無(wú)間等篇 三、四圣諦、八正道 3-2《八正道》

　　無(wú)間等篇 三、四圣諦、八正道 3-2《八正道》

　　如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘：「有三受，無(wú)常，有為，心所緣生。何等為三？謂樂(lè)受，苦受，不苦不樂(lè)受」。

　　諸比丘白佛：「世尊！有道、有跡，修習(xí)、多修習(xí)，斷此三受不」？佛告比丘：「有道、有跡，修習(xí)、多修習(xí)，斷此三受」�！负蔚葹榈溃亢蔚葹檑E？修習(xí)、多修習(xí)，斷此三受」？佛告比丘：「謂八圣道：正見(jiàn)，正志，正語(yǔ)，正業(yè)，正命，正方便，正念，正定」。佛說(shuō)此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。

　　(北傳雜含771（七五九）)

　　如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘：「世有三法，不可喜，不可愛(ài)，不可念。何等為三？謂老，病，死。此三法，不可喜、不可愛(ài)、不可念。世間若無(wú)此三法，不可喜、不可愛(ài)、不可念者，無(wú)有如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)出于世間，世間亦不知有如來(lái)說(shuō)法，教誡教授。以世間有此三法，不可喜、不可愛(ài)、不可念故，如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)出于世間，世間知有如來(lái)說(shuō)法，教誡教授」。

　　諸比丘白佛：「有道、有跡，斷此三法，不可喜、不可愛(ài)、不可念者不」？佛告比丘：「有道、有跡、修習(xí)、多修習(xí)、斷此三法，不可喜、不可愛(ài)、不可念。何等為道？何等為跡？修習(xí)、多修習(xí)，斷此三法，不可喜、不可愛(ài)、不可念？謂八圣道：正見(jiàn)，正志，正語(yǔ)，正業(yè)，正命，正方便，正念，正定」。佛說(shuō)此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行。

　　(北傳雜含772（七六０）)

　　一切有感覺(jué)之有情眾生，五蘊(yùn)身心必定感受三種受，樂(lè)受，苦受，不苦不樂(lè)受，依有為生滅法則及無(wú)常法則，從屬于心之三種感受，帶給五蘊(yùn)身心的唯有樂(lè)少苦多，所謂的「人無(wú)千日好；花無(wú)百日紅�！�，縱使家財(cái)萬(wàn)貫或王公富豪，但還是無(wú)法避免老、病、死三法的威脅與折磨，雖不可喜、不可愛(ài)、不可念，于一切有情眾生也唯有承受與無(wú)奈的接受。

　　雖然此三受與三法于世間是不可避免，但有情眾在無(wú)明未斷盡時(shí)，生死輪回是不可能停止的！也因?yàn)槭篱g有此三受與三法，如來(lái)、應(yīng)、等正覺(jué)出現(xiàn)于世間，世間才知有如來(lái)說(shuō)法，教誡教授。

　　斷此三受與三法的唯一途徑就是----八圣道，八圣道法猶如清涼甘潤(rùn)的水般，不論您是身分是富貴或貧賤，飲用此水皆能消解止渴，所以八圣道亦名為甘露，于正見(jiàn)乃至正定修習(xí)、多修習(xí)，才能終止不斷之生死輪回。

　　另八正道又可分為有漏與無(wú)漏二部份如下：