觀世音菩薩普門品 (智海法師宣講)10

　　【無(wú)盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。】

　　這段經(jīng)文就是對(duì)上面觀世音菩薩救七難的總結(jié)。七難我們從《楞嚴(yán)經(jīng)》的解釋當(dāng)中可以知道，他對(duì)應(yīng)于六大，火難對(duì)于應(yīng)火大，水難對(duì)于應(yīng)水大，黑風(fēng)、羅剎之難對(duì)于應(yīng)風(fēng)大，刀杖枷鎖難對(duì)于應(yīng)地大，羅剎怨賊難對(duì)應(yīng)于我們虛妄分別識(shí)大，三千大千世界對(duì)于應(yīng)空大。觀世音菩薩修耳根圓通，他能夠轉(zhuǎn)迷亂這種六大成為如來(lái)藏妙真如性，回歸到自己的佛性，以慈悲心就能夠讓眾生解脫這七種災(zāi)難。這就是法爾的道理解決，什么叫法爾的道理？我們平常所說(shuō)的自然而然就是如此，因果。為什么善因得善果呢？為什么惡因得惡果呢？這就是法爾如實(shí)的道理。因果面前更深層的道理，只有諸佛透徹了解，對(duì)于我們這些眾生，你就知道這是一種因果規(guī)律。你要把這種規(guī)律要認(rèn)識(shí)了，他就是法界的、法性的道理、自然而然所決定的。

　　無(wú)盡意；這是釋迦牟尼佛喊著無(wú)盡意菩薩的名字，就跟他說(shuō)觀世音菩薩摩訶薩。

　　這個(gè)梵語(yǔ)摩訶譯成我們漢語(yǔ)就是大。就是這個(gè)菩薩的是大菩薩，他與一般的小菩薩不一樣，菩薩的境界有很多。我們今天也是菩薩，你是不是菩薩啊？是不是？是(大眾)。怎么樣才是菩薩？��？認(rèn)真學(xué)(大眾)，還有什么？慈悲才是菩薩(大眾)。要知道發(fā)了菩提心，我們就是菩薩。發(fā)了菩提愿；我們就是菩薩。上求佛道、下化眾生，愿意成佛，愿意去度眾生，發(fā)了這樣的愿望你就是菩薩。知道吧！但是我們這個(gè)菩薩那個(gè)薄地凡夫菩薩，僅僅有一個(gè)愿心，你沒(méi)有修行。所以說(shuō)發(fā)了菩薩心、有愿菩提心、有行菩提心，只要發(fā)了一個(gè)，上求佛道、下化眾生，這個(gè)菩薩心，你也可叫做菩薩。但是那個(gè)愿心不大，要把這樣的愿心落實(shí)在什么地方？落實(shí)在具體的六度般羅密的修行過(guò)程當(dāng)中，落實(shí)在慈悲救度眾生身上，這個(gè)叫菩薩，那叫行心菩薩，菩提行心位的菩薩。但你還是凡夫，你的那些煩惱、無(wú)明、業(yè)障還沒(méi)解決，所以說(shuō)隨緣消舊業(yè)。菩薩也有菩薩的問(wèn)題嘛，也有解決自己的問(wèn)題嘛，那自己的問(wèn)題解決，你說(shuō)你自己的問(wèn)題不解決，你怎么幫助別人呢？我們念佛、念觀世音菩薩、能夠讓我們借菩薩的威力沾點(diǎn)光，來(lái)解決這些問(wèn)題。等到以后我們念到理一心不亂了，能夠開悟了，這個(gè)緣起性空、性空緣起、這樣的道理，我們能夠開悟了。將來(lái)你能夠?qū)χ芜@些見(jiàn)思惑、無(wú)明火、虛妄分別的煩惱，我們都能夠?qū)χ�，能夠破除無(wú)明，將來(lái)是登地菩薩。登地菩薩那就不是凡夫了，破一品無(wú)明，他就可以登初地，一登初地他有神通了，他就可以顯現(xiàn)千百萬(wàn)億化身了，那種分身，救度眾生的力量那就很厲害了，你就不僅僅在遂寧廣德寺了，盡虛空遍法界你到處都可以去，有分身了，那叫圣賢位的菩薩，菩薩他有很多。十地位的菩薩修滿了，他叫等覺(jué)菩薩。雖然說(shuō)摩訶薩叫大菩薩。大菩薩有一品、二品、三品、四品、五品、六品、七品、八品、一直到十品、登十地 ，這些菩薩有大神通、有愿力、有大慈悲、有智慧、這個(gè)叫菩薩摩訶薩。如果不然還不能夠叫做菩薩摩訶薩，你以為這個(gè)菩薩摩訶薩好當(dāng)啊，呵呵，不好當(dāng)啊。所以說(shuō)多生累劫當(dāng)中修行而來(lái)的。這摩訶薩埵譯為大道心有情，也就是他發(fā)的愿心很大、自己修行也很大、度化的眾生力量也很大。觀世音菩薩以這三大合自己的法性、稱合自己的如來(lái)藏性、廣發(fā)了像普賢菩薩十大愿王那樣的大愿力，那就愿大。稱合法性；因?yàn)榘l(fā)了這樣的大愿了，所以說(shuō)豎窮三際、橫遍十方廣修六度菠蘿蜜，這是行大，修行六度菠蘿蜜，盡虛遍法界這叫行大。無(wú)量劫來(lái)分身無(wú)數(shù)無(wú)量化導(dǎo)九法界的眾生，你說(shuō)他度的眾生大不大？這也很大。所以說(shuō)這是多生累世積累功德資糧，有這三大稱之為菩薩摩訶薩。他威神之力巍巍如是，就因?yàn)橛羞@三大，發(fā)的愿大、修行六度菠蘿蜜、豎窮三界、橫遍十方、度化九法界眾生盡虛空法界無(wú)量無(wú)邊，就因?yàn)槭沁@樣，所以他的功德巍巍如是。什么叫巍��？巍巍就是非常高顯的意思，就說(shuō)他的功德高超一般凡夫、高超一般菩薩、二乘一般菩薩，一般根本比不上觀世音菩薩，觀世音菩薩的威德、他的這些功德神力和諸佛可以說(shuō)平等無(wú)二，稱為高。這觀世音菩薩的美名遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)凡夫、二乘一般菩薩。你看我們這娑婆世界家家阿彌陀、人人觀世音。今天在廣德寺你說(shuō)觀世音菩薩，大家來(lái)聽(tīng)打廣告，不用打廣告了，廣德寺遂寧人人都知道，還說(shuō)觀世音菩薩、不用打廣告了，遂寧人都知道觀世音菩薩，觀世音菩薩他的名聲就這么大。三千大千世界好多人也許這個(gè)佛、那個(gè)佛他不知道，但是觀世音菩薩他一定知道，所以說(shuō)觀世音菩薩的美名傳遍凡圣同居土、方便有余土、實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。什么凈土？觀世音菩薩的美名可以說(shuō)遠(yuǎn)不成緩，這就稱為顯。就像那種太陽(yáng)和月亮一樣高高的掛在天上遍照大地，觀世音菩薩的功德也是如此。所以稱之為；威神之力。巍巍如是。這是總結(jié)。

　　下面就講我們常念恭敬觀世音菩薩他能夠遠(yuǎn)離貪心、嗔心、愚癡心這三毒，能離三毒。

　　這個(gè)貪嗔癡是一切惡業(yè)的根本，你看我們做什么壞事都離不開這三毒煩惱，你一起了貪心，由于貪心要去殺生，要去吃肉、不該做的要做、什么壞事都干。今天我們?cè)熳鬟@些惡業(yè)大多數(shù)都是由貪心而來(lái)的。你說(shuō)你嗔恨心，那么順的環(huán)境里面、我們歡喜的你就貪，貪不到我們就嗔恨，是不是這樣？這兩者是一體。到你不貪不嗔的時(shí)候，你看你不發(fā)脾氣的時(shí)候，歡喜的時(shí)候你貪、不歡喜的時(shí)候你嗔，你遠(yuǎn)離這些貪嗔癡的時(shí)候，往往他就坐在那睡覺(jué)，我現(xiàn)在沒(méi)有貪，我現(xiàn)在沒(méi)有嗔，那就墮落到什么境界呢？愚癡境界，無(wú)記愚癡。有多少的人都是這樣。你看世間上、在單位上、想盡千方百計(jì)無(wú)挖國(guó)家的墻腳，那是什么？那是惡業(yè)啊！那么我們今天坐在寺廟里面，一聽(tīng)經(jīng)聞法、發(fā)菩提心、聽(tīng)普門品、念觀世音菩薩、救度一切眾生，這是什么？這是善業(yè)�；厝チ艘院�，我又沒(méi)在廟子里面，我又不去整人害人，我又不去看電視，一般你就搭在那兒了，這叫無(wú)記境界，一般墮落這種愚癡境界。不用心，因果不明了，不用功夫，你看看，一般人都逃出這三種境界、貪嗔癡，在內(nèi)心就是這樣的。他是一切惡業(yè)的根本，由于有這貪嗔癡一切惡業(yè)的根本，他能夠損壞生命甚至能夠損壞我們自己的法身慧命，讓我們因?yàn)檫@些惡業(yè)墮入三惡趣，所以佛經(jīng)叫他三毒。三種最毒的東西，不毒藥還毒。一般世間上那些什么樂(lè)果(毒品)、什么滴滴味這些，哪怕就是殺生害命，他只能夠殺眾生的肉身，他殺不了眾生的法身慧命。但是這些貪嗔癡煩惱他能夠殺掉我們每一個(gè)眾生的法身慧命，連法身慧命都沒(méi)有了。

　　你比如這個(gè)淫欲他是一切生死輪回的根本。在《圓覺(jué)經(jīng)》上他就跟我們所說(shuō)：“一切眾生皆因淫欲而正性命。”這個(gè)淫欲是什么？貪心嘛。就因?yàn)檫@樣的淫欲造成無(wú)量生死的根源，如果說(shuō)這個(gè)根本煩惱不能斷除的話，那么永生永世劫沉溺在生死當(dāng)中不得超脫。你看這很艱難，修學(xué)一切善法不能夠遠(yuǎn)離淫欲，這三界生死輪回還是跳出不了。因?yàn)橐�欲摧毀今生的名譽(yù)、家庭、事業(yè)、健康、福德、壽命，甚至智慧。所以說(shuō)我們從今天要想一輩子一輩子、一天比一天好、一生比一生好這個(gè)增上生得不到。往往因?yàn)樾悦�把這些品德敗壞了，你看今天社會(huì)上是不是這樣？什么二奶、三奶、情人、多的不得了。這些家庭就因?yàn)檫@些婚外戀，這些感情出軌家庭破裂了，幸福還有沒(méi)有？沒(méi)有了，不僅僅是彼此互相傷害，夫妻互相傷害，你傷害我、我傷害你，而且給后一代也留下非常深重的一種災(zāi)難。一個(gè)娃娃如果說(shuō)父母親能夠和和諧諧、美美滿滿、婚姻感情非常和諧，大家彼此重尊，這個(gè)孩子很幸福的。假如說(shuō)夫妻分離了、假如所這個(gè)夫妻之間婚姻不美滿了，這個(gè)直接受害的就是兒女，從小到大你就在他心地里面灑下一個(gè)非常非常深重的一個(gè)痕跡，這個(gè)人帶著這種痕跡，將來(lái)長(zhǎng)大成人了他這心理面的陰影難以消除。就因?yàn)橛羞@樣的陰影，也許一生一世都要吃這個(gè)虧。這個(gè)人與人之間的影響，他從這個(gè)地方就可以體現(xiàn)出來(lái)，你父母親沒(méi)有做到位，這個(gè)兒子受影響，兒子受了影響了，將來(lái)長(zhǎng)大成人，在學(xué)校里面調(diào)皮搗蛋因?yàn)檫@個(gè)東西，長(zhǎng)大成人在單位上不當(dāng)好人他也是因?yàn)檫@個(gè)東西，他要結(jié)婚了，他心地里面對(duì)這婚姻有陰影，他的婚姻也要受影響，他的婚姻受影響了，他還要影響下一代，這也有遺傳的哦，這個(gè)遺傳很厲害。所以說(shuō)我們今天不打算結(jié)婚就算了，你要打算結(jié)婚的話，就要慎重，彼此要忠誠(chéng)，夫妻之間要互相忠珍不二，這個(gè)感情好和諧，要多體諒對(duì)方，要把這種真愛(ài)情發(fā)揮出來(lái)。夫妻之間要一種像菩薩愛(ài)護(hù)眾生的這種愛(ài)，你就很清凈了。只能夠去體諒對(duì)方，不去挑剔對(duì)方。原來(lái)你倆個(gè)沒(méi)有感情，你鉆不到一起，有感情鉆到一起了，因?yàn)樗季S方式不對(duì)頭，挑剔、找毛病，這樣子就能夠影響彼此之間的感情。

　　有緣走在一起，那就要相互之間要感恩，你感謝我、我感謝你，感謝佛菩薩今天我能夠遇到你，你能遇到我，我們是三生有幸�。」�哈，(大眾笑)是不是？ 萬(wàn)劫千生才接了這夫妻緣了，人家說(shuō)千年修來(lái)同一飯，萬(wàn)年修來(lái)同枕眠，你看看，夫妻因緣容不容易啊？不太容易。所以說(shuō)要彼此珍惜，你愛(ài)惜我、我愛(ài)惜你，哪怕就是有點(diǎn)毛病，包容、忍讓，用智慧好好的互相欣賞，不要去我指責(zé)你、我指責(zé)你，如果說(shuō)這種思維方式不對(duì)頭的話，往往就會(huì)破壞感情。所以說(shuō)這個(gè)淫欲，我們?cè)诜蚱捱^(guò)程當(dāng)中要知道，他不僅僅是淫欲而已。菩薩在家知家性空，能夠發(fā)出離心，遠(yuǎn)離淫欲心，倆個(gè)人之間就是師兄道友，你愛(ài)護(hù)我，我愛(ài)護(hù)你，一個(gè)家庭就是為修道而成就的，不僅僅是世間上的那些淫欲。就把這種心要發(fā)出來(lái)，你要像菩薩看待眾生一樣的看待對(duì)方，你也教他要像佛救度眾生一樣地看待你，那你不就寬松了嘛。如果說(shuō)像閻王爺一樣的緊盯著你，那就麻煩了。如果他能夠想菩薩一樣看待你，那你寬松的多，是吧。我們自己也像菩薩看待眾生一樣看待他，雙方都能夠這樣的話。你說(shuō)夫妻感情他就把世間上世俗的夫妻感情轉(zhuǎn)為什么？轉(zhuǎn)為道友之間的感情，你也能夠成就下一代，下一代成就了，他能夠做國(guó)家棟梁之才，他也能夠給身邊的人帶來(lái)光明、帶來(lái)幫助、帶來(lái)溫暖，這多好。一個(gè)人影響一家人，一家人影響一國(guó)家，一個(gè)國(guó)家影響一個(gè)世界，人人即我、我即人人。

　　人人之間互相影響，他就是這樣。所以說(shuō)我們來(lái)世間上，哪怕就是你在世間上要成家立業(yè)，也要知道這種淫欲害人，不要一味的耽劣于淫欲當(dāng)中，我們因?yàn)橐�欲可以傷人性命，而且壞人法身慧命，今天我們從淫欲性�?dāng)中出離出來(lái)，彼此能夠以道友兄弟姐妹，你來(lái)這樣看待我，我來(lái)這樣看待你，這樣來(lái)對(duì)治淫欲。所以說(shuō)要能夠于對(duì)治。我們經(jīng)常所說(shuō)、修行的人不管出家在家，首先看自己那一個(gè)煩惱最支撐、最厲害。有的在家人就個(gè)跟我說(shuō)；師父啊，我有夫妻關(guān)系，我這個(gè)淫欲斷不了啊。啊。什么叫斷不了？斷淫欲主要是斷淫欲之心，你把心斷了，其他就斷了，就是你愿不愿意斷的問(wèn)題。哪怕就是今生今世斷不了，我們的心理面向不向往斷掉這種淫欲呢？你要認(rèn)識(shí)這種關(guān)系。一旦看我們自己淫欲很嚴(yán)重了，多欲眾生就要修不凈觀，以不凈觀、九想觀、無(wú)常觀、生死觀、來(lái)觀察淫欲的這種過(guò)患。以這種空觀、般若觀也能夠?qū)χ我�欲，所以說(shuō)方方面面對(duì)這種治淫欲的方法很多，如果說(shuō)我們耽劣于其中，你就不學(xué)這些法了，要是不你不耽劣。哪怕是在家人也可修，更不要說(shuō)出家人了，對(duì)不對(duì)，所以說(shuō)一般人的心思非常粗劣。面對(duì)這些不凈觀的時(shí)候，你叫他觀不凈觀，可怕喲，我不觀，害怕觀，就是因?yàn)榭膳�，才能夠發(fā)生厭離，能夠把我們耽劣的心給扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。所以說(shuō)能夠修習(xí)不凈觀的時(shí)候，他就是這樣。淫欲習(xí)性非常強(qiáng)烈，單憑自力呀，你修不凈觀、白骨觀、九想觀、生死觀、輪回觀、空觀，那是憑自力修行。好多人修了很久，哎呀，不見(jiàn)效果。當(dāng)你不見(jiàn)效果的時(shí)候，你想對(duì)治他的時(shí)候，你念觀世音菩薩也可以修，知道吧，光念觀世音菩薩也可以對(duì)治淫欲，遠(yuǎn)離淫欲煩惱，獲得這種內(nèi)心的清涼。

　　第二種就是嗔恚，這是貪心當(dāng)中，貪錢、貪名、貪利、乃至貪色，其中色字頭上一把刀，這色欲之貪嘛是最厲害的。特別是我們出家人，如果那個(gè)色欲不斷，那就枉然，修行成不結(jié)果。在家人呢？如果淫欲不斷，修過(guò)去、修過(guò)來(lái)還是在三界生死輪回當(dāng)中，都是一樣的。所以說(shuō)這個(gè)大貪心，就是淫欲之貪。

　　第二毒就是嗔恚心，這個(gè)嗔恚心啊，我們修大乘佛法的要救度眾生，他的最大障礙就是嗔恚心。你要學(xué)那些聲聞乘、緣覺(jué)乘那些戒律，他最多的就是對(duì)治貪心，是不是？你要學(xué)菩薩戒的時(shí)候，他最多的對(duì)治是什么？嗔恚心。你說(shuō)你起點(diǎn)貪心還沒(méi)什么，但是要起點(diǎn)嗔心，他的破壞力那就是很大了。平時(shí)所說(shuō)“一念嗔心起，八萬(wàn)障門開”只要沒(méi)我們一念嗔恨起來(lái)了，我們修行的各種各樣的障礙就起來(lái)了，你要想利益眾生，就發(fā)不起這種心來(lái)了。因?yàn)樯赌兀课液捱@個(gè)眾生，恨他你還想利益他嗎？那就很艱難。所以說(shuō)念嗔心起，焚燒功德林，不僅僅是障礙我們修道，就是你已經(jīng)修起來(lái)的這些功德，一念嗔心之火，可以把我們多生累劫修的那些功德燒毀干凈，這很糟糕啊。你看看我們今天建一個(gè)房子容不容易��？不太容易，花了多少的錢，花了多少的精力。但是要把它燒掉容不容易？就容易，一把火就解決了。所以這個(gè)破壞力很嚴(yán)重。

　　我們長(zhǎng)期修積佛法、布施、持戒、忍辱這些功德，你往昔時(shí)候修了，但是今天遇上這些逆境的時(shí)候，我們你能夠忍辱、不能夠?qū)χ梧另Ｐ�。這強(qiáng)烈的一念嗔恚心起來(lái)一念，就可以把我們多生累劫修積的這些功德摧毀無(wú)余。永明大師跟我們所說(shuō)：“由于嗔恚焚燒功德，障礙成就大菩提，打開一切惡趣之門，關(guān)閉人天之路。”你說(shuō)這個(gè)嗔恚心厲不厲害？這個(gè)很厲害。要多思維這些嗔恚心的嚴(yán)重過(guò)患。

　　那么從現(xiàn)前而言，嗔恚煩惱非常嚴(yán)重，他會(huì)讓我們失去平靜。這個(gè)嗔恚心引起我們自己情緒非常暴躁、內(nèi)心非常不安寧，哪怕就在睡眠當(dāng)中也睡不下去，為啥？這嗔恚心很害人。所以我們經(jīng)常發(fā)脾氣，經(jīng)常發(fā)脾氣，脾氣不好的人。你說(shuō)這個(gè)師父，當(dāng)一個(gè)師父你脾氣不好，經(jīng)常發(fā)脾氣、經(jīng)常訊人，這的徒弟遠(yuǎn)離你，跑的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這個(gè)師父不得了，惹不不起，我躲得起，他跑的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。還有你經(jīng)常發(fā)脾氣的人，人緣很差勁，是不是？誰(shuí)喜歡看你發(fā)脾氣，誰(shuí)喜歡聽(tīng)到那些不好的話呢？所以說(shuō)我們不管是出家在家，經(jīng)常發(fā)脾氣的人，他會(huì)失去我們的親朋好友、會(huì)毀壞我們自己的事業(yè)。你看在單位上處朋友容不容易？不太容易，說(shuō)多少的好話，才結(jié)交一個(gè)朋友，費(fèi)勁九牛二虎之力才結(jié)交一個(gè)朋友，但是結(jié)交朋友很艱難，但是要損壞朋友很容易。一句話、兩句話不對(duì)頭了，把別人得罪了，完了，這朋友關(guān)系沒(méi)得做了。是不是這樣的。僅僅朋友關(guān)系沒(méi)得做了，這還要簡(jiǎn)單一些，世間上的人往往不僅僅是如此，你要得罪他了，不僅做不成朋友，還成為冤家對(duì)頭。你的事業(yè)本來(lái)他可以幫一把的，不幫了。不幫也就算了，你不要搞破壞嘛，他心理面不高興，他還要搞破壞。他在破壞的時(shí)候，對(duì)自己的事業(yè)就成不了。所以說(shuō)這種脾氣他會(huì)帶來(lái)很嚴(yán)重的過(guò)患，失去親友、毀壞事業(yè)。我們這個(gè)嗔恚心很嚴(yán)重，一會(huì)慣性病、一會(huì)心臟病、一會(huì)血壓高這些問(wèn)題來(lái)不來(lái)呀？他就來(lái)了，當(dāng)過(guò)醫(yī)生的就知道。有什么樣的脾氣就有什么樣相應(yīng)的病癥，這病也是我們自己氣起來(lái)的病。你說(shuō)你貪污有貪污者的病，嗔恚心嚴(yán)重有嗔恚心嚴(yán)重的病，所以說(shuō)一切病癥不從外來(lái)，都是我們用心不良而引起的。有這種壞脾氣導(dǎo)致我們身體、智力都會(huì)下降，就現(xiàn)前來(lái)說(shuō)一個(gè)發(fā)脾氣的人，你看他好不還看呀？好不好看？不好看(大眾)。那就是活脫脫的一個(gè)嗔心修羅，這就看見(jiàn)了，你說(shuō)你沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)什么叫阿修羅，阿修羅嗔恨心很嚴(yán)重。你那個(gè)拍桌子、打板凳、橫眉冷對(duì)，那個(gè)人就是阿修羅。所以說(shuō)相貌會(huì)變得非常丑陋。這些都是現(xiàn)世的果報(bào)，因?yàn)檫@些他不僅僅是現(xiàn)世的果，后世因?yàn)閻簶I(yè)的能力墮入那些地獄的刀山、火海去受種種的苦楚。

　　那么我們?cè)趺礃硬拍軌蜻h(yuǎn)離嗔恚呢？我們平時(shí)一般的修法，那就是嗔恚心重的人，應(yīng)該要修什么呀？修慈悲觀。多修慈悲觀他就能夠?qū)χ梧另Ｐ�。但是那個(gè)根機(jī)鈍的人一下子來(lái)把那個(gè)慈悲觀修不起來(lái)，修不起來(lái)的時(shí)候怎么辦呢？以至誠(chéng)懇切心、一心一意的信仰觀世音菩薩，稱念南無(wú)觀世音菩薩名號(hào)，常念常恭敬、常禮拜一心依靠觀世音菩薩，也能夠?qū)χ挝覀冏约旱钠�氣。所以說(shuō)菩薩加持，能夠讓我們自己的壞脾氣轉(zhuǎn)為好脾氣，之要脾氣一好了，和氣生財(cái)。要發(fā)財(cái)你可以發(fā)財(cái)、要得力你可以得力、什么事情都可以成就。甚至要修行忍辱、要修行力度萬(wàn)行，我們自己功德也能夠盡未來(lái)際的持續(xù)發(fā)展，持續(xù)修行，積功累德。就這樣能夠?qū)χ挝覀冏约旱泥另Ｐ摹?/p>

　　第三種毒素是什么？愚癡心。這個(gè)愚癡心，不是什么都不知道、不是傻瓜一個(gè)，甚至在平時(shí)這種愚癡還表現(xiàn)的非常聰明，就是我們佛法所說(shuō)的世知辯聰。什么叫世知辨聰？世間上看他比誰(shuí)都聰明，一點(diǎn)虧都不吃，那個(gè)心機(jī)跳的非常厲害，往往是錯(cuò)用心機(jī)，正確的因果不認(rèn)知，善因善果、惡因惡果這些不認(rèn)知。因果道理不明了，這個(gè)聰明反被聰明誤，有聰明的不用在正確因果道理上，不用在正確的道路上，那就是愚癡。不明了因果、不認(rèn)識(shí)無(wú)我、不認(rèn)識(shí)諸法都是條件性的存在、不認(rèn)識(shí)我們自己身心世界都是自己的業(yè)造成的、不認(rèn)識(shí)外在的一切順接逆境都是我們自性顯現(xiàn)的，這都是什么？都是愚癡。沒(méi)有智慧就不能夠認(rèn)識(shí)這些真實(shí)的相狀。

　　那么這種愚癡是一切煩惱生起和增長(zhǎng)的一個(gè)依靠的地方，就是依止這個(gè)顛倒愚癡，我們把那些不凈的東西認(rèn)為是清凈的，把那些苦法認(rèn)為是歡樂(lè)的，把那些無(wú)常認(rèn)為是恒常的，把這個(gè)無(wú)我的看成是有我的。這個(gè)常、樂(lè)、我、凈四種顛倒，這是最愚癡的。你比喻說(shuō)；我們執(zhí)著這個(gè)男人身比女人身干凈的不得了，漂亮的不得了，但是在諸佛眼里面呢？那就臟的不得了，七竅九孔常流不凈之物，你說(shuō)那點(diǎn)干凈。三天不洗澡臭的不得了，在好吃的東西一下喉嚨三寸、再吐出來(lái)再讓你吞回去，哎呀，惡心，這個(gè)吃不得，太臟了。但是你吃下去你還以為是美味了嘛。三天不化妝，一看就像猴子一樣，不莊嚴(yán)嘛，沒(méi)有什么莊嚴(yán)的。眼睛要流眼屎、鼻子要流鼻涕、耳朵三天不掏里面像須彌山一樣耳屎很多、口里面稍微不注意口水就來(lái)了、大便小便，哪一樣是干凈的，你說(shuō)。表面上就是一層皮，畫皮，看著很漂亮，但是把這一層皮一剁破了以后，一層皮下面血臨血汪的，漂亮嗎？還有骨頭漂亮嗎？人死了這皮也爛掉了，肉也爛掉了，你看看，他還漂亮嗎？不漂亮了，男人女人都是這樣。 但是我們平時(shí)就看不穿，哎呀，多漂亮哦，我最喜歡了，完了。這個(gè)是以不凈為干凈，這就是為顛倒，這種顛倒他就要生貪心了。所以說(shuō)這個(gè)貪心從什么地方生起來(lái)呀？還是從愚癡心當(dāng)中生起來(lái)。

　　今天世間上，諸佛菩薩看這個(gè)世間上唯一苦具，生老病死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、都是苦啊。但是今天眾生就是顛倒，哪里有什么苦。我要睡覺(jué)、我可以睡覺(jué)，要出去我可以坐車，吃飯還有這多好吃的，這很快樂(lè)，他把這世間上看成是快樂(lè)的。所以說(shuō)這個(gè)把苦看成為快樂(lè)，這是不是顛倒，這就是顛倒。學(xué)習(xí)佛法最重要的就是把這些顛倒之心要糾正過(guò)來(lái)，看看我們看世界這種角度，你能不能夠調(diào)整來(lái)和諸佛一樣的睿智，你要是沒(méi)有調(diào)整過(guò)來(lái)像諸發(fā)剖一樣的睿智的話，那我們學(xué)佛你就沒(méi)學(xué)得好。我們學(xué)過(guò)去、學(xué)過(guò)來(lái)、還是一個(gè)世俗凡人的心態(tài)。說(shuō)這個(gè)心不干凈、這個(gè)肉體不干凈，他偏偏不這樣思維，什么不干凈？你都是講一切都是唯心所造，不干凈的就是你那顆心，不是我這個(gè)身體，完了。他往往與這種佛法背道而馳，你這樣跟他講，他要那樣想，你要說(shuō)他不干凈，我就是干凈的。你要說(shuō)這些貪心不對(duì)頭，他說(shuō)為什么不對(duì)頭？談戀愛(ài)有什么好？這個(gè)愛(ài)情有什么不對(duì)頭？所以說(shuō)這個(gè)心他就是一種顛倒的心。你要說(shuō)這個(gè)世間上苦，他說(shuō)你自己跟自己過(guò)不去干什么？你把他看成快樂(lè)他就快樂(lè)了嘛。完了，哈哈。這世間上他就顛倒去看問(wèn)題，他那個(gè)以世間上的人那種心態(tài)不太容易糾正過(guò)來(lái)。明明你在跟他講經(jīng)說(shuō)法，你有講的他就有對(duì)的，遇上這種人講不進(jìn)去，你再怎么跟他講講不進(jìn)去。表面上他還是學(xué)佛的，我聽(tīng)得很有勁哦，這些都是你講的，我拿你講的道理來(lái)駁斥你喲，駁斥我沒(méi)有關(guān)系。關(guān)鍵你要把自己內(nèi)心的煩惱要駁斥掉，這個(gè)才是智慧。如果說(shuō)我們將就自己的煩惱，將就自己的顛倒，不駁斥他，你去外名駁斥別人，那不叫智慧。千經(jīng)萬(wàn)論都是用在自心上對(duì)治啊？你要聽(tīng)進(jìn)、誰(shuí)跟你講呢？經(jīng)書上跟你講，你非得要與釋迦牟尼佛唱對(duì)臺(tái)戲。你說(shuō)他不是這樣的，那你是信佛還是信你自己，這明顯就可以看出來(lái)。所以說(shuō)把這些苦看成是快樂(lè)，把這些無(wú)�？闯沙！Ｄ憧次夷切┩瑢W(xué)他們就這樣，你跟他說(shuō)這個(gè)人終究有分離的，終究有死亡的。他說(shuō)是呀，就是因?yàn)檫@樣我們才要珍惜嘛，才不要分離嘛，要抱緊嘛，你珍惜我、我珍惜你嘛。但是你抱緊他就不分離了，抱緊還是要分離。就是用鐵絲把你兩個(gè)捆在一起，我看還是要分離，哪有不分離的嘛。他把這些無(wú)�？闯沙�。

　　最嚴(yán)重的是什么？把一個(gè)無(wú)我看成是有我。你比喻說(shuō)我們身心世界，有我無(wú)我��？沒(méi)我。身心世界毛發(fā)、皮膚、骨頭、肉各種各樣的湊成的，哪里有一個(gè)真實(shí)的我，三天不吃飯有沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的我，這個(gè)我。師父啊，我原來(lái)看你很胖，最近你怎么變瘦了，三天不吃飯你就餓瘦了，再一個(gè)月不吃飯就把這個(gè)我就餓死掉了，呵呵，這個(gè)我就沒(méi)有了。你說(shuō)你三天不吃飯，師父；我看你這個(gè)眼睛怎么有黑眼圈呢？不如原來(lái)莊嚴(yán)漂亮了。沒(méi)睡覺(jué)嘛。所以說(shuō)你這個(gè)吃喝拉撒、行住坐臥哪一樣都在增長(zhǎng)這些身體，沒(méi)有這些維護(hù)，你說(shuō)我們身體能夠維護(hù)下去嗎？那也不能夠堅(jiān)持下去。所以說(shuō)你一天不睡覺(jué)，三天不吃飯，你看你那個(gè)我還在不在，往往他就不會(huì)存在了。我們今天眾生在這些無(wú)我的世界里面他要認(rèn)為有一個(gè)主宰，不，這個(gè)就是我，這個(gè)就是真實(shí)的，這就是顛倒。什么叫愚癡？這就是愚癡。學(xué)佛最嚴(yán)重、最根本的，就是這個(gè)愚癡，要把他對(duì)治過(guò)來(lái)，常樂(lè)我凈四種顛倒，在我們內(nèi)心理面他可以說(shuō)機(jī)芯垢溺，非常深動(dòng)不太容易。就像我們剛才所說(shuō)的，今天學(xué)佛，今天跟你講女人不凈、男人不凈，他回去他就要自己對(duì)照，師父說(shuō)女人不凈，我看看我凈不凈，干凈了，呵呵。所以有自我的執(zhí)著，他就會(huì)養(yǎng)成這些煩惱，把無(wú)我看有我了。你看看，我長(zhǎng)得在丑，但是我跟別人比起我都是最漂亮的，為啥呢？因?yàn)橛幸粋�(gè)我執(zhí)嘛。所以說(shuō)有這個(gè)我，貢高我慢以后這個(gè)苦的他要看成樂(lè)的，你說(shuō)是不是這樣?t 她在家里面挨打、受氣、苦得不得了。但是一出去了以后，不行，這個(gè)眼圈打黑了，要用粉把她摸白，摸白了以后，出去，人家說(shuō)你在家里怎么樣，我很幸福，家庭恩愛(ài)，他很尊敬我喲，我一點(diǎn)都不苦。就是因?yàn)橛幸粋�(gè)我執(zhí)，因?yàn)橛幸粋�(gè)面子，所以說(shuō)在世間上他苦的繃起來(lái)，把苦的也會(huì)所成樂(lè)的，是不是這樣？這老百信，大家有一個(gè)說(shuō)，那時(shí)候平窮的時(shí)候沒(méi)有肉吃，之能夠吃點(diǎn)素菜，但是因?yàn)閻?ài)一個(gè)面子，怎么呢？就在后門口掛一塊豬皮，臨出門的時(shí)候拿那個(gè)豬皮在嘴唇上摸一下，哈哈(大眾笑)。人家問(wèn)，你生活怎么樣，我生活蠻好，頓頓有肉吃，哈哈，人家一看嘴皮上有油，哦；是的，生活蠻不錯(cuò)的，其實(shí)都是繃起來(lái)的，打腫臉充胖子，就是把苦看成樂(lè)，就是自己要給自己找面子。今天我們找面子的人多不多？多啊。只要有這個(gè)我執(zhí)，其他三種不清凈的，就看成清凈了�？嗑鸵�看成是樂(lè)的、無(wú)常就要看成常的。所以這種愚癡從我執(zhí)當(dāng)中來(lái)，只要有一個(gè)我執(zhí)，這個(gè)愚癡無(wú)明就不太好解決。學(xué)佛就是要糾正這個(gè)四種顛倒，只有把這四種顛倒糾正過(guò)來(lái)了，好了，我們這個(gè)智慧就開發(fā)出來(lái)了。你說(shuō)智慧在什么地方修？就在無(wú)我當(dāng)中修。

　　大乘佛法；你看宗觀也講無(wú)我，唯識(shí)也講無(wú)我，是不是？一切佛法都講無(wú)我，小乘也講無(wú)我、大乘也講無(wú)我。今天你修學(xué)一切佛法，都是要對(duì)治這種自私自利這個(gè)我的觀念。如果不能夠?qū)χ挝业挠^念，我們的愚癡就不能夠解決。所以你修顯、修密、修各宗各派、修大乘、修小乘的都是要證到這種二無(wú)的道理，一個(gè)是人無(wú)我、一個(gè)是法無(wú)我。能夠認(rèn)識(shí)到這二種無(wú)我的道理了，我們就能夠?qū)χ芜@種顛倒，對(duì)治這種愚癡。沒(méi)有這種愚癡了一切真實(shí)的道理，我們都很能夠契入。于是貪心、嗔恚心自然而然就能解決，所以修行的訣竅就在認(rèn)識(shí)無(wú)我，以無(wú)我的態(tài)度來(lái)做善事利益眾生，斷除煩惱，但是常規(guī)的修行，你看你們修了多久，有的20年、30年、50年皈依，這個(gè)無(wú)我學(xué)出來(lái)沒(méi)有？還沒(méi)有學(xué)出來(lái)，這個(gè)無(wú)我還是那么深重，今天我們出家了專業(yè)修行的，你看我們這個(gè)我字還在不在？還是依然存在，說(shuō)什么都是我字打頭，我在講經(jīng)、我要吃飯、我要休息、我要請(qǐng)假、我要怎么樣、我要怎么樣、天天都是一個(gè)我談何容易。所以說(shuō)修行修不到點(diǎn)子上的時(shí)候，這個(gè)愚癡無(wú)明對(duì)治不了，包括我們今天聽(tīng)經(jīng)修行，我要聽(tīng)經(jīng)、我要修行，聽(tīng)了半天這個(gè)我字是在增長(zhǎng)他，所以就沒(méi)有掌握到這個(gè)訣竅。在通途的佛法要能夠?qū)χ芜@種我執(zhí)，把這個(gè)我執(zhí)對(duì)治掉了，見(jiàn)思惑一對(duì)治掉了，你就開悟了。但是今天開悟的有幾個(gè)，沒(méi)有幾個(gè)，通途的修行對(duì)于我們一般人來(lái)說(shuō)，好多都不太相應(yīng)，既然不相應(yīng)有沒(méi)有訣竅？有。在《普門品》當(dāng)中，就跟我們說(shuō)常念恭敬觀世音菩薩，我們自己的愚癡就能夠解決，西方極樂(lè)世界凈土法門也教我們，只要你常念恭敬阿彌陀佛，我們往生西方極樂(lè)世界這種我執(zhí)自然很容易斷掉。修行很有保障，這種愚癡無(wú)明很能夠解決。所以說(shuō)依靠常念恭敬觀世音菩薩，依靠常念恭敬阿彌陀佛，他就能夠遠(yuǎn)離愚癡，這是捷近。你說(shuō)你修不來(lái)，你就向觀世音菩薩祈禱，觀世音菩薩，我智海罪深業(yè)重，這個(gè)愚癡、無(wú)明、我執(zhí)這么要深重。我修這個(gè)般若觀、唯識(shí)觀、對(duì)治觀沒(méi)有辦法，到今天我這個(gè)我執(zhí)還是那么深重，祈禱觀世音菩薩，你老人家是過(guò)來(lái)人，今天您可憐可憐我，修的這么艱難、修的這么痛苦，你幫助我，讓我能夠生起智慧，至誠(chéng)懇切的念觀世音菩薩，拜觀世音菩薩，就是這個(gè)法門就可以讓你開智慧，舒不舒服？舒服(大眾)，哦，很舒服。鼓掌···(大眾)。這個(gè)跟我們說(shuō)常念恭敬觀世音菩薩，這個(gè)是能感應(yīng)的，最后能夠得到遠(yuǎn)離三毒的回音。我們看經(jīng)文；

　　【若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡�！�

　　釋迦牟尼佛親口所宣，相信不相信？相信(大眾)。想不想離呀？想離(大眾)。關(guān)鍵就在這個(gè)地方。釋迦牟尼佛說(shuō)了，念觀世音菩薩你就能夠離這個(gè)淫欲、嗔恚、愚癡這些都能夠離，但是首先看你愿不愿意離，如果說(shuō)你不愿意離，內(nèi)心就沒(méi)有動(dòng)力，諸佛菩薩在厲害也幫助不了你。所以說(shuō)首先我們要發(fā)起出離心，自己不能夠發(fā)起出離心的時(shí)候，諸佛菩薩怎么幫助我們呢？不能夠幫助我們，就像我們剛才所說(shuō)的，這個(gè)淫欲好離嗎？好離。但是最怕我們是不想離，很多居士，出家人，哎呀；這個(gè)不太好離喲。居士說(shuō)我本來(lái)就在家，我不想離，離了就沒(méi)辦法了，完了。但是你不想離，不想離你求觀世音菩薩那也沒(méi)辦法。所以說(shuō)首先要我們對(duì)這些問(wèn)題的根本性的認(rèn)知，我們的嗔恚心你想不想離，不想離的時(shí)候念觀世音菩薩沒(méi)有作用。當(dāng)你想離的時(shí)候，把自己想離嗔恚心和向觀世音菩薩求救這兩倆結(jié)合起來(lái)，他就有作用了，首先要認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題。包括這種愚癡，我們認(rèn)不認(rèn)識(shí)自己愚癡？好多人都不認(rèn)為自己愚癡，我聰明的很，天下是屬我最聰明了，你看，單位上的錢我都偷的回來(lái)呢，你說(shuō)我愚癡，我哪里會(huì)愚癡哦。別人罵我，我一定要罵回去，絕不吃虧，你說(shuō)我愚癡嗎？他認(rèn)為自己很聰明，往往就是世智辯聰。不遵循正確的因果關(guān)系，不遵循正確的一種道路，往往是耍小聰明，聰明反被聰明誤。你說(shuō)你聰明偷了東西了，將來(lái)你平窮，那個(gè)平窮是誰(shuí)給你的，還是你偷出來(lái)是嘛。你不偷、你不貪污、你哪里來(lái)的平窮嘛。你說(shuō)你冤家對(duì)頭多，那不是從你脾氣當(dāng)中來(lái)的嗎？你罵人、你吼人、你打人、你占人家的便宜、你整人家，由此才結(jié)的冤家對(duì)頭嘛，所以說(shuō)這個(gè)冤家對(duì)頭，誰(shuí)平白無(wú)辜、誰(shuí)喜歡跟你當(dāng)冤家對(duì)頭。你愿不愿意當(dāng)我的冤家對(duì)頭，那要冒險(xiǎn)的嘛，當(dāng)冤家對(duì)頭搞不好就丟掉性命了，誰(shuí)愿意跟你當(dāng)冤家對(duì)頭呀，不愿意。但是不愿意當(dāng)冤家對(duì)頭，我們又那么多冤家對(duì)頭，原因是什么？就是因?yàn)槲覀冏约旱膲钠�氣，損傷眾生，你不害眾生、你損傷眾生，哪里來(lái)的冤家對(duì)頭，還是我們自己整出來(lái)的，對(duì)你對(duì)。你說(shuō)這個(gè)愚癡，是認(rèn)知無(wú)我呢？還是認(rèn)知有我呢？說(shuō)這個(gè)身體不清凈、不干凈、煩惱是染污，我們認(rèn)為煩惱很好。

　　那世間上常常跟我搬道理，他說(shuō)你這個(gè)佛教很消極，我為什么很消極呢？他說(shuō)，你都說(shuō)不講貪心嘛，如果說(shuō)不講貪心，你也不貪、我也不貪，這個(gè)世間上誰(shuí)去找錢呀？如果不找錢的話，怎么樣拉動(dòng)內(nèi)需呢？這個(gè)內(nèi)需就擴(kuò)展不起來(lái)了，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展不起來(lái)了，就是要貪，越貪的厲害經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)。他就說(shuō)這個(gè)貪心是能動(dòng)力，完了。你看這些貪心，今天能動(dòng)力、拉動(dòng)內(nèi)需。怎么拉動(dòng)內(nèi)需？本來(lái)只有三塊錢的，拉動(dòng)內(nèi)需，我賣你五十塊錢，物價(jià)漲了，這叫拉動(dòng)內(nèi)需。票子是多了，但是實(shí)在的意義跌了。還是要從常勤儉節(jié)約，節(jié)約一分是一分嘛，少欲知足實(shí)際上就在創(chuàng)造財(cái)富。別人一千塊錢不夠用，他要拉動(dòng)內(nèi)需了，但是內(nèi)的貪心不止。你三塊錢用不完，是不是創(chuàng)造財(cái)富了，所以說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)我看很多問(wèn)題，都在利用我們自己盲目的消費(fèi)，都在利用我們大家都去拉動(dòng)這種消費(fèi)，然后來(lái)增長(zhǎng)一種消費(fèi)的素質(zhì)，哦，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了。時(shí)期呢？說(shuō)一個(gè)老實(shí)不客氣的話，就是贏吃飽糧。什么叫贏吃飽糧？早上你就把晚上的吃了，我們這一代就把下一代的東西吃掉了，我們給下一代留下什么？沒(méi)有領(lǐng)會(huì)這種精神。還認(rèn)為我們很厲害，地里面的東西我都挖出來(lái)了，很有寶藏哦，但是你挖了以后再吃什么？沒(méi)有東西了。

　　地球上的這種物質(zhì)他是有限的，我就發(fā)現(xiàn)，我們今天出現(xiàn)這種悖論。美國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)今天陷入低潮了，是不是？金融風(fēng)暴，金融風(fēng)暴人家不是沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，早就遇見(jiàn)過(guò)，美國(guó)早晚要出現(xiàn)這個(gè)情形。為什么？他的方法就我們今天用是這種方法。贏吃飽糧嘛，到處去借債，然后你看看這個(gè)國(guó)家很發(fā)達(dá)，但是你欠了一屁股的債，都是這樣提前消費(fèi)，我們今天也是這樣，本來(lái)你可以不消費(fèi)的，但是非得要刺激你的消費(fèi)，刺激消費(fèi)了以后錢沒(méi)了。錢沒(méi)了，你就像一個(gè)車輪一樣，像一個(gè)牛馬一樣的圍繞這個(gè)磨子不斷的轉(zhuǎn)，你才能夠儲(chǔ)蓄，如果不然什么叫發(fā)展？我們今天的發(fā)展好多把這個(gè)概念，定位在這個(gè)概念上。所以說(shuō)只要我們內(nèi)心里面想出離的時(shí)候，能夠解決這些愚癡、才能夠解決這些嗔恚心，才能夠解決這些愚癡心。首先看我們自己愿不愿意，今天回去以后，大家就打打坐，吃飽飯了，大家都安息了安請(qǐng)了。你就坐在那兒看看自己，我的這個(gè)淫欲心、我想不想出來(lái)呀？我的這個(gè)嗔恚心、壞脾氣想不想出來(lái)呀？我這個(gè)愚癡、我這個(gè)煩惱、我這個(gè)執(zhí)著想不想出離呀？首先要從自身著想。如果自己不出離的話，你求觀世音菩薩，求了半天求啥嘛? 觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩···觀世音菩薩來(lái)了，你干什么？哦；沒(méi)什么、沒(méi)什么，沒(méi)什么，沒(méi)有問(wèn)題了。觀世音菩薩來(lái)了你沒(méi)什么，你說(shuō)他怎么救你呀，是不是這樣？說(shuō)你今天想離淫欲嗎？你念我念了這么久，是不是想離淫欲，哎，不，淫欲還是很好，哈哈(大眾笑)。你這個(gè)淫欲沒(méi)辦法嘛，對(duì)不對(duì)。你不想對(duì)治他。壞脾氣也是這樣的，觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩···我要解決嗔恚心了，觀世音菩薩來(lái)了，好了，今天不要嗔恚了，把這個(gè)嗔恚心拿掉，哎，不。我如果不嗔恚的話，人善被人欺呀、馬善被人騎呀，我還要留點(diǎn)脾氣，你還是想留。結(jié)果不是觀世音菩薩不救我們，關(guān)鍵是什么？我們自己死死地抱著自己的貪、嗔、癡、慢、疑不想放掉。這個(gè)是我們現(xiàn)在學(xué)佛的最大毛病，是不是這樣？包括愚癡。你說(shuō)總要認(rèn)為有一個(gè)我，總要認(rèn)為這世間上是快樂(lè)，認(rèn)假做真，不清凈的我們認(rèn)為是清凈，哎呀，這個(gè)就是清凈嘛，這個(gè)就是快樂(lè)嘛，這個(gè)就是有我嘛，如果說(shuō)你沒(méi)有內(nèi)在的動(dòng)力的話，求觀世音菩薩這個(gè)作用不太大。所以說(shuō)首先我們自己要確定，自己要解決什么問(wèn)題？

　　這個(gè)道理明天來(lái)跟大家一起學(xué)習(xí)。今天回去反省、反省、愿不愿意解決這些問(wèn)題，首先要把我們自己的問(wèn)題解決。只有自己的問(wèn)題解決了，然后求觀世音菩薩才能夠得到加持。如果不然的話，這個(gè)加持從什么地方來(lái)嘛？就像我們今天勸他一樣，不要發(fā)脾氣哦，你的脾氣氣壞了你的身體，沒(méi)人給你出藥費(fèi)哦，不然，這個(gè)事情沒(méi)有發(fā)生在你身上，發(fā)生在你身上你也發(fā)脾氣，說(shuō)得輕松，傍觀者清。事情沒(méi)落到你頭上，你倒是輕松啊，以后你在發(fā)脾氣的時(shí)候，我來(lái)看。所以說(shuō)我們今天還是抱著自己的煩惱不想放，這個(gè)是一個(gè)直觀重要的問(wèn)題。修不修行，能不能夠修行，關(guān)鍵在這一點(diǎn)，能不能夠得到菩薩的加被，關(guān)鍵也在這一點(diǎn)。所以說(shuō)大家回去，好好的反省一下，可不可？可以(大眾)鼓掌···。明天來(lái)要答案，要不要解決。阿彌陀佛！鼓掌···