觀世音菩薩普門品 (智海法師宣講)11

　　南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩(三稱)

　　各位法師；各位居士；

　　昨天我們已經(jīng)學(xué)到了第六頁，前面救七難已經(jīng)解說了，下面是離三毒。

　　【若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡�！�

　　昨天我們已經(jīng)說過；稱念南無觀世音菩薩萬德名號(hào)，不僅僅是世間上的災(zāi)難可以解決，那么就是我們內(nèi)在的貪、嗔、癡三毒，這也能夠解決。學(xué)佛的人要解決這身口意、貪嗔癡這所有這一切過患，那是特別重要的。特別是身口意三毒當(dāng)中，也就是意業(yè)為主，意業(yè)如果說煩惱、執(zhí)著、虛妄分別一旦改變了，這些身口二業(yè)他也會(huì)跟著改變。所以說我們自己的內(nèi)心里面，這些貪心、嗔恚心、愚癡心、這是一切毒當(dāng)中的毒王。

　　昨天給大家布置了作業(yè)�；厝ハ肭宄�沒有？想清楚沒有？想清楚了(大眾)。想不想斷？不想斷那就沒有多少意思。觀世音菩薩那么慈悲，幫助我們斷除這些貪嗔癡三毒。但是你內(nèi)心里面我不斷，這個(gè)我還需要，那個(gè)我還需要，這樣就沒辦法。想不想斷��？想斷(大眾)。真的想斷了，我們內(nèi)心決定了，那么外面就至誠(chéng)懇切的求觀世音菩薩。不僅僅你今天回答我想斷，每天爬起來你都要熏習(xí)一遍。這些貪嗔癡三毒太害人了，我今天如果說留著它的話，將來無窮盡的生死輪回怎么解決？沒有辦法。所以說要發(fā)狠心、要發(fā)堅(jiān)決的出離心，每天早上都要提醒自己，特別是面臨這些對(duì)境的時(shí)候，我們要提醒自己。面臨貪欲的對(duì)境，我們隨時(shí)隨地祈禱觀世音菩薩，提醒我們自己我要遠(yuǎn)離這樣的貪嗔癡三毒，要這樣來。當(dāng)你把這個(gè)問題當(dāng)作一個(gè)真正的問題了，我們至誠(chéng)懇切的去求觀世音菩薩，他就能夠得到加持。

　　我們這些眾生很喜歡加持，哪里來個(gè)活佛了、哪里來個(gè)法師了，哎喲；法師你給我摸摸頂，加持加持。怎樣才是得到加持呢？你要發(fā)現(xiàn)每一天，你遠(yuǎn)離這些貪心、嗔心、愚癡心，這個(gè)念頭越來越強(qiáng)烈了，那你得到加持了。你原來是自私自利的，現(xiàn)在學(xué)了《普門品》得到加持以后，我們就轉(zhuǎn)念過來幫助眾生。這個(gè)幫助眾生的念頭越來越強(qiáng)烈，那你得到加持了。這個(gè)生死輪回之苦，隨時(shí)隨地能夠思維這些，三界都是火災(zāi)呀，我們的出離心越來越強(qiáng)烈，那你得到加持了。除此而外你說你得到加持，給你摸一摸、念念咒，因果心沒有、出離心沒有、菩提心不發(fā)、遠(yuǎn)離這些惡業(yè)我們根本發(fā)不起來，一起善根沒有增長(zhǎng)，你說你得到加持沒有��？那就很艱難。要得到加持之相，每天自己要看一看自己。最起碼，比如說我今天得到加持了，我坐在那聽經(jīng)，我回去隨時(shí)隨地把這些聽法，一想起來就歡喜、一想起來就歡喜。今天回去了，早上要來聽經(jīng)了，一想起要來聽經(jīng)，內(nèi)心就非常踴躍。坐在這個(gè)地方全神貫注，這兩只耳朵聽得很專心，內(nèi)心里面很法喜，這你得到加持了。不要加持瞌睡加持出來了，攜帶、放逸加持出來了，那算什么加持？那叫邪加持，不是正加持。有人來跟你加持，你的瞌睡越來越重，放逸心越來越多，完了。這個(gè)是歪的，知道吧。

　　知道我們加持之后，是一種什么樣的相狀？我們今天得到觀世音菩薩的加持了，我們自己遠(yuǎn)離貪嗔癡三毒，這種遠(yuǎn)離心、這些出離心、越來越強(qiáng)烈，就由這越來越強(qiáng)烈出離貪嗔癡這三毒心愿，虔誠(chéng)、至誠(chéng)、懇切的稱念南無觀世音菩薩，這樣子我們自然而然就得到觀世音菩薩的名熏加被。我們這個(gè)貪嗔癡三毒不知不覺的他就減少了，這就得到觀世音菩薩加持之相。昨天我們把這些道理，給大家講了很多了，今天用道理和事例來給大家證明。

　　我們稱念觀音菩薩名號(hào)，能夠遠(yuǎn)離淫欲從道理上來說，為什么稱念南無觀世音菩薩名號(hào)就能夠遠(yuǎn)離淫欲呢？在《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中。他就這樣揭示其中的秘密：“熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生，遠(yuǎn)離貪欲。”看看我們這種淫欲心是怎么生起來的，然后我們要斷除這種淫欲心，那就是舊路還駕�？纯丛趺磾喑�這種淫欲心，他的生起次第是怎么樣的?觀察一下，先來看淫欲是怎么生起來的。淫欲心是由見色而動(dòng)心，外面見了可貪的這種色了，內(nèi)在有這種心，把這種內(nèi)在的淫欲心觸動(dòng)了，貪執(zhí)色相而生起這種淫欲，他的生起是這樣的。觀世音菩薩修耳根圓通反聞聞自性，不再向外面攀緣色塵，于是觸動(dòng)這種淫欲的外在環(huán)境，他就沒有了。唯一就是反聞聞自性，就是反照我們自心的這個(gè)智慧，要覺照我們的自性。當(dāng)這種功夫用到純熟時(shí)候，那么外在的這種色塵，他就對(duì)我們不太起作用了。那個(gè)時(shí)候我們受外在的影響，那就很小了。所以說你今天見到一個(gè)，哎喲，這么漂亮，那個(gè)英俊。這個(gè)是你的心跑到外面去了。你說英俊，誰有釋迦牟尼佛長(zhǎng)相圓滿，沒有，是吧。誰有觀世音菩薩長(zhǎng)得慈悲，沒有。所以說朝內(nèi)在的自性上去祈求的話，你看看自性的觀音、自性的彌陀，世間上那一個(gè)人都比不上。那么我們圓這些菩薩名號(hào)，自然而然就起一種慈悲心。外在的這種男色、女色引動(dòng)我們淫欲心的外色，起不到任何作用了。我們內(nèi)在的這些慈悲心，緣于菩薩一天一天的熏習(xí)他就不斷的增長(zhǎng)，觀世音菩薩他得到這種耳根圓通成就的。所以說這種淫欲心多的眾生，只要一心稱念南無觀世音菩薩名號(hào)，就能夠攝持他同與觀世音菩薩，我們的心就從色塵當(dāng)中解脫開渠了。遠(yuǎn)離淫欲了，是不是這樣。這個(gè)道理一講很簡(jiǎn)單，道理不是很深?yuàn)W。但是明了道理，要去做啊。觀念是世上的障礙。你這一會(huì)聽明白了，下來回去對(duì)治的時(shí)候，又起來了。就要不斷地把這樣的道理深刻思維，特別是淫欲的這種過患，要多多思維。當(dāng)我們多多思維淫欲是不好東西，是引起我們輪回的東西，我們的心理面慢慢的就有出離心了。內(nèi)因有出離心，外在又遇上觀世音菩薩的大慈悲，他的耳根圓通成就，不攀緣色塵，內(nèi)因外緣一結(jié)合，好了，出離淫欲心他就能夠成就。這個(gè)是道理上的。

　　下面用事例來證明：

　　說有一位居士，他年少時(shí)喜愛看淫穢的小說，年紀(jì)輕輕他就犯手淫和邪淫。信佛以后，他深深地懺悔自己的淫欲心，而且發(fā)大誓愿堅(jiān)決要戒除這種邪淫，依靠佛力的加持消除惡習(xí)，但是他的身體因?yàn)樾〉臅r(shí)候，手淫、邪淫，這個(gè)身體早就受損傷了。

　　在1944年的時(shí)候，他在上海工作，因?yàn)楣ぷ鞅容^勞累，勞累過度，身體發(fā)熱、腹瀉、拉肚子。治好以后這個(gè)精神仍然是委靡不振、在整個(gè)工作當(dāng)中沒有精力，而且經(jīng)常發(fā)生頭暈、目眩、耳鳴、消化不良等等，這些病癥，四處看醫(yī)生吃藥都沒有什么效果，飲食和睡眠都及其不好。

　　后來他看了《觀音靈感錄》，知道這個(gè)常念觀世音菩薩就能夠?qū)χ我�欲心，能夠解除這種過患，于是發(fā)心常念觀世音菩薩的圣號(hào)，念了三個(gè)月就得菩薩加持，遠(yuǎn)離淫欲。各種各樣的病都好起來了，精神也變得更好。這就是一個(gè)事例，常念觀世音菩薩能夠遠(yuǎn)離淫欲心的證明。所以說；我們大家這個(gè)淫欲心是生死的根本，要好好的發(fā)心來對(duì)治他。

　　第二；為什么念觀世音菩薩能夠遠(yuǎn)離嗔恚心？《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中給我們解釋說：“純音無塵，根境圓融，無對(duì)所對(duì)，能令一切忿恨，眾生離諸嗔恚。”我們來看起了嗔恚心的身體是怎么樣的？也是有一個(gè)對(duì)境讓我們不高興了，我們應(yīng)該認(rèn)為是這樣的事情，但是整個(gè)事情沒有按我們所認(rèn)為的那樣，應(yīng)該的那樣來做。自然而然就這樣不高興了、那樣不高興了，這個(gè)嗔恚心就生起來了。實(shí)際上還是一個(gè)虛妄執(zhí)著，還是一個(gè)能對(duì)所對(duì)，還是自己的成見引起的一個(gè)東西。內(nèi)心里面認(rèn)為這個(gè)事情應(yīng)該這樣做，但是沒有按照應(yīng)該這樣來做，自己就生氣。對(duì)這種對(duì)方就產(chǎn)生嗔恚心�！独銍�(yán)經(jīng)》上說：“純音無塵，”觀世音菩薩修耳根圓通，他就沒有分別的雜染，由此他就不再有能對(duì)所對(duì)，不在有這種人相我相，沒有能對(duì)的這種六根，那就是所對(duì)的六塵，那么這種嗔恚就沒有這種敵我對(duì)待了。如果說能夠消除這種敵我對(duì)待，這個(gè)嗔恚心他就不會(huì)產(chǎn)生。觀世音菩薩自身證到了這種耳根圓通，證到了這種圓融無礙，能夠幫助眾生學(xué)習(xí)這種、能夠以威德神力攝受嗔恚心的眾生，常念恭敬觀世音菩薩，我們就能夠離開這種嗔恚心。那種嗔恚心不得了，你看平時(shí)笑嘻嘻的像一個(gè)菩薩，發(fā)作起來不得了，那是翻江倒海。所以說我們要看一看平時(shí)發(fā)嗔恚心的那種過患，看一看你發(fā)了這脾氣以后，對(duì)于家庭、對(duì)于朋友、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于單位，他究竟造成什么樣損傷。而且把這樣的損傷多多在心理面思維，思維好以后，要發(fā)起一種決定出離心。脾氣太壞事了，我們今天不發(fā)心斷除這樣的嗔恚心的話，什么時(shí)間能夠斷除這種嗔恚心呢？我們多生累世所修的這些功德，一發(fā)菩提心就把他摧毀掉了，那么我們今天修、明天修，說不定那個(gè)時(shí)間不忍辱，一發(fā)菩提心，完了，那修的又報(bào)廢了，可不可惜呀？非常可惜。所以說一二再而二三的思維這樣過患，發(fā)起一種決定性的出離，至誠(chéng)懇切的求救于觀世音菩薩，希望觀世音菩薩攝受我們，加持我們，能夠迅速遠(yuǎn)離這樣的嗔恚。把我們自己內(nèi)心里強(qiáng)烈發(fā)起出離心了，至誠(chéng)懇切地稱念觀世音菩薩的名號(hào)了，慢慢我們這種努力對(duì)于除去這種嗔恚心，自身的努力就是一個(gè)很大的作用。不要說觀世音菩薩的威德神力了，要加上我們自己主動(dòng)出離的心，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己的心，加上觀世音菩薩的威德神力，這樣內(nèi)因外緣，他的力量就非常具足。

　　說有一個(gè)，古代江西時(shí)候，江西的地方有一個(gè)秀才他叫高蕃，娶了一個(gè)妻姓樊，叫江城。這個(gè)江城長(zhǎng)得非常美貌，他的妻子，樊江城長(zhǎng)得非常美貌，她性格卻很兇暴。結(jié)婚以后不久，高蕃這個(gè)秀才就受樊江城的百般欺負(fù)，公公婆婆制止不了，拿我們今天說這個(gè)和東嘶吼，家里面這個(gè)愛人很厲害，脾氣很厲害。這個(gè)女子因?yàn)槠�氣很糟糕�?a href="/remen/fuqi.html" class="keylink" target="_blank">夫妻兩個(gè)只能夠分居過日子。

　　這秀才高蕃非常痛苦，他的身體也越來越衰弱。母親看了以后心里就發(fā)生憂愁。有一天在夢(mèng)里面就見到一位老人告訴她：“這個(gè)樊江城，這個(gè)女子前世她是凈業(yè)和尚養(yǎng)的一只老鼠，長(zhǎng)生鼠。你兒子前生作書生的時(shí)候偶然進(jìn)了寺院了，把這長(zhǎng)生老鼠給弄死掉了。所以今生今世那就是冤冤相，他結(jié)成夫妻了，你前生把她弄死了，她這一輩子當(dāng)然發(fā)脾氣來報(bào)復(fù)你了，對(duì)不對(duì)。所以說這個(gè)人力沒有辦法挽回，只有每天早晨虔誠(chéng)念觀世音菩薩的咒一百遍，大悲咒、六字大明咒，這些咒語，每天早上你念一百多遍，應(yīng)當(dāng)有效果。”這個(gè)老人就這樣托夢(mèng)給她。揭示了這個(gè)高秀才和這個(gè)女子樊江城他們前世的一段業(yè)緣。

　　母親醒來就告訴丈夫，你們兩個(gè)是這樣一段因緣，你前輩子把她弄死掉了，這一輩子她來報(bào)仇的、報(bào)怨的，于是這夫妻倆每天早晨一起念觀世音菩薩的咒語。這樣過了兩個(gè)月，這個(gè)樊江城反而比以往更狂暴、更放縱。好像這個(gè)念咒語沒起到作用，不是，她的業(yè)翻出來了。那么這一天，來了一位老和尚正在門外講經(jīng)說法，圍觀的人也有很多，這個(gè)樊江城這個(gè)女子也出去觀看。

　　這個(gè)老和尚講完經(jīng)了，要了一瓶清水，端水對(duì)著樊江城的臉大聲說：“莫要嗔，莫要嗔，前世也非假，今世也非真。”給她說咒語，“鼠子縮頭去，勿使貓兒尋。”說完以后就吸了一口水噴在這個(gè)樊江城這個(gè)女子的臉上。這個(gè)樊江城很奇怪，她的性格那么爆裂的、脾氣那么暴躁的。這個(gè)老和尚把這個(gè)水噴在她臉上，她居然是默然不語，擦干了自己的臉，自己就回去了。說來因?yàn)槠婀�，從此后她就痛改前非，性情變得非常柔和、非�?a href="/remen/xiaoshun.html" class="keylink" target="_blank">孝順。你看看，有沒有效果，效果就出來了。我們這樣就知道，由我們自己親人代念觀世音菩薩名號(hào)他都能夠遠(yuǎn)離這種嗔恚心，何況說是我們自己發(fā)心至誠(chéng)懇切的來念觀世音菩薩，當(dāng)然他的作用就更大、更能夠讓我們遠(yuǎn)離嗔心。這是念觀世音菩薩名號(hào)，能對(duì)治這種嗔恚心。所以說這個(gè)人，人與人之間那的說不清道不明。我們這一輩子遇上周圍的人，嗔恚心那么嚴(yán)重，他都是有一個(gè)前因后果的。

　　我看一個(gè)心里治療的一種割愛，他就講到，這種人與人之間，說不清道明的情況，不是冤家不聚頭，這些冤家聚了頭了，由于往昔之間彼此有業(yè)障，所以說這一輩子這個(gè)脾氣大多數(shù)都改不過來。你比喻說；婆婆和媳婦經(jīng)常要拌嘴，在一個(gè)家庭里面經(jīng)常要拌嘴，這兩個(gè)人內(nèi)心理面也不想拌嘴。但是遇上環(huán)境以后，那就真的控制不了，非得要鬧架。像兩夫妻，你要是善緣結(jié)合在一起的時(shí)候，兩個(gè)人見了就不自主的很歡喜，要是惡緣結(jié)合在一起的，兩個(gè)人見了以后，內(nèi)心理面不斷的警告自己，控制、控制、忍住、忍住，但是就忍不住。一句話不對(duì)頭，那個(gè)無明火，崩，就冒起來了。你看是不是經(jīng)常是這樣的情形��？我們發(fā)脾氣，人人都知道這個(gè)脾氣不好，自己也在告誡自己，要改、要改、不改不行，但是一遇上這種對(duì)境，不得行。他說現(xiàn)在有一個(gè)心里催眠術(shù)，專門來治療這種東西。我看這個(gè)日常法師，他在講《菩提道次第廣論》的時(shí)候，專門推從這個(gè)方法。啥方法？他在《菩提道次第廣論》后面他還福有一個(gè)，前世今生，就是從心里割愛催眠治療當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了很多秘訣。什么樣的秘訣呢？她這個(gè)婆婆和媳婦老是不由自主的吵架，老是不由自主的產(chǎn)生矛盾。這媳婦很煩惱，哎呀，我怎么能夠?qū)χ芜@個(gè)壞脾氣呢？他們都說這催眠很厲害，我去催眠一下、治療一下看看。這催眠師就把她催眠了，進(jìn)入那種睡眠狀態(tài)了，你說睡眠也不是完全睡眠，這個(gè)心里指導(dǎo)師就引導(dǎo)她，你看你這個(gè)脾氣是怎么引起的呀？在什么地方、什么原因引起的呀？誒，她就回到前世摸一個(gè)時(shí)段，和她婆婆曾經(jīng)發(fā)生過非常厲害是一種沖動(dòng)。這種脾氣沒有解決，前世沒有解決，今生今世還躲不了，婆媳兩個(gè)又碰面了，所以說這個(gè)脾氣老是控制不了。在催眠當(dāng)中，這心里治療師就問她，既然是往昔時(shí)候你婆媳兩個(gè)人關(guān)系沒有處理好，今生今世你想不想處理��？想處理，你知道怎么處理嗎？要忍辱，明了這個(gè)道理以后知道要忍辱，既然前世沒處理好，今生今世在不處理好的話，下一輩子更糟糕。她就知道了，回來他就告訴她的婆婆，哎呀，我今天終于知道了，我和你前世有一段因緣，我們兩個(gè)關(guān)系沒有處理好，才是這樣的。婆婆就不信，什么前世、什么今生？脾氣不好嘛，你還怪前世。她也建議她的婆婆，你不要不信，你也去催眠催眠，她的婆婆也去催眠，結(jié)果經(jīng)過心里師一引導(dǎo)，她的婆婆說也奇怪，又回到同一段時(shí)空之中，他所看到的事情，前世的這種冤孽，和她媳婦看到的前世的冤孽一模一樣，回到同一個(gè)時(shí)空段當(dāng)中，就兩個(gè)人關(guān)系沒有處理好。所以說前世的因緣沒有處理好，今生今世你還逃不掉，兩個(gè)人還必須得面對(duì)來解決它。這個(gè)給我們很大的警惕，什么很大的警惕呢？你比喻說我們今天，夫妻關(guān)系沒有解決，兩個(gè)人鬧離婚，好像離了婚就一了百了，是不是一了百了？不是。你兩個(gè)人今生今世夫妻因緣沒處理好，下輩子必然還由莫種形式兩個(gè)人還要走到一起，走到一起的時(shí)候還是不舒服，你看不慣我、我看不慣你。只要問題沒有解決，在將來摸一個(gè)因緣時(shí)段，你必然會(huì)遇上他，生死輪回當(dāng)中你兩個(gè)人的問題不解決，那是不得了的，隨時(shí)隨地他不是增加這種冤仇那就很了不起了。要是將來不斷的碰到一起，直到你們兩個(gè)不能夠忍受，兩個(gè)都能夠主動(dòng)發(fā)心把它解決了，好了，這個(gè)人的關(guān)系才能夠輕松下來。如果不然你怎么逃得脫啊？

　　這個(gè)人世之間所說的；不是冤家不聚頭，他實(shí)際上就這個(gè)道理，你看老百姓都有這樣的體驗(yàn)，是吧。這個(gè)我最看不慣了，我發(fā)愿永遠(yuǎn)不要看到他，雖然說你發(fā)了這樣的愿了，但是很奇怪，走哪里你都碰到他。所以說不是冤家不碰頭，這民間來的，老百姓總結(jié)的。這說明一個(gè)真理，就說你這個(gè)壞脾氣、壞關(guān)系，沒有解決人與人之間的關(guān)系是不能善罷甘休的。兩個(gè)人之間那個(gè)惡劣的關(guān)系，你要不從惡當(dāng)中解脫出來，你這個(gè)關(guān)系永遠(yuǎn)擺脫不了，只有大家都能夠發(fā)善心，大家都能夠解除這種冤孽。于是依這種善心才能夠甘休，依這種善心才能夠停止。我們今天聽了這個(gè)道理以后，回去以后你要學(xué)會(huì)一種道理，什么道理，就想我們佛教當(dāng)中，你說這凡夫不打無明、不發(fā)脾氣，不太可能。但是這個(gè)和尚當(dāng)中就有這句話，當(dāng)面打無明，背后求懺悔。一下子控制不了兩個(gè)人發(fā)了無明火了，這是破不得已，下來以后兩個(gè)人一定求懺悔，彼此之間冷靜下來以后，一定要好好的求懺悔。對(duì)不起，我剛才沒有控制好，走火了，傷害了你，當(dāng)時(shí)那個(gè)火上來了，沒有辦法，我不是故意要傷害你的，我求懺悔，以后你這樣了。你看，各自退一步他就好了，對(duì)不對(duì)？不要有隔夜仇，隔夜仇啊，往往你說你今天不理，明天不理他，其實(shí)這種業(yè)沒有過去的，一天一天它都在增加，一天一天它都在積累，積累在那多的時(shí)候，很糟糕，你周圍的人際關(guān)系幾乎都被破壞，今生是這樣，下一輩子還是這樣，這就很糟糕。所以說你跟父母的這個(gè)有些不高興，夫妻之間有些不高興，兒女之間有些不高興，親戚朋友乃至單位同事、領(lǐng)導(dǎo)有什么不高興，要及時(shí)的去求懺悔，求得對(duì)方原諒，內(nèi)心里面真誠(chéng)的溝通，真誠(chéng)的交流，把這樣的問題解決，如果不然話的以后他就會(huì)怎么樣，拉你的后腿。

　　比喻說念佛，你往生，你本來沒有冤家對(duì)頭的話，他就輕輕松松，臨往生的時(shí)候沒有冤家對(duì)頭找上來，周圍的人都是幫你的，今生今世你的人緣好，來助念的很多，你沒有結(jié)冤家對(duì)頭，那些諸佛菩薩來接你的時(shí)候，他就沒有障礙。假如說你這一輩子干的壞事太多，接的冤家對(duì)頭太多，臨命終的時(shí)候這些冤家對(duì)頭就來了，不得了啊，他給你制造種種障礙，你說恐懼不恐懼呀？非�？謶�。大家一定要好好的處理這個(gè)人際關(guān)系，人際關(guān)系處理不好的話，彼此糾纏在一起。一定要這種善心來解決它，它能夠遠(yuǎn)離嗔心，不要結(jié)冤家對(duì)頭，特別是從我們現(xiàn)在做事情、說話、起心動(dòng)念，我們心地里面不要敵人。真正慈悲的他沒有敵人，真正智慧的人他沒有人相、我相，要朝這個(gè)方面去學(xué)，努力消除自己人相、我相的執(zhí)著，努力的消除敵我對(duì)待，都是朋友、都是我自己的父母親，都是諸佛菩薩來點(diǎn)化我，這樣子的話你的心態(tài)就不一樣，這個(gè)學(xué)會(huì)沒有呀？學(xué)會(huì)了！(大眾)好多都不敢說學(xué)會(huì)了，呵呵。他說你這個(gè)道理我懂了，但是會(huì)不會(huì)，我回去做一做看。要發(fā)一種勇猛心，這個(gè)道理我會(huì)了，回去以后我一定要照這個(gè)方法去做，要勇敢的承擔(dān)。為什么我們不敢答應(yīng)呢？就是給自己留了一空間，不能夠打妄語，做不到就是做不到，你給自己留了一空間。一個(gè)方面說明你很老實(shí)，二一個(gè)方面也說明我們自己很軟弱，對(duì)不對(duì)？明明懂了這道理，我應(yīng)該照著這樣去做，但是自己能不能做到呢？自己懷疑自己不敢承擔(dān)，不能夠勇敢的來發(fā)心、來發(fā)愿。如果說你愿心都發(fā)不起來的話，將來能夠做到嗎？那就不太能夠做到。為啥？因?yàn)槲覀冃牡乩锩婧苘浫�，愿心沒有發(fā)起來，你想都不想，你愿都不愿，你想一想你怎么能夠做到？那種行為上結(jié)果就會(huì)打回扣，所以說要勇敢的發(fā)心，要勇敢的承擔(dān)。這樣子對(duì)治我們的嗔恚心有很好的一種作用，這是對(duì)治嗔恚心。

　　念觀世音菩薩圣號(hào)怎么樣能夠遠(yuǎn)離愚癡？他的這種的道理在哪里？《楞嚴(yán)經(jīng)》上也有解釋，他給我們所說：“銷塵旋明，法界身心，猶如瑠璃，朗徹?zé)o礙，能令一切昏鈍性障，諸阿顛迦永離癡暗。”這里面阿顛迦，阿顛迦是什么？就是我們所說的業(yè)障非常重，我們今天所說的一闡提，沒有善根。愚癡是什么？就是我們今天虛妄分別心。什么叫虛妄分別心？就是喜歡亂想，瞎想、邪想，這就是虛妄分別心，他不按照如理如法的去起心動(dòng)念，合理的自己不想，不合理的他老在那想，這就是沒有找到門徑�？梢宰叩耐ㄋ�不走，走不通的他偏要去撞欄墻，故意給自己過不去。這個(gè)問題大了，我們一般眾生還喜歡這樣，所以說我們愚癡。也打一個(gè)比方，表現(xiàn)在嗔恚心上，人家罵了你了，你嗔恨了。氣得不得了，哎呀，那個(gè)身心都在顫抖，在那兒發(fā)緊，看看心臟病就要發(fā)作了。人家告訴他，不要?dú)�、不一要�(dú)�。怎么不氣，這個(gè)事情發(fā)生在我身上，不氣才怪。明明看著要把自己氣發(fā)病了，人家勸，他動(dòng)都不動(dòng)，他還喜歡去生氣。這是不是無明？這是不是愚癡？那就是愚癡。明明人家是為你好，但是還是勸你不了，自己還是一股勁的往里面鉆，鉆牛角尖，鉆進(jìn)去不想出來，這個(gè)是實(shí)為習(xí)慣的問題。這個(gè)實(shí)習(xí)慣，就是我們所說的虛妄分別心，習(xí)慣了。由于這樣虛妄分別心障蔽了我們本有自性光明，這就是愚癡的根本原因。觀世音菩薩他修反聞聞自性，反聞聞自性我們說外面的色深香味觸法，這六塵，基本上能夠消除六塵的作用，他在而不在，世間上人不在他都要弄出很多紅塵的煩惱來。但是觀音菩薩因?yàn)榉绰劼勛孕�，反照自性明了自己的如來藏，安住于自心、安住于如來藏，遠(yuǎn)離于外面色身香味觸法的這六塵的干擾。所以說這六塵慢慢的失去作用了，由于六嗔失去作用，根境對(duì)待慢慢也無能為所，沒有能對(duì)待的根，沒有所對(duì)待的六塵。這樣子我們自性就遠(yuǎn)離根塵的對(duì)待、遠(yuǎn)離虛妄分別，恢復(fù)了我們自性的光明，法界的身心世界就像琉璃一樣，充滿光明、內(nèi)外透明、光明亮結(jié)通、沒有障礙。這個(gè)子他就能夠加持處在昏迷暗鈍的眾生，永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離這種愚癡的黑暗。誒，他就是這樣，你可以看看。

　　我們?cè)囼?yàn)一下，你瞇起眼睛來。什么也沒想，你看你內(nèi)心是什么？幾乎都是黑乎乎的一團(tuán)，愚癡、黑暗。下面我們做一個(gè)試驗(yàn)，我們看那個(gè)觀音菩薩，那么樣的三十二相、八十種好，身像非常莊嚴(yán)、從頭到頂、身口意三業(yè)發(fā)出一種光明。當(dāng)我們憶念觀世音菩薩的時(shí)候，把觀世音菩薩看得清清楚楚、明明白白，你看我們心里面還是黑暗的嗎？不是黑暗的了。那是菩薩的光明、菩薩的莊嚴(yán)、菩薩的智慧。你看這個(gè)道理不要好深沉，只要我們現(xiàn)在試驗(yàn)一下就能夠明了，一念觀世音菩薩的時(shí)候，觀世音菩薩的身像、莊嚴(yán)、智慧、神通、光明就能加持我們遠(yuǎn)離內(nèi)心的黑暗，所以說他能夠?qū)χ斡薨V。