我舍利弗以前曾執(zhí)著于一種邪知邪見(jiàn)，要作一切婆羅門(mén)外道的師父。世尊了解我的根基，于是教導(dǎo)我拔除邪見(jiàn)，為人說(shuō)涅槃圣果之法，從而使我除盡一切邪知邪見(jiàn)，證得真空之法。那時(shí)，我自以為證到四果阿羅漢就是到達(dá)最終滅度的境界了。今天，我才發(fā)覺(jué)，原來(lái)我只是證到偏空之理，而非真正的涅槃。假使我將來(lái)作佛時(shí)，具足三十二種非凡相狀，諸天神、人、夜叉、龍神等皆來(lái)恭敬供養(yǎng)，那時(shí)，才可謂永盡諸苦，得到了真正的無(wú)余涅槃。如今，佛已在大眾面前說(shuō)我將來(lái)當(dāng)要作佛，我聽(tīng)了如是的法音，所有的疑慮和后悔消失殆盡。

　　回想我最初聽(tīng)佛說(shuō)法時(shí)，心中驚異不已，疑團(tuán)重重，莫非是魔鬼變成佛來(lái)擾亂我的心嗎？佛對(duì)我非常耐心，他以種種因緣、譬喻以及巧妙的言辭為我再三解釋演說(shuō)，他的心猶如大海一樣安穩(wěn)不動(dòng)，我聽(tīng)了佛的說(shuō)法后，心中的驚異與疑惑全都斷除了。佛對(duì)我說(shuō)，在漫長(zhǎng)的過(guò)去世中，曾有過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)的佛相繼滅度。這些佛在其住世教化時(shí)，都是按照這方便法門(mén)，為眾生說(shuō)這種佛道之法�，F(xiàn)在和未來(lái)的佛也是無(wú)數(shù)無(wú)量的，他們同樣以種種方便之力演說(shuō)這種 佛道之法。如今的釋迦牟尼佛，從降生到出家，從得道成佛到說(shuō)法教化，也是以各種方便法門(mén)，隨宜說(shuō)法，因材施教。世尊現(xiàn)在所說(shuō)的《妙法蓮華經(jīng)》是真實(shí)的智慧，而魔王波旬，他是不會(huì)說(shuō)出這種真理的。由此我知道，肯定不是魔來(lái)作佛，只是由于我自己墮入疑網(wǎng)之中，誤以為世尊說(shuō)法是魔所為。

　　現(xiàn)在，我聽(tīng)到釋迦牟尼佛這柔和的法音，它是那么的深遠(yuǎn)，那么的微妙，由此法音暢出清凈的佛法，使我心中充滿喜悅。我將永遠(yuǎn)安住于真實(shí)的智慧中。我將來(lái)一定會(huì)證成佛果，受天神和人類(lèi)的敬拜，我將轉(zhuǎn)無(wú)上*輪，教化一切菩薩大眾。

　　這時(shí)，佛告訴舍利弗說(shuō)：“今天，我當(dāng)著天神、眾人、沙門(mén)、婆羅門(mén)等大眾的面告訴你，我曾于二萬(wàn)億佛以前的燈明佛那里。為了追求無(wú)上的道法，經(jīng)常教化你。你也長(zhǎng)夜跟隨我受學(xué)，我用種種方便法門(mén)引導(dǎo)你，從而使你生于人的佛法之中，舍利弗，我過(guò)去曾教化你志愿修成佛道，可你如今竟然忘了，反而以為已得到滅度。我今天還想讓你記起當(dāng)初所發(fā)的成就佛道的本愿，所以為諸位聲聞弟子說(shuō)此大乘經(jīng)典，名《妙法蓮華經(jīng)》。這是教化大乘菩薩的法門(mén)，常受諸佛的護(hù)持與關(guān)懷。

　　“舍利弗，我現(xiàn)在要為你授記：你于未來(lái)無(wú)數(shù)無(wú)邊的年代當(dāng)中，將供養(yǎng)億萬(wàn)個(gè)佛，受持奉行佛的正法，具足菩薩所行諸道，從而證果成佛，名號(hào)為華光如來(lái)，同時(shí)具足十大名號(hào)，應(yīng)供，即應(yīng)該享受人天的供養(yǎng)；正遍知，即正確遍知一切事物；明行足，即具有能知過(guò)去的宿命明、能知未來(lái)的天眼明和斷盡煩惱得大解脫的漏盡明；善逝，即入于涅槃；世間解，即能了知世間一切，從世間獲得徹底解脫；無(wú)上士，即世間最尊貴者；調(diào)御丈夫，即善于說(shuō)教并引導(dǎo)世間修行的丈夫通往涅槃；天人師，即天和人的導(dǎo)師；佛；世尊。你的佛國(guó)名叫離垢，國(guó)土平正，清凈莊嚴(yán)，安穩(wěn)豐樂(lè)，天人興旺。大地以琉璃構(gòu)成，有八交道，以黃金之繩作界，旁有七寶作成行樹(shù)，花果四季不衰。華光如來(lái)也以聲聞、緣覺(jué)、菩薩三乘之法教化眾生。舍利弗，你成佛出世時(shí)，雖非濁惡之時(shí)，但以本愿之力，故說(shuō)三乘法門(mén)。

　　“舍利弗，你將來(lái)成佛時(shí)的劫名叫大寶莊嚴(yán)。為什么叫大寶莊嚴(yán)呢？因?yàn)檫@個(gè)佛國(guó)中將菩薩作為大寶。該國(guó)中的菩薩多得無(wú)量無(wú)邊，不可思議，各種算數(shù)和譬喻都難以表述其數(shù)量的從多，除過(guò)佛的智力之外，沒(méi)有人能知道到底有多少菩薩。華光佛行動(dòng)時(shí)，有寶蓮花承其足下。這個(gè)國(guó)土上的所有菩薩都不只是剛剛發(fā)心修行的人，他們皆已久植善根，早就種下了諸德之本，因?yàn)樗麄円言趦|萬(wàn)乃至無(wú)數(shù)個(gè)佛國(guó)世界中修清凈梵行，生生世世常受諸佛的稱(chēng)揚(yáng)贊嘆。他們?cè)谶@些佛面前，經(jīng)常修行佛的真實(shí)智慧，具在巨大的神通之力，能通達(dá)諸法實(shí)相，一切行為皆真誠(chéng)無(wú)偽，志念堅(jiān)定不退。這樣的大菩薩充滿其國(guó)。

　　“舍利弗，華光佛壽命十二小劫，除過(guò)他作王子尚未成佛的時(shí)間。該佛國(guó)的人民壽命長(zhǎng)八小劫，華光佛在十二劫過(guò)后，為堅(jiān)滿菩薩授無(wú)上圣智之記號(hào)。他告訴所有比丘們說(shuō)：這位堅(jiān)滿菩薩將繼我之后作佛，名號(hào)叫華光足安行如來(lái)、應(yīng)供、正遍知。該佛的國(guó)土也像華光佛的國(guó)土一樣，清凈莊嚴(yán)。舍利弗，這位華光佛滅度之后，正法時(shí)代為三十二小劫，像法時(shí)代也為三十二小劫。

　　這時(shí)，世尊想重復(fù)一下上面所說(shuō)，便誦偈道：

　　“舍利弗，你將在未來(lái)世中證得佛果，成為大智尊，名號(hào)叫華光如來(lái)，他將在佛位上度脫無(wú)量眾生。由于他曾供養(yǎng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)佛，具足六度萬(wàn)行菩薩之道，身負(fù)如來(lái)十種非凡智力等諸多功德，多而證悟了無(wú)上的道法。經(jīng)過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)劫之后，進(jìn)入一劫，名叫大寶莊嚴(yán)。那時(shí)世界名叫離垢，全國(guó)上下一片清凈，毫無(wú)瑕穢。大地用琉璃構(gòu)成，界畔由金繩圍起。到處是用七種珍寶制成的五彩之樹(shù)，四季鮮花盛開(kāi)，果實(shí)累累。這個(gè)佛國(guó)中的菩薩，志念十分堅(jiān)固，又得巨大神通，具足布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六種波羅蜜。這些菩薩曾在無(wú)數(shù)佛的面前修習(xí)菩薩道，現(xiàn)在又全都接受華光佛的教化。

　　華光佛作為王子時(shí)，放棄王位，舍去了世俗社會(huì)的一切富貴榮華，在其最后一次輪回果報(bào)時(shí)，出家修行，證成佛道。這位華光佛住在世間的壽命是十二小劫。該佛國(guó)的人民壽命為八小劫。佛滅度之后，正法住世長(zhǎng)三十二小劫。在此期間，無(wú)量眾生得到救度。正法時(shí)代結(jié)束，是像法時(shí)代。像法時(shí)代住世也長(zhǎng)達(dá)三十二小劫。在此期間，佛舍利廣泛流傳于世，受到諸天神和人類(lèi)的普遍恭敬養(yǎng)。華光佛的所作所為，他的事跡大概如此。福慧雙方具足的佛陀是神圣無(wú)比的。華光如來(lái)就是你的未之身，你應(yīng)該歡樂(lè)慶幸這一無(wú)上大業(yè)吧！”

　　這時(shí)，四眾弟子即比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，以及天龍八部諸天、龍神、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩·羅伽等參加法會(huì)的大眾，看見(jiàn)舍利弗在釋迦牟尼佛前得受無(wú)上圣智的記號(hào)，未來(lái)將成為華光如來(lái)，所以，他們個(gè)個(gè)歡欣鼓舞，激動(dòng)不已。他們各自脫去自己身上的華麗衣服，拿來(lái)供養(yǎng)于佛。忉利天的天主帝釋、色界初禪天之主大梵天王等天帝、天王各與其無(wú)數(shù)天子也以其微妙的天衣以及曼陀羅、摩訶曼陀等天花供養(yǎng)于佛。這些天神們供養(yǎng)于佛的天衣在空中飄蕩回旋，與此同時(shí)，千萬(wàn)種天樂(lè)在空中齊奏，各種天花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，空中響起了這樣的話語(yǔ)：“釋迦牟尼佛往昔于波羅奈國(guó)初轉(zhuǎn)四諦*輪，今天則再轉(zhuǎn)最妙最大的*輪。”

　　這時(shí)，諸天子想重宣此義，便說(shuō)偈道：

　　釋迦牟尼佛往昔于波羅奈國(guó)初轉(zhuǎn)四諦*輪，分別講說(shuō)苦、集、滅、道以及十二因緣等各種法相以及色、受、想、行、識(shí)等五蘊(yùn)的合散生滅。今天他又轉(zhuǎn)最妙、最大的*輪，說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》，在此，佛已去除權(quán)智而說(shuō)實(shí)智，不用權(quán)宜之法而直說(shuō)實(shí)相奧義。這種極其深?yuàn)W的法，一般人很難信受。我等諸天子從往昔以來(lái)，雖然多次聽(tīng)佛說(shuō)法，可是從沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這樣深?yuàn)W微妙的佛法。今天，世尊講說(shuō)此法，我們都很樂(lè)意聽(tīng)聞。聲聞弟子 中最有智慧的舍利弗尊者如今已蒙佛授記作佛。按照這部妙法的道理，我等諸天子同舍利弗一樣，未來(lái)必將成佛，成為一切世間中最尊貴、最高尚的圣者。佛道的確是不可思義的，可是佛以其方便之力，隨眾生的根性，應(yīng)機(jī)說(shuō)法，引導(dǎo)眾生漸入佛道。我們諸天所有的福德善業(yè)，包括今世的和過(guò)去的以及所有幸運(yùn)見(jiàn)佛的功德，都將回向于我們未來(lái)成就的佛道。

　　這時(shí)，舍利弗又對(duì)釋迦牟尼佛說(shuō)：“世尊，我聽(tīng)了您說(shuō)的這部妙法，已不再有什么疑惑了。今天我在佛面親自接受無(wú)上圣智的記號(hào)，將來(lái)當(dāng)成佛為華光如來(lái)。對(duì)此我均已領(lǐng)略了其中的道理，并信受不疑�？墒窃谧�的一千二百多名聲聞弟子均已得到心大自在的程度，這些人往昔在初果、二果、三果的階位上，修習(xí)佛的方便法門(mén)，佛常教化他們說(shuō)，佛法能使眾生脫離生、老、病、死的痛苦，得到究竟涅槃的快樂(lè)。這些在三果位上的有學(xué)弟子和在四果羅漢位上的無(wú)學(xué)弟子，便也各自因?yàn)樽约阂严�除了�?duì)自我的執(zhí)著，對(duì)常有的執(zhí)著、對(duì)虛無(wú)的執(zhí)著，從而認(rèn)為自己已得到了涅槃。而今在世尊面前聽(tīng)到這聞所未聞的無(wú)上妙法，他們便都陷入重重疑惑之中。啊，世尊！請(qǐng)您慈悲，為在座的比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等四眾弟子講講這其中的原委，以使他們都能遠(yuǎn)離疑惑與懊悔。”

　　釋迦牟尼佛對(duì)舍利弗說(shuō)：“我先前不是已經(jīng)說(shuō)過(guò)，諸佛莫不是為了無(wú)上圣智而以種種因緣、譬喻、巧言妙辭等方便法門(mén)說(shuō)法嗎？所有這些說(shuō)法形式，都是為了教化各菩薩的緣故。不過(guò)，舍利弗，我今天還將再以譬喻的形式解釋這種道理，諸位有智慧的弟子就可以從這種譬喻中領(lǐng)略其中的奧旨。”