阿彌陀佛和觀音菩薩的簡(jiǎn)介、共性與區(qū)別

　　佛門(mén)最有影響的菩薩是「觀音菩薩」，看觀音圣誕各大寺院的香火人流即知。最有影響的佛是「阿彌陀佛」，一佛親宣，諸佛贊嘆。光中極尊，佛中之王。一佛一菩薩，占佛門(mén)大半江山。家家彌陀，戶戶觀音，即是最好的說(shuō)明。

「觀音菩薩」簡(jiǎn)介

　　觀音菩薩，佛教中慈悲和智慧的象征。觀世音菩薩因?yàn)椤嘎劼暰瓤唷�，所以名為「觀世音」，《普門(mén)品》云：“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。”又《悲華經(jīng)》云：“汝觀天、人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂(lè)故，善男子，今當(dāng)字汝為觀世音。”世間之音太多，有苦痛音，有煩惱音，有乞求音……眾生無(wú)一不有苦惱，無(wú)一不望救度，是故觀世音菩薩與娑婆世界苦惱眾生最為有緣，信仰最為普遍，處處有求，處處有應(yīng)。所謂“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟”。眾生應(yīng)以何身得度，菩薩即現(xiàn)何身而度之。設(shè)欲求男，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女；設(shè)欲免難，便得除滅一切苦難。可謂諸有所求，無(wú)不滿愿。

　　因?yàn)槠兴_觀理自在、觀人自在、觀境自在、觀心自在，所以又名「觀自在」。顯其自在解脫之德，如《心經(jīng)》云：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”因觀音菩薩有大般若智慧，能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，故能度盡一切生死苦厄，得大自在解脫�！赣^自在」、「觀世音」二名顯自度度他之意，菩薩能自度，故能度他。凡夫因不自在，故不能度他，不能尋聲救度。欲除他人之苦，當(dāng)先自度，所謂“自未得度，欲度人者，無(wú)有是處”。欲自度度人者，當(dāng)先往生也。以念佛一法，自行化他，則兼得自度度他之利。

　　菩薩還有「施無(wú)畏」、「大悲菩薩」、「圓通大士」、「南海觀音」等諸多名號(hào)。在《大悲心陀羅尼經(jīng)》中記載，菩薩于無(wú)量劫前已經(jīng)成佛，號(hào)為「正法明如來(lái)」，其以慈心悲愿而倒駕慈航，再來(lái)娑婆度化有緣眾生。在《妙法蓮華經(jīng)．觀世音菩薩普門(mén)品》中，即詳說(shuō)此菩薩于娑婆世界利益眾生之事。

　　《普門(mén)品》有如觀世音菩薩的傳記一樣，對(duì)于菩薩的應(yīng)化、慈悲、神力以及游諸國(guó)土度化眾生的事跡，敘述甚詳。佛陀在經(jīng)中對(duì)于觀世音菩薩慈悲化世的廣大功德，有諸多贊歎，因而感動(dòng)無(wú)盡意菩薩以瓔珞供養(yǎng)。從經(jīng)文中的對(duì)話，所呈現(xiàn)的就是一位悲智雙運(yùn)、福慧具足的圣者典范。

　　觀音菩薩給予人間的救濟(jì)，是隨處示現(xiàn)的，他以十四種無(wú)畏、千手千眼，慈愍眾生，救苦救難。如：「唐文宗嗜食蛤蜊，菩薩即現(xiàn)身度化」，「宋朝永覺(jué)禪師受牢獄之災(zāi)時(shí)，稱念觀世音菩薩，刀尋斷斷壞」，「孫中山先生游歷普陀山時(shí)，曾親眼目睹菩薩顯現(xiàn)靈異事跡」，「以屠宰為業(yè)的不孝子，朝拜南海時(shí)，蒙觀音指示『反穿衣，倒踏鞋者，即是觀音老母』」等，諸如此類菩薩度化眾生的事跡，在《觀音靈感錄》中，載錄甚多。

　　吾人信奉觀世音菩薩的真正意義，在于「念觀音，拜觀音，更要自己做個(gè)觀世音」。觀世音菩薩能為眾生施予無(wú)畏，吾人亦應(yīng)效法菩薩，加強(qiáng)自我威神力的提升，具有慈悲力、智慧力、勇猛力，做眾生的保護(hù)者。

「阿彌陀佛」簡(jiǎn)介

　　阿彌陀佛，又名無(wú)量佛、無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛等。據(jù)《大乘經(jīng)》載，阿彌陀佛在過(guò)去久遠(yuǎn)劫時(shí)曾立大愿，建立西方凈土，廣度無(wú)邊眾生，成就無(wú)量莊嚴(yán)功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚(yáng)。

　　無(wú)量光（十二光佛）、攝取念佛：

　　①無(wú)量光的遍滿：光明象征快樂(lè)幸福和自由，佛的智慧圓滿無(wú)所不知，猶如佛的光明橫遍十方。佛說(shuō)法前放光無(wú)量，即是慧光的遍照。阿彌陀佛的無(wú)量光明，即含攝福德莊嚴(yán)的一切自在安樂(lè)。

　�、跓o(wú)量光的歸藏：阿彌陀佛的無(wú)量光明好比落日，日落不是光明沒(méi)有了，而是一切光明歸藏，明日的太陽(yáng)東升即依此為本而顯現(xiàn)。佛法以寂滅為本性，于空寂無(wú)生中起無(wú)邊化用。落日也是這樣，是光明藏，是一切光明究極所依�！队^無(wú)量壽佛經(jīng)》所提出的十六種觀法，第一觀是落日觀，從此逐次觀水觀地觀園林房屋，觀阿彌陀佛觀音勢(shì)至等。阿彌陀佛依正莊嚴(yán)即依此顯現(xiàn)�！洞�阿彌陀經(jīng)》說(shuō)：禮敬阿彌陀佛，應(yīng)當(dāng)“向落日處”。

　　無(wú)量壽、永劫度生：

　　大乘經(jīng)說(shuō)：佛常住涅槃，涅槃并非灰身泯智，阿彌陀佛壽命無(wú)量無(wú)邊。佛的常住和無(wú)量壽是諸佛共通的。阿彌陀佛在竺法護(hù)翻譯以下，都作“無(wú)量壽佛”。印順?lè)◣?/a>認(rèn)為，慧光普照，對(duì)于世間眾生來(lái)說(shuō)，不如壽命無(wú)量。因?yàn)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命的永恒是世間眾生所共同仰望的。阿彌陀佛以四十八愿廣度眾生，以光明名號(hào)攝化十方�！洞蠼�(jīng)》云：“其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國(guó)，自致不退轉(zhuǎn)。”

　　阿彌陀佛的極樂(lè)世界，位于娑婆世界西方，距離此方約十萬(wàn)億佛土，教主阿彌陀佛已經(jīng)成佛十劫，正在彼土說(shuō)法。極樂(lè)世界因?yàn)椤笩o(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)」，故名極樂(lè)。極樂(lè)凈土的風(fēng)光是：黃金鋪地、七寶樓閣、七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹(shù)、七寶池、八功德水，四邊階道都是由金、銀、琉璃、玻璃諸寶合成。日常生活則是思衣得衣，思食得食，來(lái)往飛行自在；居民都是善人相聚，無(wú)有男女之分，皆由蓮花化生。極樂(lè)世界是阿彌陀佛在因地修行時(shí)所發(fā)四十八大愿，以無(wú)盡悲愿功德建設(shè)而成。阿彌陀佛向眾生宣誓，一切有情只要信賴彌陀愿力，愿生西方，專誠(chéng)恭謹(jǐn)稱念彌陀圣號(hào)而至一心不亂，與彌陀佛力感應(yīng)，身心得到護(hù)念攝受，即可往生極樂(lè)世界。相對(duì)于藥師佛之追求現(xiàn)世的安樂(lè)，極樂(lè)世界則帶給娑婆眾生對(duì)未來(lái)的生命充滿無(wú)限希望。