什么叫打佛七？打佛七的作用與心態(tài)

什么叫打佛七？

　　佛七，也稱打佛七，指的是凈業(yè)同修集中時(shí)間，在統(tǒng)一的地點(diǎn)，在規(guī)定的日期，灑凈結(jié)界，排除干擾，集中精力，相互激勵(lì)，以念佛為主，共同經(jīng)行的佛事活動(dòng)，是凈業(yè)行人厭離娑婆、欣求極樂(lè)、精進(jìn)辦道的重要修行方式之一。它的主要目的就是克期（限定時(shí)日）取證，為往生極樂(lè)積攢資糧。

　　打佛七對(duì)修行幫助非常大，七天內(nèi)往往能大變樣，頭三天臉是黑青灰，后三天是紅白亮，第七天，便精神抖擻，容光煥發(fā)了。

　　為什么稱打佛七？打，是方言俗語(yǔ)，就是做的意思。用佛法術(shù)語(yǔ)來(lái)表述，打，是行的意思，即行佛七。打也是對(duì)治的意思，如昌臻老法師說(shuō)，是打掉習(xí)氣、毛病、業(yè)力，強(qiáng)制對(duì)治自己的妄想執(zhí)著。怎么打？即眼微閉，不亂看；耳聞佛號(hào)，不亂聽；口止語(yǔ)，不亂說(shuō)；身輕安，不亂動(dòng)。

佛七的作用

　　佛七一般來(lái)說(shuō)有如下幾個(gè)方面的作用。

　　一是排除擾，減少外緣。佛七特別有利于在家居士，佛七期間可減少在家時(shí)俗務(wù)的糾纏。關(guān)掉手機(jī)是為了使我們身心清凈，免受干擾，萬(wàn)緣放下，一心辦道，這樣才能身心輕安；都攝六根，凈念相繼，是讓我們專注念佛，心不散亂，念茲在茲，管住眼耳鼻舌身意，六根斷六塵（色聲香味觸法）、絕六境、閉六識(shí)、觀自在。

　　二是克期取證，感應(yīng)道交。取證是法爾自然的取證，不是人為的造作，更不是我執(zhí)的求所，是感應(yīng)道交、以己念力感佛力加持的結(jié)果。佛號(hào)能讓我們心安，佛號(hào)能讓我們自在，佛號(hào)能讓我們得到前所未有的發(fā)自心靈深處的法喜。佛號(hào)有攝受和牽引的力量，能讓我們生起慈悲心、感恩心、懺悔心、慚愧心、平等心和同情心。

　　三是相互促進(jìn)，勇猛精進(jìn)。打佛七時(shí)，即使想分心，一看別人那么認(rèn)真，自己就收心了。想休息，一看人家那么用功，比自己歲數(shù)大的、歲數(shù)小的都在精進(jìn)，自己就不好意思懈怠了。特別是師父?jìng)�，一邊念佛，一邊�?a href="/remen/faqi.html" class="keylink" target="_blank">法器，他們?cè)跒榇蟊姸�付出，我們就不能為自己而�?jiān)持么？佛七道場(chǎng)有加持力、攝受力、震撼力、影響力，能激發(fā)道心，對(duì)治懈怠。經(jīng)行能堅(jiān)持下來(lái)的人，多是女眾和老年人，是弱勢(shì)群體，而年輕人往往難以堅(jiān)持下來(lái)，這說(shuō)明，不只是體力問(wèn)題，更是心力問(wèn)題。信不真、愿不切，則行不力。

　　四是佛力加持大，受用殊勝。很多凈業(yè)行人在佛七期間都有明顯的感受，有糖尿病的人不打針、不吃藥，狀態(tài)很好；有關(guān)節(jié)炎、胃腸疾病、高血壓的人，癥狀明顯好轉(zhuǎn)或消失。大家普遍感到，心量擴(kuò)大了，身心柔和了，對(duì)人對(duì)事想得通、看得開了，對(duì)法理有智慧了，對(duì)凈土法門有信心了；佛七的最后兩天，大家都會(huì)有特殊的感受，身體發(fā)熱，內(nèi)心歡樂(lè)，全身輕安，飯量減少，睡眠良好，法喜無(wú)限，喜歡念佛。

　　五是事理并用，理事圓融。在佛七期間，除了經(jīng)行念佛，每天晚上還有近一個(gè)小時(shí)的佛法開示，有利于檢查自己對(duì)法理解得正確與否，用功是否如法、規(guī)范。存疑難解的問(wèn)題，都能得到明確的開示，順利解決。平時(shí)可能出現(xiàn)的偏差，也能得到有效及時(shí)的糾正，殊勝無(wú)比。

打佛七的心態(tài)

　　心態(tài)決定狀態(tài)，境隨心轉(zhuǎn)。心態(tài)不同，則感受不同，收獲不同。良好的心態(tài)和理念，是保證佛七圓滿的關(guān)鍵。心的要求是：有信心，有愿心，有恒心，有耐心，有真心。對(duì)可能出現(xiàn)的各種狀況都要做好準(zhǔn)備，作加持想，作消業(yè)想，順其自然。身的要求是：安穩(wěn)輕松，舉止端莊有威儀，相好莊嚴(yán)。不放逸，不散亂，表情自然，步履適中，目不斜，頭不歪。口的要求是：音聲和緩，吐字清晰，不間斷，不跑調(diào)，不高調(diào)，不花腔，不怪調(diào)。意的要求是：心安理得，一心不亂，不妄想，不夾雜，不分別，至誠(chéng)懇切，恭恭敬敬，法喜充滿。耳的要求是：聽得清清楚楚，字字分明。佛號(hào)要發(fā)于心，出于口，入于耳，都攝六根，凈念相繼。

　　一、要有菩提心。發(fā)四無(wú)量心，上求佛道，下化眾生。厭離娑婆，欣求極樂(lè)，信愿行具足。當(dāng)感覺(jué)走不動(dòng)時(shí)，發(fā)心為父母念一小時(shí)；當(dāng)感覺(jué)到念不動(dòng)時(shí)，發(fā)心為冤親債主念一小時(shí)；當(dāng)感覺(jué)到疲勞時(shí)，發(fā)心為同修念一小時(shí)；當(dāng)感覺(jué)到煩惱時(shí)，發(fā)心為道業(yè)興隆、為住持師父、領(lǐng)眾師父、護(hù)法居士念一小時(shí)。沖破自己的障礙，自利也利他，利他也利己，自他不二。

　　二、要有生死心。生死事大，打佛七就是要通過(guò)克期取證，增上往生資糧，了辦生死大事。要以生死心念佛，如印祖所說(shuō)，常將死字掛在額頭。對(duì)死要有了悟，人固有一死，有積極的死與消極的死，認(rèn)識(shí)不同，態(tài)度不同，結(jié)果不同。生死一如的體悟，才是不怕死的正念。有的居士念佛是為了消災(zāi)、祛病、除邪。這種心態(tài)，嚴(yán)格意義上說(shuō)，不如法，不究竟，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)由善念向正念的轉(zhuǎn)變。我們要懂得因果，如法修行，當(dāng)下如果沒(méi)有種下欣慕極樂(lè)的因，臨命終時(shí)就不會(huì)獲取往生極樂(lè)的果。學(xué)佛要老實(shí)，投機(jī)與取巧離道甚遠(yuǎn)，不能對(duì)法身慧命掉以輕心！《凈土圣賢錄》記載，明朝時(shí)，有位黃居士患絕癥，內(nèi)弟啟初勸其念佛，他不肯。啟初就呵斥他，再次啟發(fā)他念佛。黃居士頓然醒悟，請(qǐng)僧說(shuō)法，剃發(fā)出家，受沙彌戒。屏家屬，唱佛號(hào)。默轉(zhuǎn)《蓮華經(jīng)》七日，家人皆聞蓮華香。最后黃居士說(shuō)偈而化。所以，以生死心念佛就是用真心，就是深信切愿真實(shí)修行。

　　三、要有感恩心。感恩是人性的光明，也是佛性的覺(jué)醒，更是菩提心的萌芽。感恩佛法僧三寶對(duì)自己法身慧命的救護(hù)，感恩龍?zhí)熳o(hù)法殊勝的護(hù)持，感恩累世父母萬(wàn)劫難報(bào)、重如高山的恩德，感恩道場(chǎng)提供這么好的環(huán)境，感恩常住及四眾弟子如此發(fā)心，感恩法師們?nèi)绱舜缺��?/p>

　　佛陀說(shuō)法，需六種成就：信成就（如是）、聞成就（我聞）、時(shí)成就（一時(shí)）、主成就（佛）、處成就（在某處）、眾成就（與若干人俱）。六種成就，一個(gè)不能少。末法時(shí)期，正法道場(chǎng)成就一個(gè)佛七，不是一件很容易的事。要有佛菩薩的加持，龍?zhí)熳o(hù)法的護(hù)佑，出家佛子弘法利生、自利利他的堅(jiān)固菩提道心，四眾弟子的真誠(chéng)發(fā)心、專心辦道等等。這些都是因緣和合，四眾弟子的福德感召，是我們自己生生世世種下的佛緣、法緣、僧緣。決不像我們表面上看得那么簡(jiǎn)單和隨意，決不是偶然的，是來(lái)之不易的。打佛七，不做飯能吃飯，不交錢能住宿，不交費(fèi)能用水用電。這么大的福報(bào)，都是阿彌陀佛施設(shè)的。我們不能得之于易而失之易。一定要珍惜機(jī)緣，勇猛精進(jìn)。

　　四、要有慚愧心。善導(dǎo)大師開示：決定深信自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫，曠劫已來(lái)常沒(méi)常流轉(zhuǎn)，無(wú)有出離之緣。我們的一生是醉生夢(mèng)死的一生，是罪大惡極的一生。當(dāng)我們用佛法來(lái)衡量自己時(shí)，才發(fā)現(xiàn)每一個(gè)眾生都比自己慈悲、善良、無(wú)私，自己是最可恥的人、最卑鄙的人、最可憐的人。要懂得，念佛就是持戒，就是滅罪，就是懺悔，就是消業(yè)。

　　五、要有平常心。老實(shí)念佛，不求境界，不找感應(yīng)，不求病好，不求無(wú)念，不求斷煩惱。有人不安心念佛，疑心重重；我是不是有附體�。课沂遣皇窃賮�(lái)人��？我能不能預(yù)知時(shí)至��？我的冤親債主是不是來(lái)找我�。坑腥诉�擔(dān)心，魔來(lái)找我怎么辦？煩惱太多怎么辦？冤親不放過(guò)我怎么辦，什么都擔(dān)心，就是不擔(dān)心自己不老實(shí)念佛怎么辦？念佛要自然、樸實(shí)、真切。不要做作，不要著相。